شرح ماجرا از زبان خود دکتر

▪️یک راه‌حل اخلاقی- صرف‌نظر از هر رویکرد درمانی- آن است که درمانگر یا مشاور، بین حرفه‌ای‌گری و ایجاد فضای انسانی و قابل اعتماد تعادل برقرار کند؛ هم ارتباطی گرم و انسانی با مراجع برقرار کند، و هم مرزهای حرفه‌ای را حفظ کند تا از سوءاستفاده‌های احتمالی جلوگیری شود. در این راستا، افشای اطلاعات شخصی، باید محدود باشد و مرز ارتباطی مدیریت شود. یک درمانگر نباید خود را کاملاً دور و دست‌نیافتنی نشان دهد، که مراجع احساس کند با یک فرد غیرواقعی در حال گفتگو است. نباید یک چهره‌ خنثی و بی‌احساس داشته باشد و با مراجع کاملا فرمال و تصنعی رفتار کند، بلکه باید در مواردی که به روند درمان کمک می‌کند، بخشی از خود را با مراجع به اشتراک بگذارد. در عین حال، نباید مسیر درمان به گونه‌ای تغییر کند که مراجع، رابطه‌ درمانی را با رابطه‌ شخصی اشتباه بگیرد. افشای بیش از حد اطلاعات شخصی ممکن است باعث تغییر نقش درمانگر شود؛ به‌جای اینکه درمانگر راهنما باشد، مراجع او را به‌عنوان یک دوست یا فردی آسیب‌پذیر ببیند که خب قطعا می‌تواند روند درمان را مختل کند. #اخلاق_حرفه‌ای #تعارض_اخلاقی #اخلاق_و_روانشناسی #اخلاق_مشاوره کافه اخلاق| عبدالله عمادی (معین) @ethicscafe

📝 بررسی اخلاقی شبیه‌سازی آخرت ➖آنچه پس از مرگ رخ می‌دهد، آن جهان ناشناخته، مختصاتی دارد که فراتر از ادراک و تجربه‌ ما در این دنیا است. تمام شناخت ما از واقعیت، محدود به این جهان مادی است؛ به زمان، مکان، قوانین فیزیکی، حواس پنج‌گانه‌ای که ادراک ما را شکل می‌دهند. اما عالم آخرت، نه در این ابعاد می‌گنجد، نه در قالب‌هایی که بتوان با تجربه‌ زمینی آن را تجسم کرد. هر تصویری که ما از آن بسازیم، تنها بازتابی از فهم محدودمان است. حتی مفاهیمی مثل لذت، رنج، عدالت، حضور، معنا، بودن و... تمام این مفاهیم در این دنیا، تحت تأثیر شرایط مادی قرار دارند. اما در عالم دیگر، آنچه «لذت» یا «رنج» نامیده می‌شود، ممکن است ساختاری کاملاً متفاوت داشته باشد. ممکن است نه از جنس احساسات فیزیکی باشد، نه در قالب تجربه‌های انسانی قابل توضیح. توصیف‌های دینی هم، رمزگشایی یا نمادپردازی‌اند نه بیان دقیق حقیقت؛ از قبیل باغ و عسل و شراب و حور و آتش و مواد مذاب و شلاق و چاه و غیره ▪️با این وصف، شبیه‌سازی آخرت با نمایش یا فناوری، غیراخلاقی است. چون هر تلاشی برای ساختن یک مدل از چیزی که خارج از محدوده‌ تجربه و شناخت انسانی است، ناگزیر به تحریف آن منجر خواهد شد؛ نه از سر نیت سوء، بلکه به دلیل ناتوانی انسان در درک ابعاد واقعی آن. تحریف حقیقت یعنی درکی ناقص و نادرست از آن پیدا کردن. ممنوعیت نمایش صورت ائمه در فیلم‌ها نیز همین توجیه را دارد. تحریف حقیقت، فساد بزرگیست به ویژه اینکه آن حقیقت، حقیقت مهمی چون عالم دیگر انسان باشد. #داوری_اخلاقی #بهشت_جهنم کافه اخلاق| عبدالله عمادی (معین) @ethicscafe

از آنجا که بیانات استاد انصاریان، بر محور اخلاق بود و بیانگر رفتار اخلاقی خود نسبت به میهمانان شدند، تحلیلی در خصوص این اخلاق عرض کنم: 🔻

💙جمع‌بندی مهربانی و محبت با مرزبندی در برابر فسق و فتنه ▪️مسلمانان همواره به رحمت، مهربانی و اتحاد میان خود سفارش شده‌اند، چنان‌که پیامبر اکرم فرمودند: «مَثَلُ المُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَ تَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَ الحُمَّى» مَثَل مؤمنان در مهربانی و همدردی با یکدیگر، مانند یک پیکر است که اگر عضوی از آن به درد آید، سایر اعضا با بی‌خوابی و تب به یاری آن می‌شتابند. بنابراین اصل اولیه اخلاقی آن است که تمام مسلمانان با هم برادرند و اقتضای برادری، محبت و لطف و همبستگی است. ▪️اما در کنار این مهربانی، اسلام با مفهوم «نهی از منکر»، مرزبندی روشنی با فسق و گناه آشکار قائل شده است. در روایات متعددی تأکید شده که مؤمن نباید با اهل فسق و فتنه همراهی کند، چرا که همنشینی با آنان می‌تواند بر قلب و ایمان او تأثیر منفی بگذارد. قطع معاشرت و مصاحبت با آنها - در عین برادری و عدم خصومت- در این راستا قابل توجه است. به بیان دیگر، مسلمان نباید در مواجهه با کسانی که به‌ صورت سازمان‌یافته به ترویج فساد، تفرقه یا ظلم می‌پردازند، سکوت یا همراهی کند. این مرزبندی به معنای خشونت یا بی‌احترامی نیست، بلکه به معنای عدم همکاری و اعلام موضع واضح در برابر باطل است. پیامبر ﷺ با منکران و گناهکاران با خوش‌اخلاقی رفتار می‌کرد، اما هرگز در برابر ظلم و فساد سکوت نمی‌کرد. اگر هم مسلمان با فاسق دیدار میکند، به نیت اصلاح و هدایت اوست نه خوش و بش کردن و عکس گرفتن. برخورد حکیمانه و برادرانه، همراه است با نصیحت و شفقت. امروزه که رسانه‌ها به دنبال شکار سوژه‌اند، گاهی این نصیحت بهتر است در خلوت انجام شود تا از آن دیدار، بهره‌برداری سیاسی نشود. ➖از استاد بزرگ و مهربانی همچون استاد انصاریان به عنوان استاد اخلاق، در این موقعیت انتظار داریم همچون طبیبی دلسوز باشد که به درمان بیماران می‌پردازد، اما از سرایت بیماری به خود و جامعه جلوگیری می‌کند. او با عطوفت و سعه صدر و نفوذ و اعتباری که دارد، این ظرفیت را دارد که سطح رواداری و همبستگی بین جامعه را بالا ببرد و در عین حال، مرز حق و باطل را روشن کند. رسالت ایشان به عنوان استاد اخلاق، آن است که اگر حقی در مهمانان هست به جامعه بگوید و اگر باطلی در آنها هست به خود آنها بگوید. تا جامعه اسلامی از فساد یا تفرقه در امان بماند. تساهل و سکوت، خلاف اخلاق است. کافه اخلاق| عبدالله عمادی (معین) @ethicscafe

گفتگوی خوبی داشتم با خبرگزاری مهر در باب «بی تفاوتی اجتماعی». دیروز منتشر شد. اگر وقت کردید بخونید نظرتون رو بگید- چه تو سایت چه اینجا- خوشحال میشم. اینم لینکش: 🔻 mehrnews.com/x37Nsm

گل بی خار فقط خدا نیست! میگن «گل بی خار خداست» برای اینکه بگن هر موجودی در این دنیا نقص داره و هیچ‌کس کامل و بی‌عیب نیست، حتی گل که زیباست، خار داره. اما حدیثی دیدم از آقا امام محمد باقر علیه‌السلام که می‌فرماید: «خیر محض باش و برگ بی خار. خار بی برگ و شر بی خیر مباش» معلوم میشه که انسان میتونه از نظر اخلاقی، به درجه ای برسه که سرتا پا خیر باشه و به کسی آسیب نرسونه. اگر این درجه قابل دستیابی نبود، به ما توصیه نمی‌کردند. «خیر محض باش و برگ بی‌خار»، یعنی کاملا خوب باش مثل یه برگ درخت که اصلاً خار نداره و به کسی آسیبی نمی‌رسونه، سعی کن هیچ‌وقت باعث اذیت بقیه نشی. «خار بی برگ و شر بی خیر مباش» هم داره می‌گه که مثل یه خار خشک نباش که فقط زخم می‌زنه و هیچ فایده‌ای نداره. دیدید بعضیا یکپارچه دردسر و بدی اند فقط!. هیچ یعنی هیچ خوبی و فایده‌ای ندارند. پی‌نوشت: كُنْ خَيْراً لَا شَرَّ مَعَهُ كُنْ وَرَقاً لَا شَوْكَ‏ مَعَهُ‏ وَ لَا تَكُنْ شَوْكاً لَا وَرَقَ مَعَهُ وَ شَرّاً لَا خَيْرَ مَعَهُ (بحارالانوار، ج75، ص345) ___________________ ▪️به کافه اخلاق بپیوندید ☕ @ethicscafe