📋#یادداشت 💢 اخلاق زیستی است یا فطری؟ 🔸برخی از متفکران انسان را از جهتی دارای فطرت و از سوی دیگر دارای طبیعت می‌دانند. فطرت انسان وابسته به روح الهی است و طبیعت او ریشه در جهان ماده دارد. در این نظریه، رذایل به طبیعت انسان و فضایل به فطرت او باز می‌گردند، چنان‌چه انسان از طبیعت خود تبعیت کند از روح خود غافل می‌شود و دچار انحطاط اخلاقی و انسانی می‌گردد و در این حال است که مصداق صفات رذیله‌ای می‌شود که قران به آنها اشاره کرده است. اما اگر انسان بعد فطری خود را پرورش دهد، به مقامی بسیار والا دست می‌یابد. ✍️ هاله عبدالهی راد، دانش‌آموخته دکتری فلسفه دین ⬅️ ادامه مطلب را اینجا بخوانید ┏━🔸🔵🔸━┓ @ethical ┗━🔸🔵🔸━┛ اخلاق پژوهان ایران

📋#یادداشت 💢 عناصر زیست اخلاقی امام حسین(ع) در طول زندگی 🔸امام حسین(علیه‌السلام) در کربلا مرتب این آیه را تلاوت می‌‌کردند. «برخی از مؤمنان، مردانی هستند که به عهد و پیمانی که با خدا بستند کاملاً وفا کردند. پس برخی از آن‌‌ها در راه خدا شهید و برخی به انتظار(شهادت) مانده و هیچ عهد خود را تغییر ندادند.»(احزاب۳۳/۲۳)(وقعۀالطف، ص۲۰۶) نیز فرمود: «به خدا سوگند، این‌ها را امتحان کرده‌ام و آنان را مردانی یافتم که سینه سپر کرده‌اند، بگونه‌ای که مرگ را به گوشه چشمان‌شان می‌نگرند و به مرگِ در راه من، چنان شیرخواره به سینه مادرش انس دارند. ✍️ آفرین قائمی، نویسنده و استاد حوزه علمیه خواهران ⬅️ ادامه مطلب را اینجا بخوانید ┏━━━🔸🔵🔸━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━🔸🔵🔸━━━┛ اخلاق پژوهان ایران

#یادداشت 🔻«صبر» غیر از «تحمل» است. صبر همواره «فضیلت» است؛ اما تحمل لزوماً چنین نیست. 🔻صبر همراه با «رضایت» و نتیجه «آگاهی و عقلانیت» است؛ اما «تحمل» ملازم با «نارضایتی» و نتیجه «مصلحت‌سنجی»‌ است. این مصلحت‌سنجی هر چند ممکن است خردمندانه و حکیمانه باشد اما گاهی نیز ممکن است از سر ترس یا ناتوانی باشد. 🔻صبر همراه با «کار و تلاش و مراقبت» است؛ اما تحمل، «ایستایی و انفعال و خودخوری» است 🔻صبر همراه با «احساس مسؤولیت» است؛ اما تحمل همراه با «زجر درونی و احساس سرخوردگی و ضعف». 🖊احمدحسین شریفی ┏━━━━━🔸🔵🔸━━━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━━━🔸🔵🔸━━━━━┛ اخلاق پژوهان ایران

#یادداشت آیا اخلاق جهانی، منجر به نسبیت‌گرایی می‌شود؟ اخلاق جهانی با هدف تنظیم اصول و هنجارهایی است که بتوانند به عنوان ارزش‌های مشترک و فراگیر در جوامع مختلف پذیرفته شوند. این اصول به گونه‌ای طراحی شده‌اند که تا حد امکان از چالش‌های نسبیت‌گرایی دور بمانند. چرا اخلاق جهانی منجر به نسبیت‌گرایی نمی‌شود: 1. وجود اصول مشترک و بنیادی:اخلاق جهانی بر اصولی مانند حقوق بشر، عدالت، عدم تبعیض، و احترام به کرامت انسانی استوار است که به عنوان ارزش‌های بنیادی در جوامع مختلف پذیرفته شده‌اند. این اصول، با وجود تفاوت‌های فرهنگی، به عنوان هنجارهای جهانی شناخته می‌شوند و از نسبیت‌گرایی جلوگیری می‌کنند. 2. تعامل بین فرهنگ‌ها:اخلاق جهانی از طریق دیالوگ و تعامل بین فرهنگ‌ها و جوامع به تدوین اصول مشترک می‌پردازد. این فرآیند به ایجاد توافقات مشترک و قابل قبول برای همگان منجر می‌شود و از نسبیت‌گرایی مطلق که بر تفاوت‌های فرهنگی تأکید دارد، جلوگیری می‌کند. 3. تطبیق و انعطاف‌پذیری:اصول اخلاق جهانی، انعطاف‌پذیر و تطابق‌پذیر با شرایط و موقعیت‌های مختلف هستند. این انعطاف‌پذیری به پذیرش گسترده‌تر و جلوگیری از نسبیت‌گرایی کمک می‌کند. 4. تعادل بین حقوق فردی و جمعی:اخلاق جهانی تلاش می‌کند تا توازنی بین حقوق فردی و جمعی برقرار کند. این تعادل به جلوگیری از تعارضات و تضادها کمک می‌کند و از نسبیت‌گرایی که بر تناقض‌های میان حقوق فردی و جمعی تأکید دارد، می‌کاهد. در نتیجه، اخلاق جهانی بنا بر اصول و هنجارهایی که به عنوان ارزش‌های اساسی و غیر مشروط در سراسر جهان شناخته می‌شوند ، بنیادهای اخلاقی غیرقابل تغییر و مطلق تلقی می‌شوند که در بسیاری از فرهنگ‌ها و جوامع قابل قبول و محترم هستند. اخلاق جهانی، با بهره‌گیری ازاین اصول مشترک و بنیادی، از جمله تعامل بین فرهنگ‌ها، انعطاف‌پذیری و تطبیق با شرایط مختلف، از نسبیت‌گرایی اخلاقی جلوگیری کرده که به ایجاد سیستم اخلاقی فراگیر و پویا منجر می‌شود که قابلیت پذیرش و اجرای گسترده‌ای داشته و به ایجاد جهانی با همبستگی و احترام متقابل منجر شود. ✍نورا نوری صفت ┏━━━━🔸🔵🔸━━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━━🔸🔵🔸━━━━┛ اخلاق پژوهان ایران