📚🌟اوائل المقالات🌟 📝«ابوعبدالله محمد بن محمد بن نعمان، ملقب‌ به‌ شیخ مفید» 🔸🔹🔸🔹 1️⃣معرفی کتاب «اوائل المقالات»، یکی از مهمترین کتب کلامی شیعه به حساب می‌آید. بلکه می‌توان ادعا کرد برای این کتاب نظیری بین کتب کلامی نیست به طوری که با حجم بسیار کم بر صدها مساله کلامی و اعتقادی مشتمل باشد. و مثل آن در بین دیگر کتب مثل خود مولف است بین علماء که از جامعیت ویژه‌ای برخوردار است. از آنجا که شیخ مفید این کتاب را در اواخر عمر شریف خود نگاشته است لذا در بین نوشته‌های او نیز از اهمیت بسزائی برخوردار است. مباحثی که مولف در این کتاب مطرح کرده عمیق تر و براهین اقامه شده از اتقان بیشتری برخوردار است. از این رو می‌بینیم که این کتاب از همان زمان حیات مولف شهرت می‌یابد و تا به امروز علماء در نوشته‌های متعدد خود به آن استناد می‌کنند. در طول این هزار سال هرگز این کتاب در حوزه‌های علمیه مترک و مغفول واقع نشده است. این کتاب را مولف در اثبات فرق بین شیعه و معتزله نوشته است. 2️⃣ساختار کتاب این کتاب از نظمی که در دیگر کتب کلامی لحاظ می‌شود برخوردار نیست، بلکه مولف ۱۵۶ مساله کلامی را بیان کرده و عقائد شیعه را در مورد هریک از آنها اثبات می‌کند. 3️⃣مطالب کتاب مجموع مطالب کتاب را می‌توان در چند بخش دسته بندی نمود: 🟢مباحث مربوط به فرقه‌ ها: بخشی از مطالب کتاب به مباحث مربوط به فرقه‌های اسلامی و فرق آنها با شیعه اختصاص یافته است. مولف ابتدا فرق معتزله با شیعه را بیان سپس به تفاوت شیعه امامی با سائر فرقه‌های شیعی می‌پردازد. 🔵مباحث مربوط به امور عامه: مولف بخشی از مطالب کتاب را به بحث از امور عامه همچون مباحث مربوط به جواهر، اعراض، اجسام و افلاک اختصاص داده است. 🟣مباحث مربوط به توحید: مولف طی چندین عنوان توحید خداوند را اثبات و صفات او را می‌شمارد. چگونگی سمیع و بصیر بودن او را بیان کرده و رویت او را با چشم منتفی می‌داند. 🟠مباحث مربوط به عدل : بخش قابل توجهی از کتاب به مباحث عدل اختصاص یافته. چراکه مولف هدف خود را از نوشتن این کتاب بیان فرق بین عدلیه بودن شیعه و عدلیه بودن معتزله ذکر کرده است. او در این بخش بحث می‌کند از افعال خداوند و عادل بودنش و از لطف و اصلح و آلام و... او اثبات می‌کند که علم خداوند با اختیار بندگان منافات ندارد، همچنین بحث می‌کند از امر به معروف و نهی از منکر. 🟡مباحث مربوط به نبوت : مولف در مورد نبوت بحث می‌کند از فرق بین رسول و نبی، عصمت انبیاء و اینکه بین انبیاء و ملائکة مفاضله است. او نبوت خاصه و عصمت حضرت خاتم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم را اثبات می‌کند، از آباء، اجداد، مادر و عموی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بحث می‌کند. او جهت اعجاز قرآن را بیان می‌کند و اثبات می‌کند که نبوت امری است تفضلی نه استحقاقی. ⚪️مباحث مربوط به امامت : مولف فرق معتزله با شیعه را در مورد امامت بیان می‌کند. او بحث می‌کند از علم امام و از رجعت و اینکه بین انبیاء علیه‌السّلام و امامان مفاضله است و اینکه امامت تفضلی است نه استحقاقی. او اثبات که امام باید معصوم باشد و امامت بلافصل حضرت امیرالمومنین علیه‌السّلام را اثبات می‌کند. 