اصل عملی قاعده اصولی دلیل فقاهتی

حصر در این اصول حصر استقرایی هست نه حصر عقلی چون غیر از اینها اصولی هست که می توان تصور کرد

مجاری ( موارد ) اصول عملیه : شک حاصل برای مکلف ۱.یا حالت سابقه دارد + به علاوه ی اینکه آن حالت سابقه را شارع لحاظ کرده است این مورد مجرای #استصحاب است //_//_/٪_/٪_٪٪^/٪٪/// ۲.یا حالت سابقه ندارد و یا اگر دارد شارع آن را لحاظ نکرده است الف. یا تکلیف مجهول مطلق است یعنی حتی جنس آن معلوم نیست این مجرای #اصل‌برائت است ب. تکلیف را اجمالا می داند 👈امکان احتیاط وجود دارد #اصل‌احتیاط است 👈امکان احتیاط وجود ندارد: #مجرای‌تخییر

تقسیم بندی شک به اعتبار حکمی که در آن اخذ شده است ( باعتبار الحکم الماخوذ ) ۱.گاهی شک موضوع برای حکم واقعی است ۲. گاهی شک موضوع برای حکم ظاهری واقع می شود بحث و مقصود ما از شک در اصول عملیه، در مورد شکی هست که موضوع برای حکم ظاهری (موضوعی که زمینه ساز حکم ظاهری) است نه موضوعی که برای حکم واقعی است

شک در یک چیز به اعتبار متعلَّق (یعنی شی‌ء مشکوک فیه ) دو قسم است: ۱. گاهی متعلَّق ، موضوع خارجی است مانند: شک در طهارت آبی خاص ( شک فی طهاره ماء معین ) یا شک در اینکه این مایع خاص سرکه است یا خمر ( فی هذا المایع المعین خل او خمر ) این #شبهه #موضوعیه است. ۲. گاهی متعلَّق ، حکمی کلی است #مانند شک در حرمت استعمال دخانیات (شک فی حرمه التدخین ) یا شک در آیا تدخین از مفطرات روزه است یا خیر (انه من المفطرات للصوم ) یا آیا آب انگور در صورتیکه بجوش آید و قبل از رفتن دو سوم آن نجس است یا نه ( نجاسه العصیر العنبی اذا غلا قبل ذهاب ثلثیه ) این #شبهه #حکمیه است

شبهه ای که در این مقصد مورد بحث و مقصود ما هست شبهه حکمیه است بحث از حکم شک در شبهات موضوعیه از مسائل فقه است نه اصول

رجوع به اصول عملیه به عنوان گام دوم است نه گام اول بلکه گام اول باید انجام بگیرد سپس گام دوم که اصول عملیه است گام اول جستجو تا یأس و نا امیدی

موضوع مقصد https://eitaa.com/esteshab/3 /_____<<__________________________//____ موضوع اصول چهارگانه https://eitaa.com/esteshab/4 /_____<<__________________________//____ حصر استقرایی https://eitaa.com/esteshab/6 /_____<<__________________________//____ مجاری و موارد اصول عملیه (حالت سابقه دارد یا ندارد ، لحاظ شده یا نشده شک حاصل برای مکلف دو نوع است ) استصحاب ، برائت ، احتیاط ، تخییر https://eitaa.com/esteshab/7 /_____<<__________________________//____ تقسیم بندی شک به اعتبار حکم مأخوذ فیه علی نحوین https://eitaa.com/esteshab/8 /_____<<__________________________//____ تقسیم شک ( در یک چیز ) به اعتبار متعلقه ای الشیء المشکوک فیه علی نحوین ( گاهی متعلق موضوع خارجی و گاهی حکمی کلی ) https://eitaa.com/esteshab/9 /_____<<__________________________//____ شبهه ای که در این مقصد مورد بحث است https://eitaa.com/esteshab/10 /_____<<__________________________//____ تعریف لغوی استصحاب https://eitaa.com/esteshab/15 تعریف کامل استصحاب لغوی و اصطلاحی https://eitaa.com/esteshab/17 /_____<<__________________________//____ مراد از ابقاء https://eitaa.com/esteshab/19 /_____<<__________________________//____ اشکال به تعریف شیخ انصاری در مورد استصحاب : اشکال اول https://eitaa.com/esteshab/20 اشکال دوم https://eitaa.com/esteshab/21

#تعریف #لغوی #استصحاب کلمه استصحاب در اصل اشتقاق گرفته شده است از کلمه ( صحبت : همراهی ) و از باب استفعال است لذا وقتی می گویی استحصاب کردی این شخص را ، معنایش این این که او را همراه و رفیق خود قرار دادی و وقتی می گویی این شی‌ء را استصحاب کردی یعنی آن را با خود حمل کردی

#اطلاق کلمه استحصاب بر این قاعده در اصطلاح علمای اصول به چه اعتباری صحیح است؟ تنها به این اعتبار است که عامل به این قاعده در مقام عمل متیقن سابق را تا زمان لاحق بعنوان مصاحب و همراه خودش اتخاذ می کند و همانطور که اطلاق کلمه استصحاب بر خود ابقاء عملی از جانب شخص مکلف عامل ، صحیح است اطلاق آن بر خود قاعده ی این ابقاء عملی نیز صحیح است زیرا در حقیقت این قاعده در حکم ابقاء و استصحاب از جانب شارع است

تعریف استحصاب #لغوی : چیزی را همراه خود گرفتن #اصطلاح ابقاء ما کان الحکم ببقاء ما کان یعنی مکلف نسبت به حکمی مانند طهارت و یا موضوع دارای حکمی مانند خمریت یقین دارد ولی بعد از مدتی یقین وی متزلزل شده و در بقای آنچه یقین داشته شک کند و نمی داند تکلیفش چیست

منظور از استصحاب در اینجا قاعده استصحاب است نه عمل مکلف