حرم شلوغ شده و از دوستدارانش #مشحون بود. در این شلوغی این آیه را دیدم: وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (یس٤١). این خانواده کشتی نجات است و مثل آن مثل #کشتی_نوح:  فَأَنْجَيْنٰاهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (شعراء١١٩). مگر فقط #نوح بود که با کشتی مشحون نجات پیدا کرد؟ #یونس هم به سوی کشتی مشحون فرار کرد:  إِذْ أَبَقَ إِلَى اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (صافات١٤٠). مگر فقط نوح و یونس بودند که سوار شدند؟ بلکه خداوند مثل این کشتی سواری را دوباره تکرار می کند و آدمهایی شبیه آن کشتی نشستگان خلق می کند تا سوار شوند: وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مٰا يَرْكَبُونَ (یس٤٢). حرم شبیه کشتی نجات بود... مشحونِ مشحون... هنوز هم جا هست... هنوز این صدا طنین دارد: پسرم با ما سوار شو... يٰا بُنَيَّ اِرْكَبْ مَعَنٰا وَ لاٰ تَكُنْ مَعَ اَلْكٰافِرِينَ (هود٤٢)

چکیده سخنرانی در نشست علمی اندیشه های شهید آیت الله اشرفی اصفهانی (سه شنبه 30 مهر 1398- کرمانشاه) کتاب برهان قرآن یک اثر پژوهشی قابل اعتناست که علاوه بر موضوعات در ریزموضوعات هم مسائل مهمی را بررسی کرده است. علاوه بر این مقایسه آرای علمای فن و نیز تلاش برای جمع بین آیات و روایات بر غنای مباحث اضافه کرده است. تأثیرپذیری فراوانی از تفسیر المیزان به چشم می خورد. در موضوع تأویل و محکم و متشابه و در موضوع علم غیب این مسئله قابل مشاهده است. همچنین همانند علامه طباطبایی عنایت خاصی بر روی بحث جهانی بودن و خاتمیت پیامبر است طوری که بسیاری آیات مرتبط با موضوع مورد تحلیل قرار گرفته است و برخی شبهات پاسخ داده شده است. از آنجا که نزد روشنفکران و طرفداران تفسیر عصری این موضوع بارها مطرح شده است. طرح این موضوع هنوز نیاز روز و مسئله معاصر ماست. اما در مورد نزول قرآن وی گویا نقد شیخ مفید بر شیخ صدوق را پذیرفته است. در حالی که علامه طباطبایی به نزول دفعی حقیقت و نور قرآن اشاره دارد ولی شهید اشرفی به این مسئله اشاره ای نمی کند و به نظر می رسد آن را نپذیرفته است. نکته مهم این است که فهم برخی موضوعات مانند نزول دفعی قرآن ساده و راحت نیست و شاید به همین دلیل است که علامه در تفسیر المیزان این موضوع را تصریح کرده ولی در کتاب قرآن در اسلام ، که برای آشنایی عامه با قرآن نوشته شده، فقط نزول تدریجی را مطرح کرده است. خبر نشست در خبرگزاری مهر : https://www.mehrnews.com/news/4753386 فایل صوتی جلسه👇

نشست علمی اندیشه های قرآنی چهارمین شهید محراب روز سه شنبه 30 مهر1398 در سالن جلسات دانشکده علوم قرآنی آیت الله اشرفی اصفهانی کرمانشاه برگزار شد. این نشست با محوریت کتاب برهان قرآن و با حضور اساتید و دانشجویان علاقمند برگزار شد و موضوعاتی مانند تأثیر تفاسیر معاصر در کتاب برهان قرآن، مقایسه اندیشه های شهید اشرفی با دیدگاه های علامه طباطبایی و کیفیت نزول وحی در اندیشه شهید اشرفی در این نشست مطرح گردید. @kermanshah_andishe

چکیده تفسیر المیزان در سوره رعد به همراه پاورقی های تکمیلی #گروه_مطالعاتی_المیزان http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a

