#شبهه #تعدد_زوجات دلیل دوم آقای صانعی دلالت آیه‌‌ی سوم سوره‌‌ی نساء بر عدم جواز ازدواج مجدد مرد شاید مراد این فقیه از این دلیل به این صورت باشد که طبق آیه‌ی سوم سوره‌ی نساء، مرد در صورت خوف عدم رعایت عدالت بین زوجات، باید به یک زن اکتفا کند. با توجه به این که در زمان معاصر رعایت عدالت امکان ندارد، ازدواج مجدد مرد بر خلاف عدالتی است که در آیه ذکر شده است. اشکال به دلالت آیه‌‌ی سوم سوره‌‌ی نساء مراد از عدالت در تعدد زوجات، رعایت حق قسم و پرداخت نفقه می‌باشد. نفقه‌ی هر زن باید با توجه به شان او باشد و عدالت به معنای مساوات نیست. در حق قسم نیز حق هر زن یک شب از چهار شب می‌باشد و در این مورد نیز مساوات لازم نیست؛ مگر آن که شخصی چهار همسر داشته باشد که رعایت عدالت با مساوات همراه است؛ زیرا حق هر زن یک شب از چهار شب می‌باشد. با توجه به این که عدالت منحصر در نفقه و حق قسم است و مساوات نیز لازم نیست، به نظر می‌رسد رعایت عدالت برای بسیاری از مردان در جامعه‌ی امروزی امکان‌پذیر بوده و در نتیجه شرط عدالت نمی‌تواند به طور مطلق ازدواج مجدد را در این زمان ممنوع کند. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات عمده دلیلی که آقای صانعی برای عدم جواز تعدد زوجات به آن استدلال کرده است، مسئله‌ی ایذاء می‌باشد. استدلال منطقی این دلیل به شکل زیر خواهد بود: صغری: ازدواج مجدد مرد موجب ایذاء زن می‌شود. کبری: ایذاء مومنین حرام است. نتیجه: ازدواج مجدد مرد حرام است. برای بررسی این دلیل چند مرحله بحث وجود دارد. آیا ایذاء مومن حرام است؟ آیا این حرمت در هر صورت و مطلقا وجود دارد؟ آیا ایذاء در زمان ائمه نیز بوده و با این وجود شارع تعدد زوجات را جائز دانسته است؟ با نگاه بدوی، در حرمت ایذاء مومن، اشکالی وجود ندارد. اما نکته‌ی مهمی که باید به آن توجه نمود این است که بسیاری از احکامی که توسط شارع جعل شده است، ایذائی می‌باشد، چنان که بسیاری از احکام، ضرری می‌باشند و با این وجود شارع این احکام را جعل کرده است. مثلا جهاد که هم ضرری است و هم ایذائی است و موجب اذیت جهادگران می‌شود، اما با این وجود شارع به خاطر مصالح اهم، حکم وجوب جهاد را جعل کرده و نمی‌توان با توجه به ضرری یا ایذائی بودن، دست از حکم وجوب جهاد برداشت. یا مثلا روزه گر چه در مواردی که ضرری است، واجب نمی‌باشد؛ اما در مواردی که ضرری نیست و شخص باید روزه بگیرد، به واسطه‌ی روزه گرفتن اذیت می‌شود؛ اما شارع به خاطر مصالح اهم که در روزه وجود دارد، آن را واجب کرده و این ایذاء را مانع از وجوب روزه ندانسته است. بسیاری از احکامی که توسط شارع جعل شده است ممکن است موجب ایذاء برخی افراد شود؛ اما با توجه به مصالح و مفاسدی که برای آن‌ها وجود دارد، شارع این احکام را جعل کرده است و به آن ایذاء اعتنا نکرده و چه بسا در بعضی موارد آزرده شدن را مذموم شمرده و مورد نکوهش قرار داده است. یکی از این موارد ازدواج مجدد مرد و اذیت شدن زن می‌باشد که با عنوان «غیرت زن» در روایات به آن اشاره شده است. در این روایات شارع از غیرت ورزیدن زن نهی کرده است و آن را در واقع حسادت زنانه دانسته است که ریشه‌ی کفر می‌باشد. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات نکوهش غیرت زن در روایات روایت اول عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ بَعْضِ‏ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَيْسَ‏ الْغَيْرَةُ إِلَّا لِلرِّجَالِ وَ أَمَّا النِّسَاءُ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْهُنَّ حَسَدٌ وَ الْغَيْرَةُ لِلرِّجَالِ وَ لِذَلِكَ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النِّسَاءِ إِلَّا زَوْجَهَا وَ أَحَلَّ لِلرِّجَالِ أَرْبَعاً وَ إِنَّ اللَّهَ أَكْرَمُ أَنْ يَبْتَلِيَهُنَّ بِالْغَيْرَةِ وَ يُحِلَّ لِلرِّجَالِ مَعَهَا ثَلَاثاً از امام صادق علیه‌السلام نقل شده است که فرمودند: #غيرت مخصوص مردان است و اما غيرت زنان در حقيقت #حسادت است و چون غيرت تنها مخصوص مردان است به همين دليل خداوند بر زنان جز شوهرشان را حرام کرده است ولی بر مردان چهار زن را حلال نموده است. و خداوند کريم تر از آن است که از سويی به زن غيرت بدهد و از سوی ديگر برای مرد سه زن ديگر را علاوه بر آن زن حلال کند. البته این روایت با توجه به «بعض اصحابه» مرسل است و جزء روایات ضعیف به شمار می‌رود. این روایت وجود غیرت در زنان را نفی می‌کند و علت آن را چنین ذکر می‌کند که خداوند کریم‌تر از آن است که تکوینا در زن غیرت قرار دهد و از طرفی برای مرد سه زن دیگر را حلال کند. یعنی غیرت یک صفت ذاتی در زن نیست؛ بلکه در واقع حسادت است که بر زن عارض شده است که از گناهان کبیره می‌باشد. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات نکوهش غیرت زن در روایات روایت دوم عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ سَعْدِ بْنِ الْجَلَّابِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلِ الْغَيْرَةَ لِلنِّسَاءِ وَ إِنَّمَا تَغَارُ الْمُنْكِرَاتُ مِنْهُنَّ فَأَمَّا الْمُؤْمِنَاتُ فَلَا إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الْغَيْرَةَ لِلرِّجَالِ لِأَنَّهُ أَحَلَّ لِلرَّجُلِ أَرْبَعاً وَ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ وَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْمَرْأَةِ إِلَّا زَوْجَهَا فَإِذَا أَرَادَتْ مَعَهُ غَيْرَهُ كَانَتْ عِنْدَ اللَّهِ زَانِيَةً. امام صادق عليه السلام فرمود: خدا برای زنان #غيرت قرار نداده است بدانيد که زنان #فاسق و منکر، غيرت می‌ورزند و هرگز زنان #مومن غيرت نمی‌ورزند. خدا غيرت را برای مردان قرار داده است چرا که خدا برای مرد #چهار زن و همچنين کنيزکانی حلال کرده است درحاليکه برای زن جز يک مرد را حلال نکرده است و در صورتی که زن با وجود شوهر فسق کند زناکار محسوب می‌شود. این روایت از نظر سندی ضعیف می‌باشد؛ زیرا محمد بن علی ابو سمینه تضعیف شده است و سعد بن ابی عمرو الجلاب توثیق ندارد. این روایت نیز مانند روایت قبل به صراحت، وجود غیرت در زن را نفی کرده است. البته در ادامه‌ی روایت، غیرت را برای زنان منکر ثابت دانسته است که به قرینه‌ی روایت قبل، مراد از این غیرت در برخی از زنان، همان حسادت است که صفت ذاتی زنان نیست؛ بلکه عارضی است؛ زیرا در صدر روایت و همچنین در روایت قبل، غیرت به عنوان یک صفت ذاتی و تکوینی در زنان نفی شد. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات نکوهش غیرت زن در روایات روایت سوم عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ رَفَعَهُ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص قَاعِدٌ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي فَجَرْتُ فَطَهِّرْنِي قَالَ وَ جَاءَ رَجُلٌ يَعْدُو فِي أَثَرِهَا وَ أَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْباً فَقَالَ مَا هِيَ مِنْكَ فَقَالَ صَاحِبَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَوْتُ بِجَارِيَتِي فَصَنَعَتْ مَا تَرَى فَقَالَ ضُمَّهَا إِلَيْكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْغَيْرَاءَ لَا تُبْصِرُ أَعْلَى الْوَادِي مِنْ أَسْفَلِهِ. (کافی، ج۵، ص ۵۰۵) در حالی که رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بود، زنی برهنه آمد و در مقابل او ایستاد و گفت: یا رسول الله من فحشا کردم، پس مرا پاک کن مردی به دنبال او آمد و جامه‌ای بر او افکند. پیامبر فرمودند: این زن کیست؟ آن مرد گفت: همسرم، یا رسول الله؛ من با کنیزم خلوت کردم و او آنچه را می‌بینی انجام داد؟ پیامبر فرمود: او را به خانه بازگردان،سپس فرمودند: زن حسود و غیرت ورز نمی‌تواند بالای بیابان را از پایین آن تشخیص دهد. این روایت بیانگر این نکته است که زن در هنگام حسادت و غیرت ورزی، از نظر عقلی و قدرت تشخیص بسیار ضعیف می‌شود، به طوری که بالا و پایین بیابان را از هم تشخیص نمی‌دهد. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات نکوهش غیرت زن در روایات روایت چهارم عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ غَيْرَةُ النِّسَاءِ الْحَسَدُ وَ الْحَسَدُ هُوَ أَصْلُ الْكُفْرِ إِنَّ النِّسَاءَ إِذَا غِرْنَ غَضِبْنَ وَ إِذَا غَضِبْنَ كَفَرْنَ إِلَّا الْمُسْلِمَاتُ مِنْهُنَّ. (کافی، ج ۵، ص ۵۰۵) امام باقر ع فرمودند: #غيرت زن #حسادت است و حسادت اصل #کفر است؛ زنان وقتی غيرتی می‌شوند عصبانی می‌شوند و وقتی عصبانی شوند به کفر کشيده می‌شوند. مگر زنان مسلمان که غيرتی نمی‌شوند. این روایت غیرت را در واقع #حسد دانسته است که یک صفت عارضی است؛ نه #تکوینی. همچنین حسد را اصل و ریشه‌ی کفر دانسته است. در نهایت غیرت را از زنان مسلمان نفی کرده است. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات نکوهش غیرت زن در روایات روایت پنجم عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ خَالِدٍ الْقَلَانِسِيِّ قَالَ: ذَكَرَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع امْرَأَتَهُ فَأَحْسَنَ عَلَيْهَا الثَّنَاءَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَغَرْتَهَا قَالَ لَا قَالَ فَأَغِرْهَا فَأَغَارَهَا فَثَبَتَتْ فَقَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي قَدْ أَغَرْتُهَا فَثَبَتَتْ فَقَالَ هِيَ كَمَا تَقُولُ. (کافی، ج۵، ص ۵۰۵) مردی نزد امام صادق علیه السلام از زن خود بسیار تعریف و تمجید کرد. حضرت فرمود: تا به حال #غیرت او را آزموده ای؟ مرد گفت: نه! حضرت فرمود: غیرتش را بیازما. پس آن مرد چنین کرد و زنش هم ثابت قدم ماند. [و #حسادت نورزید.] خبر را به امام داد و حضرت فرمود: زن تو حقیقتا همان گونه است که تعریف کردی. مراد از ضمیر در «عنه»، احمد بن محمد بن خالد #برقی است که #توثیق شده است. محمد بن خالد برقی و خالد القلانسی نیز توثیق شده‌اند. محمد بن سنان گر چه توثیق نشده است و تضعیفاتی نیز دارد؛ اما این تضعیفات مبنی بر غلو می‌باشد که یک امر اجتهادی است و پذیرفته نیست و با توجه به نقل صفوان از او می‌توان او را توثیق کرد؛ زیرا در مورد صفوان، بزنطی و ابن ابی عمیر گفته شده است که «لا یروون و لا یرسلون الا عن ثقة». در نتیجه این روایت صحیحه می‌باشد. این روایت با روایات قبلی سازگار است؛ امام علیه السلام می‌فرماید: زمینه‌ی غیرت ورزی و حسادت همسرت را فراهم کن؛ اگر حسادت نورزید، همان گونه است که گفتی. یعنی غیرت و حسادت زنانه یک صفت عارضی است که با ایجاد زمینه‌ی آن، همسر این مرد مبتلا به آن نشد. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات نکوهش غیرت زن در روایات روایت ششم وَ قَالَ ع‏ غَيْرَةُ الْمَرْأَةِ كُفْر (نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص ۴۹۱) امیرالمومنین علی علیه‎السلام فرمودند: غیرت زن کفر است. این روایت با توجه به مرسل بودن، جزء روایات ضعیف به شمار می‎رود. در این روایت امیرالمومنین علی علیه السلام غیرت زن را کفر دانسته است. https://eitaa.com/ezdevaje2

