نظر مصنف :
در استصحاب قسم اول
هم استصحاب وجود فرد جاری می شود و هم استصحاب کلی و اختلافی نیست
در استصحاب قسم دوم
فقط کلی جاری می شود
لذا در مثال مزبور نمی توان قرآن را مس کند
و استصحاب فرد جاری نمی شود و لذا واجب نیست آثار جنابت را رعایت کند مثل عدم ورود به مسجد
شاهد مثال
رطوبتی خارج شده که مردد بین بول و منی پس به حدوث کلی جنابت علم دارد
در اینجا شک دارد آیا کلی حدث باقی است یا خیر
در استصحاب قسم سوم
مطلقا جاری نمی شود
