-مدارا با اِبای نفس - تکثیر در مقابل تفکر سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۸ ۱۰آبان۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- اثرات قرین - علت توصیه به حسن‌ظن سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۹ ۱۷آبان۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- تصحیف در نقل کتاب تحف‌العقول - حکمت تبدیل درد به دوا - رفع تضاد "ستایش صبر بر مکروه" با "میزان بودن حب نفس" سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۰ ۲۴آبان۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

چرا علامه طباطبایی مهم است؟ http://fna.ir/3fzbl5

ترتیل را یکی از راه های مطالعه بدانید «راه های قرآنی خواندن» یک طرح آموزشی و پژوهشی درباره ارتقای روشهای مطالعه است. به مناسبت هفته کتاب یکی از این راه ها معرفی و تبیین شده است. http://fna.ir/3fzy8z

- تمنّی و آرزواندیشی -حفظ تجارب و واقع‌گرایی سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۱ ۱آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- تفاوت دعا و آرزو سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۲ ۸آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- در حرکت ابری عالم فرصت‌غنیمت باشید سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۳ ۱۵آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

طلب خطورناک و تجارت خطرناک سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۴ ۲۲آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

علامه طباطبایی با تفسیر قرآن به قرآن نتیجه گرفته است که عبارت "الذين آمنوا" كلمه تشريف و مخصوص به سابقين اولين از مؤمنين است (ترجمه تفسير الميزان، ج‌۱، ص۳۷۳). یکی از استدلال‌های او معادل بودن با سبقوا در آیه يَقُولُونَ رَبَّنَا اِغْفِرْلَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا اَلَّذِينَ سَبَقُونٰا بِالْإِيمٰانِ وَ لاٰ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنٰا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا (حشر١٠) است. استدلال دیگر الحاق مؤمنین به الذين آمنوا است که نشان دوئیت این دو است. استدلال دیگر در آیه مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ است که با آوردن كلمه معه فهمانده كه همه اين فضيلت‌ها خاص مسلمانان عصر اول است. آقای محمد سروش محلاتی در شرح این‌دیدگاه نظریه اختصاص خطابات قرآنی به عصر نزول را تشریح کرده‌ است. علامه طباطبایی نمی‌خواهد از این تفسیر، محدود بودن آیات به زمان را نتيجه بگیرد چون در ادامه می‌گوید: لحن احترام‌آميزى كه در اينگونه خطابها هست، مخصوص ايشانست اما تكليفى كه در آنها است، وسعت و تنگى آن اسباب ديگرى دارد غير آن اسباب كه سعه و ضيق خطاب را باعث مى‌شود، هم چنان كه آن تكاليفى كه بدون خطاب يا ايها الذين آمنوا بيان شده، وسيع است و اختصاصى به يك عصر ندارد (همان، ص۳۷۴). اگر عمیق‌تر بخواهیم‌ شبهه عصری بودن خطابات قرآنی را بررسی کنیم می‌توان بر این نظریه نکته مهمی افزود و آن‌ اینکه معنای سابقین عصری و زمانی نیست، رُتبی هم هست: اَلسّٰابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ (برائت١٠٠) نشان می‌دهد علاوه بر سابقون در عصر نزول، سابقون‌الاخرون هم وجود دارند و آیات وَاَلسّٰابِقُونَ اَلسّٰابِقُونَ... ثُلَّةٌ مِنَ الاَوَّلينَ وَ قَليلٌ مِنَ الآخِرِينَ(واقعه۱۰الی۱۳) نشان می‌دهد سابقون فقط از اولین نیستند و در آخرین هم مصداق پیدا می‌کنند گرچه در عصر نزول سابقین بیشتر بودند ولی ملاک تشخیص، عصر و زمان نیست بلکه مرتبه ایمان است. سبقت اصلی نه اولین بودن زمانی بلکه سبقت بر خیر است: فَاسْتَبِقُوا اَلْخَيْرٰاتِ (مائده٤٨)، ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ بِإِذْنِ اَللّٰهِ (فاطر٣٢). معیت با پیامبر در سوره فتح هم فقط همزمانی با ایشان نیست چون استجابت دعوت رسول در هر زمان ممکن و میسر است. پس دیدگاه علامه‌طباطبایی را می‌توان‌تصدیق کرد که خطاب یاایهاالذین آمنوا خطاب به سابقين‌از اهل ایمان است اما‌‌سبقت زمانی منظور نیست و اساسا قرآن را نمی‌توان زمانمند و تاریخمند تفسیر کرد. این خطای نومعتزله و غرب‌گرایان است که قرآن را مادی و زمینی می‌پندارند و برای عصر نزول ارزش بیش از حد قائل می‌شوند و گاه از تحلیل دیدگاه علامه طباطبایی به نفع تفسیر عصری استفاده می‌کنند‌. سروش محلاتی می‌گوید علامه این نظریه‌اش را ادامه نداده در حالی‌که از لوازم آن تغییر نگاه به قرآن و جهان در خصوص معنای مؤمن و کافر است. تغییر معنای مؤمن نتیجه درستی است ولی آیا ملاک این تغییر عصری است؟ وی گفته‌ اصل بر اختصاص خطابات به عصر نزول است و تعمیم آن متمم و قواعدی دیگر می‌خواهد. یکی از این قواعد اشتراک در صنف و درنظر گرفتن گذر زمان است. اما با تفسیر فوق، دیگر نیازی به متمم خارجی و قواعد مستقل نیست بلکه خود حقیقت آیات ما را راهنمایی می‌کند که حقیقت خطاب یاایهاالذین آمنوا و سابقین چیست؟ این خطاب به کسانی است که با سبقت بر خیر بر ایمان و جامعیت خود افزوده یا اینکه استعداد یا ادعا و تمنای چنین سبقتی را دارند. در زمان پیامبر زمینه چنین سبقت بیشتر فراهم بود و اکنون نیز وجود دارد. @estentagh

-نهی از ارتباط با فرد مهین و مظنون -سخت‌گیری و لجاجت سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۵ ۲۹آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- نهی از دوستی با دشمن دوست -نصیحتت خالص را کن، چه نیک چه زشت! سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۶ ۶دی۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi