کتاب ذن در هنر کمان‌گیری بیش از آنکه یک کتاب ورزشی باشد درباره هنر عرفانی است و سخنش درباره هنرها و ورزش‌های دیگر هم قابل تعمیم است. نویسنده یک آلمانی است که چندسال جلوی استاد ذن زانو زده است و می‌گوید:"برای شرقی‌ها این سخنانِ اسرارآمیز، حقایق روشن و آشناست گرچه اروپایی‌ها را گیج و گم می‌کند". در ذن، کمان‌گیر خود را هدف می‌گیرد و اینگونه هنر بی هنر می‌شود و تیرانداختن تیرنینداختن می‌شود. البته درک این سخنان نظری نیست چون: ذن را چون هر عرفان دیگری فقط کسی در‌می‌یابد که خود عارف باشد و وسوسه نشود که چیزی را که تجربه عارفانه از او دریغ می‌دارد با راه و رسم دغلکاران به چنگ آورد. فرآیند تیراندازی باید با کمک تنفس آرام، آسان شود و عضلات نرم باشد بدون آنکه تقلا کنی تا بدنت نرم باشد! اینگونه می‌توان کمانی را بی نیروی تقلا روحاً بکشیم. انداختن تیر با کشش بی‌قصد و با رها کردن خود انجام می‌شود؛ با مهار کردن نفس از طریق روگرداندن از هرگونه دلبستگی و با بی من شدن کامل. مرد و هنر و کار هر سه یکی‌اند. هنر کاردرون به خلاف کاربیرون، هنرمند را رها نمی‌کند و او آن را انجام نمی‌دهد فقط می‌تواند "باشد". آیا "من" کمان را می‌کشد یا او که مرا به حالتی بالاتر از کشش می‌برد؟ هنر کمان‌گیری شرح شرقی بر آیه وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ است! کتاب از الله نامی نمی‌برد و ذن میراث آیین بودایی است. اما کلمةٍسواء آن با قرآن، نفی منیت و سپردن خود به نیروی درون است. همچنین این کتاب نشان می‌دهد اعتقاد به مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ نه فقط در نظر بلکه در روش هم تحول ایجاد‌ می‌کند. @rezakarimi

دانلود مقاله نقش اسلام در تحقق وحدت ادیان حسینعلی ترکمانی محمدرضافریدونی رضاکریمی دو فصلنامه علمی ترویجی الهیات قرآنی، دوره2، شماره 2، 1393 https://ipmsariqt.ir/paper/IPM-1560670912/76/2 https://www.civilica.com/Paper-JR_JQT-JR_JQT-2-2_004=%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86.html

در خبر پنجمین جلسه از سلسله نشست‌های حکمرانی قرآنی، حضور قرآن خیلی کمرنگ بود. ظاهراً غلامعلی حداد عادل و شهریار زرشناس بیشتر به مباحث مورد علاقه خود پرداختند ومانند همیشه قرآن مهجور شده است. استنطاق از قرآن نیازمند فحص و بحث بیشتری است که متخصصان ویژه خود را می طلبد! https://www.farhang.gov.ir/fa/news/714096 @estentagh

یک مسلمان باید علاوه بر جنبه انسانی و سیاسی برای مسئله فلسطین توجیه قرآنی داشته باشد. تدبر در کلمات مسجدالاقصی و یهود ما را به بینش خوبی در این زمینه راهنمایی می کند. در خصوص یهود در قرآن سخنان زیادی گفته و نوشته شده است. در قرآن بین یهود و تعبیر الذين هادوا تفاوت مهمی هست که معمولاً به آن توجه نمی شود. نکته دیگر این است که چگونه معراج بر مسجدالاقصی تطبیق داده شده است؟ وعده داخل شدن در مسجد به کسانی داده شده که بار اول داخل آن شدند. بار اول کی بوده است؟ متن کامل یادداشت / بازخوانی مسجدالاقصی و یهود در قرآن: https://r1001.blog.ir/1402/07/11 @estentagh @rezakarimi

-مدارا با اِبای نفس - تکثیر در مقابل تفکر سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۸ ۱۰آبان۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- اثرات قرین - علت توصیه به حسن‌ظن سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۹ ۱۷آبان۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- تصحیف در نقل کتاب تحف‌العقول - حکمت تبدیل درد به دوا - رفع تضاد "ستایش صبر بر مکروه" با "میزان بودن حب نفس" سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۰ ۲۴آبان۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

چرا علامه طباطبایی مهم است؟ http://fna.ir/3fzbl5

ترتیل را یکی از راه های مطالعه بدانید «راه های قرآنی خواندن» یک طرح آموزشی و پژوهشی درباره ارتقای روشهای مطالعه است. به مناسبت هفته کتاب یکی از این راه ها معرفی و تبیین شده است. http://fna.ir/3fzy8z

- تمنّی و آرزواندیشی -حفظ تجارب و واقع‌گرایی سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۱ ۱آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- تفاوت دعا و آرزو سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۲ ۸آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

- در حرکت ابری عالم فرصت‌غنیمت باشید سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۳ ۱۵آذر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi