#اشکال و #دلیل کسانی که می گویند اگر مراد از استصحاب معنای ابقاء باشد صحیح نیست آن را #حجت بخوانیم،چیست؟ اگر مراد از استصحاب معنای «ابقاء» باشد، دیگر صحیح نیست آن را حجت بخوانیم. چون اگر مراد از ابقاء، ابقاء عملي منسوب به مکلف باشد، روشن است که نمی توان آن را با وصف حجت، توصیف کرد چون ابقاء عملی را نمیتوان دلیل بر چیزی و حجت بر آن دانست. و اگر مراد از ابقاء، الزام شرعی باشد، این خودش مدلول دلیل است، نه اینکه دلیل بر خودش و حجت بر خودش باشد و اصلاً چگونه میتواند دلیل و حجت بر خودش باشد؟ و لذا ابقاء به این معنا همانند احکام تکلیفیه ای است که مدلول ادله شمرده میشوند نه اینکه دلیل و حجت باشند