🟤مباحث مربوط به معاد: مولف بخشی از مطالب این کتاب را به مباحث پیرامون معاد اختصاص داده است مباحثی همچون وعد و وعید، شفاعت، ابتداء خلق جنت، کیفیت تکلم جوارح در آخرت، اهل آخرت آیا مامور، مکلف و مختار هستند یا نه و... مولف بخشی از مباحث را به مسائل فقهی و اصولی همچون اجماع، اخبار آحاد، ناسخ و منسوخ قرآن، اجتهاد و قیاس و... 4️⃣ساختار کتاب ۱- علم امام: یکی از مباحث مهم کلامی که در قرون متمادی تا به امروز مورد بحث و مناقشه بوده است علم امام می‌باشد. آیا امام به غیب اطلاع دارد و یا نه و آیا علم امام به غیب دائمی و همیشگی است یا در بعضی موارد امام از غیب منقطع می‌شود؟ اینها بحثهائی است که در کلام شیعی مورد بحث است. مولف اقوال متکلمین را در این مساله به سه دسته تقسیم می‌کند. او می‌گوید گروهی قائلند که ائمه علیه‌السّلام تنها به ظواهر اطلاع دارند و احکامی که از ناحیه آنها صادر می‌شود، بر ظواهر ناظر هستند. گروهی دیگر قائلند آنچه در نزد ائمه علیه‌السّلام بواطن و غیب است و هرحکمی که از آنها صادر می‌شود بر غیب ناظر است گروه سوم هم قائلند که اگر خداوند بخواهد ائمه اطلاع به غیب پیدا می‌کنند و حکمی که از آنها صادر می‌شود گاه به ظاهر ناظر است و گاه به باطن و اینکه آنها در چه مواردی به غیب اطلاع داشته باشند، مصالح و الطاف الهی تعیین می‌کند. او قول سوم را به عنوان قول حق انتخاب می‌کند.

۲- خبر واحد: یکی از بحثهای اصولی که بعد از شیخ طوسی مطرح شد، حجیت خبر واحد است. قدماء شیعه حجیتی برای خبر واحد قائل نبودند. شیخ مفید در این زمینه می‌گوید «لا یجب العلم و العمل بشی ء من اخبار الاحاد و لا یجوز لاحد ان یقطع بخبر الواحد فی الدین الا ان یقترن به ما یدل علی صدق راویه علی البیان و هذا مذهب جمهور الشیعة» ۳- سهو امام: یکی از مسائل قدیمی که در کلام شیعه موجب اختلاف شده است مساله سهو امام و نبی است. بعضی از علماء شیعه که بیشتر به ظواهر روایات توجه داشتند، قائل شده‌اند که امام هم سهو می‌کند و هم نسیان . ولی شیخ مفید در این کتاب و در دیگر کتابهایش می‌تازد. او می‌گوید «انه لا یجوز منهم علیه‌السّلام صغیرة الا ما قدمت ذکر جوازه علی الانبیاء و انه لا یجوز منهم سهو فی شی ء فی الدین و لا ینسون شیئا من الاحکام و علی هذا مذهب سائر الامامیة الا من شذ منهم و تعلق بطاهر روایات لها تاویلات علی خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب». 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

1️⃣در آغاز، هنگامی كه‌ خدا آسمانها و زمين‌ را آفريد. 2️⃣زمين‌، خالی و بی شكل‌ بود، و روح‌ خدا روی توده‌های تاريکِ بخار حركت‌ می‌كرد. 3️⃣خدا فرمود: "روشنايی بشود." و روشنايی شد. 4️⃣خدا روشنايی را پسنديد و آن‌ را از تاريكی جدا ساخت‌. 5️⃣او روشنايی را "روز" و تاريكی را "شب‌" ناميد. شب‌ گذشت‌ و صبح‌ شد. اين‌، روز اول‌ بود. 6️⃣سپس‌ خدا فرمود: "توده‌های بخار از هم‌ جدا شوند تا آسمان‌ در بالا و اقيانوسها در پايين‌ تشكيل‌ گردند." 7️⃣خدا توده‌های بخار را از آبهای پايين‌ جدا كرد. 8️⃣و آسمان‌ را به‌ وجود آورد. شب‌ گذشت‌ و صبح‌ شد. اين‌، روز دوم‌ بود. 9️⃣پس از آن‌ خدا فرمود: "آبهای زير آسمان‌ در يكجا جمع‌ شوند تا خشكی پديد آيد." و چنين‌ شد. 0️⃣1️⃣خدا خشكی را "زمين‌" و اجتماع‌ آبها را "دريا" ناميد و خدا اين‌ را پسنديد. 1️⃣1️⃣سپس‌ خدا فرمود: "انواع‌ نباتات‌ و گياهان‌ دانه‌دار و درختان‌ ميوه‌ دار در زمين‌ برويند و هر يک‌، نوع‌ خود را توليد كنند." 2️⃣1️⃣همينطور شد و خدا خشنود گرديد. 3️⃣1️⃣شب‌ گذشت‌ و صبح‌ شد. اين‌، روز سوم‌ بود. 4️⃣1️⃣سپس‌ خدا فرمود: "در آسمان‌ اجسام‌ درخشانی باشند تا زمين‌ را روشن‌ كنند 5️⃣1️⃣و روز را از شب‌ جدا نمايند و روزها، فصلها و سالها را پديد آورند." و چنين‌ شد. 6️⃣1️⃣پس‌ خدا دو روشنايی بزرگ‌ ساخت‌ تا بر زمين‌ بتابند: روشنايی بزرگتر برای حكومت‌ بر روز و روشنايی كوچكتر برای حكومت‌ بر شب‌. او همچنين‌ ستارگان‌ را ساخت‌. 7️⃣1️⃣خدا آنها را در آسمان‌ قرار داد تا زمين‌ را روشن‌ سازند، 8️⃣1️⃣بر روز و شب‌ حكومت‌ كنند، و روشنايی و تاريكی را از هم‌ جدا نمايند. و خدا خشنود شد. 9️⃣1️⃣شب‌ گذشت‌ و صبح‌ شد. اين‌، روز چهارم‌ بود. 0️⃣2️⃣سپس‌ خدا فرمود: "آبها از موجودات‌ زنده‌ پر شوند و پرندگان‌ بر فراز آسمان‌ به‌ پرواز درآيند." 1️⃣2️⃣پس‌ خدا حيوانات‌ بزرگ‌ دريايی و انواع‌ جانوران‌ آبزی و انواع‌ پرندگان‌ را آفريد. 2️⃣2️⃣خدا از اين‌ نيز خشنود شد و آنها را بركت‌ داده‌، فرمود: "موجودات‌ دريايی بارور و زياد شوند و آبها را پُر سازند و پرندگان‌ نيز روی زمين‌ زياد شوند." 3️⃣2️⃣شب‌ گذشت‌ و صبح‌ شد. اين‌، روز پنجم‌ بود. 4️⃣2️⃣سپس‌ خدا فرمود: "زمين‌، انواع‌ جانوران‌ و حيوانات‌ اهلی و وحشی و خزندگان‌ را به‌ وجود آوَرَد." و چنين‌ شد. 5️⃣2️⃣خدا انواع‌ حيوانات‌ اهلی و وحشی و تمام‌ خزندگان‌ را به‌ وجود آورد، و از كار خود خشنود گرديد. 6️⃣2️⃣سرانجام‌ خدا فرمود: "انسان‌ را شبيه‌ خود بسازيم‌، تا بر حيوانات‌ زمين‌ و ماهيان‌ دريا و پرندگان‌ آسمان‌ فرمانروايی كند." 7️⃣2️⃣پس‌ خدا انسان‌ را شبيه‌ خود آفريد. او انسان‌ را زن‌ و مرد خلق‌ كرد. 8️⃣2️⃣و ايشان‌ را بركت‌ داده‌، فرمود: "بارور و زياد شويد، زمين‌ را پُر سازيد، بر آن‌ تسلط‌ يابيد، و بر ماهيان‌ دريا و پرندگان‌ آسمان‌ و همهء‌ حيوانات‌ فرمانروايی كنيد. 9️⃣2️⃣تمام‌ گياهان‌ دانه‌دار و ميوه‌های درختان‌ را برای خوراک به‌ شما دادم‌، 0️⃣3️⃣و همهء‌ علفهای سبز را به‌ حيوانات‌ و پرندگان‌ و خزندگان‌ بخشيدم‌." 1️⃣3️⃣آنگاه‌ خدا به‌ آنچه‌ آفريده‌ بود نظر كرد و كار آفرينش‌ را از هر لحاظ‌ عالی ديد. شب‌ گذشت‌ و صبح‌ شد. اين‌، روز ششم‌ بود. 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

⁉️سه كلمه «يهودى» «كليمى» و «صهيونيزم» چه تفاوت هاى مكتبى و ريشه اى با هم دارند؟