چکیده #تفسیر_المیزان در سوره رعد به همراه پاورقی های تکمیلی با مطالعه المیزان از سوره رعد نکات مهمی فهمیدیم از جمله اینکه: -پیامبر منذر است و امام هادی. انذار به معناى هدايت با دعوت است، و على امام است و مصداق هادى بدون دعوت. -اينكه هر موجودى حدى داشته باشد كه از آن حد تجاوز نكند يك حقيقتى است كه قرآن مکررا پرده از روى آن برداشته است -آیه تمثیل حق و باطل از آيات برجسته قرآنى است كه در باره طبيعت حق و باطل و سنت خدا بحث کرده است. مثل باران در مسیل ها نشان می دهد ۱-وجود در اصل از هر صورت و محدوديت و اندازه خالى مى‌باشد و بعد به اذن خدا در قالب مقدرات نازل می شود. و اين خود اصلى است اساسى و بس عظيم كه آيات بسيارى از كلام الهى بدان دلالت و يا لا اقل اشاره مى‌كند.۲-این متفرق شدن رحمت الهی بدون فضولات باطل و از بين رفتنى نیست. ۳- موجودات در عين تعارض و‌تفاوت يكديگر را مدد می دهند و هر حق در تحصيل اغراض الهى يك‌دل و يك جهتند. - عاقبت بد در واقع بى‌عاقبتى است. پس قرآن " لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ" و‌" لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ" می گوید. -معنی صحیح جمله خدا هر کس را بخواهد هدایت می کند این است که خداى تعالى هدايت كسى را مى‌خواهد كه خود او بسوى خدا بازگشت بكند. -قلب در هنگام ذکر خدا هم می لرزدو هم آرامش می یابد. آیه تطمئن القلوب با آيه سوره انفال وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ" منافات ندارد، زيرا ترس در اين آيه حالتى است قلبى كه طبعا قبل از آمدن اطمينان عارض قلب مى‌شود، هم چنان كه آيه تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ... ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ ... هم اين معنا را افاده مى‌كند.. -دعائى كه از ائمه (ع) و از بعضى صحابه روايت شده كه گفته‌اند:" پروردگارا اگر اسم مرا در زمره اشقياء نوشته‌اى از آنجا محو كن، و در زمره سعداء بنويس"، و همچنين نظاير اين مضمون راجع به مقدرات غيرحتمى است. -آیه وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قطعا به على (ع) منطبق است که از تمامى امت داناتر به كتاب خدا بود و فقط روايت ثقلين بر این دلیل کافیست. #گروه_مطالعاتی_المیزان http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a

درآمدی بر کتاب #تفسیر_تسنیم ۲۲آبان۱۳۹۸

دانلود کنید: در آستانه روز 24 آبان (سالگرد علامه طباطبایی و روز کتاب و کتابخوانی) نشست یادبود علامه طباطبایی برگزار شد در این نشست اساتید دانشگاه (آقایان سیدعلیرضا میرمعینی و برومند قبادی) نکات مهمی را به منظور شناخت بیشتر زوایای پنهان شخصیت و اندیشه علامه طباطبایی بیان کردند. @kermanshah_andishe

دانلود نرم افزار اندروید مجموعه آثار علامه طباطبایی المیزان عربی و فارسی و... با قابلیت جستجو، کپی برداری و... @estentagh

دانلود نرم افزار اندروید «حکیم» (مجموعه آثار آیت الله جوادی آملی) تفسیر تسنیم و... با قابلیت جستجو، کپی برداری و... @estentagh

انتخاب این آیه هوشمندانه است: بنی اسرائیل از انقلاب موسی خسته شدند و گفتند قبل از اینکه بیایی و بعد از اینکه بیایی آزار دیدیم! هرچند نه آیه دقیق نقل شده (قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا (اعراف129) و نه نظر علامه طباطبایی را به این شکل در جلد هشتم المیزان دیدم. اما به هر حال این آیه نشان می دهد قرار نیست با ظهور یک پیامبر و قبل از مرحله نهایی، دیگر زمینه ای برای صبر نباشد و دشمن وجود نداشته باشد پس نباید بگوییم قبل و بعد از تو فرقی ندارد و همیشه اذیت بودیم بلکه باید امید به آینده روشن داشته باشیم. پاسخ موسی علیه السلام این نبود که اذیت نشدید (و البته این را هم نگفت که این اذیت جبر است و شما اختیاری ندارید!) بلکه امید داد و گفت: قالَ عَسى‏ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ يَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُون.

اعتراض بنی‌اسرائیل به حضرت موسی ناشی از بی‌صبری بود حوصله‌ی انقلابی و صبر انقلابی، مثل خشم انقلابی است. وقتی‌که حضرت موسیٰ بعد از پیغمبری آمدند به مصر و آن معجزه را نشان دادند و دعوت و این حرفها -خب، بنی‌اسرائیل منتظر بودند دیگر؛ از گذشته خبر داده شده بود که یک منجی‌ای خواهد آمد و آن منجی هم موسیٰ است؛ حالا موسیٰ آمده، منتظر بودند بمجرّدی‌که موسیٰ آمد، دستگاه فرعون کن‌فیکون بشود؛ نشده بود- قرآن میگوید آمدند پیش حضرت موسیٰ و گفتند که «اوذینا مِن قَبلِ اَن تَأتِیَنا وَ مِن بَعدِ ما جِئتَنا»؛ تو که آمدی چه فرقی کرد؟ چه تفاوتی کرد؟ قبل از اینکه بیایی هم ما را آزار میکردند، زیر فشار بودیم، حالا هم که آمدی باز زیر فشاریم. ببینید! این آن حالت بی‌صبریِ بنی‌اسرائیلی است؛ بی‌صبری. حضرت موسیٰ گفت خب صبر کنید: اِنَّ الاَرضَ لله یورِثُها مَن یَشاءُ مِن عِبادِه وَ العاقِبَةُ لِلمُتَّقین؛ تقوا اگر داشته باشید، عاقبت مال شما است؛ صبر لازم است. این حالت را نباید داشته باشید؛ اینکه ما بگوییم چرا نشد، چه‌جوری شد، پا به زمین بزنیم، درست نیست. بیانات آیت الله خامنه ای در دیدار جمعی از دانشجویان۱۳۹۷/۰۳/۰۷