#شبهه #تعدد_زوجات نکوهش غیرت زن در روایات روایت هفتم أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ‏ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى رِجَالِ أُمَّتِي وَ الْغَيْرَةَ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ وَ احْتَسَبَ أَعْطَاهَا اللَّهُ أَجْرَ شَهِيدٍ. (الجعفريات (الأشعثيات)، ص ۹۵ و ۹۶) خداوند جهاد را برای مردان و غیرت را برای زنان قرار داده است؛ پس آن زنانی که صبر و عفت پيشه سازند، خداوند پاداش شهيد به آنان عطا مى‌كند. اینکه مراد از این روایت چیست به قرینه‎ی روایت مشابهی که در کافی وارد شده است، مشخص می‎شود: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ فَجِهَادُ الرَّجُلِ بَذْلُ مَالِهِ وَ نَفْسِهِ حَتَّى يُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ جِهَادُ الْمَرْأَةِ أَنْ تَصْبِرَ عَلَى مَا تَرَى مِنْ أَذَى زَوْجِهَا وَ غَيْرَتِهِ. (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏ ۵، ص ۹) با توجه به این روایت مشخص می‎شود مراد از غیرت، غیرت بی جا و اذیت مرد می‎باشد که اگر زن بر آن صبر کند، پاداش شهید به او عطا می‎شود. در نتیجه این روایت مرتبط با بحث نیست. https://eitaa.com/ezdevaje2

#ضرورت «فرهنگ سازی تعدد زوجات»: در کشور ما و جامعه فعلی خودمان بیش از یک میلیون دختر #مجرد بالای 35 سال وجود دارد که دیگر خواستگار ندارند. این در حالی است که اخیرا یک میلیون دختر ازدواج نکرده #یائسه شدند. با توجه به نیازهای روحی-عاطفی، عشق به فرزند و #مادر شدن و غرایز جنسی ضربه های سنگینی به ایشان وارد می شود و اگر #سکوت کرده و فریاد #اعتراضشان خاموش است به خاطر #حیا و جو #منفی جامعه نسبت به #تعدد_زوجات است. اگر عرف و فرهنگ جامعه با فرهنگ دینی منطبق شود، مشکل اکثر ایشان حل خواهد شد. @ezdevaje2

دفع #شبهه ایجاد فرهنگ #تعدد_زوجات به این معنی نیست که همه مردان را امر به ازدواج دوم و سوم و ... کنیم. خیر بلکه منظور از فرهنگ سازی این است که همه مردم: #اولا ضرورت این امر را دریابند #ثانیا وقتی در جامعه این امر واقع شد، مرد و زن دوم را تقبیح نکنند و زن اول را دچار نقص و اشکال نپندارند و نگاه ترحم آمیز نسبت به وی نداشته باشند. #ثالثا با ایجاد فرهنگ ناب اسلامی، کسانی که شرایط ازدواج مجدد را دارند به راحتی اقدام به این امر کنند، بدون اینکه #عرف آن ها را #تقبیح کند. @ezdevaje2

آیت الله جوادی آملی: 🔻نگاه #سلوکی به #تعدد_زوجات در یک خانم 📌برخی امور مثل #تعددزوجات در جامعه ما جا نیفتاده است. فورا مسئله طلاق پیش می‌آید. 📌زنی #شیعه اهل مدینه آمده بود در بعثه رهبری. سوالش این بود من قبل از ازدواج علاقه و میلم به #نماز_شب زیاد بود، بعد از #ازدواج علاقه ام کم شد، به شوهرم علاقه پیدا کردم. برای اینکه علاقه ام به شوهر کم شود و توجهم به خدا بیشتر شود، رفتم برای همسرم، #زن_دوم گرفتم. من این کار را کردم، ولی علاقه ام نسبت به این شوهر کم نشد. 📌من چه کار کنم که میلم به #نماز_شب بیشتر شود و #حب_شوهر کم شود؟ 📌کسی که #لذت_مناجات الهی را چشید طور دیگری زندگی می‌کند! #تعددزوجات #سلوک_زن @ezdevaje2