❇️پاسخ❇️: 🔰قسمت اول🔰 عناوين «يهودى» و «كليمى» دو اسم هستند براى پيروان يك دين و مصداقا تفاوتى باهم ندارند. نويسنده كتاب آشنايى با اديان بزرگ در مورد منشاء اين دو اسم گفته است: «پس از رحلت حضرت سليمان (ع) [از انبياى بنى اسرائيل‏]، فرزندش رحبعام زمام امور مملكت بنى اسرائيل را در كف گرفت و چون وى به ستمكارى پرداخت گروهى از مردم از فرمان او بيرون رفتند و تنها دو سبط يهودا و بنيامين در سرزمين يهودا (به نام يكى از فرزندان حضرت يعقوب) كه بخش نسبتا كوچكترى بود، براى او باقى ماند. اين قسمت كه شامل شهر اورشليم (قدس) نيز مى شد، اهميت بسيارى داشت و نام «يهودى» از اينجا مى آيد. ده سبط ديگر حكومت مستقلى به نام اسرائيل به رهبرى فردى به نام يربعام بن ناباط در شمال فلسطين تشكيل دادند. يربعام يكى از استانداران حضرت سليمان (ع) بود.» (آشنايى با اديان بزرگ حسين توفيقى ص 89) در طول تاريخ يهوديان به خاطر اعتقادات خاص ضد يهودى و به خاطر اعمال زشتى كه مرتكب مى شدند و بخاطر عوامل متعدد ديگر، در ميان مسيحيان و مسلمين به شدت مورد نفرت بودند اين نفرت به مرور زمان با واژه يهودى يكى شده بود به نحوى كه مردم با شنيدن اين نام حالت نفرت پيدا مى كردند لذا در قرون اخير يهوديان براى آنكه خود را از اين نفرت عمومى خلاص كنند نام كليمى را براى خود برگزيدند و سعى نمودند خود را با اين نام معرفى نمايند واژه كليمى از واژه «كليم الله» (سخن گوينده با خدا) كه لقب حضرت موسى (ع) است گرفته شده است. (ر. ك: آشنايى با اديان بزرگ حسين توفيقى ص 94) #️⃣ #یهودیت #کلیمی #صهیونیزم #سلیمان #رحبعام #بنی_اسرائیل #کلیم_الله #یربعام #اورشلیم #فلسطین 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

🔰قسمت دوم🔰 اما واژه صهيونيسم كه واژه اى نو ظهور است با دو واژه قبلى كاملا متفاوت است. پيدايش صهيونيسم و تأسيس دولت اسرائيل دين يهوديت تبليغ ندارد، زيرا يهوديان دين خود را نعمتى الهى مى دانند كه مخصوص نژاد بنى اسرائيل است. با اين وصف هر گاه كسى بخواهد يهودى شود بايد ذلتهاى اين قوم را به او تفهيم كرد تا اگر مرد اين ميدان نيست، پا در آن نگذاردبرخى از يهوديان در عصر حاضر به جاى دين يهوديت معمولا مردم را به آرمان صهيونيسم دعوت مى كنند. يهوديان اروپايى در اثر فشارهايى كه از طرف مسيحيان ضد يهودى بر آنها وارد مى شد، كم كم به اين فكر افتاده بودند كه وطنى مستقل براى خود داشته باشند در اواخر قرن نوزدهم گروه بزرگى از يهوديان روسيه از اين كشوراخراج شدند. عده اى از آنان در غرب اروپا ساكن شدند و گروهى هم به فلسطين رفتند و در مكانى نزديك درياى مديترانه ساكن شدند و نام صهيون را براى آنجا برگزيدند. صهيون نام تپه اى در قدس است كه در فلسطين واقع شده است لذا براى يهوديان ياد آور شكوفايى دولت بنى اسرائيل در عصر حضرت داوود و سليمان (ع) بوده است. اين نام همواره يادآور اقتدار آن قوم بوده و در كتابهاى انبياى متاءخر بسيار از آن ياد شده است. در تعاليم يهودى آمده است كه روزى مسيحا رهبر نجات دهنده قوم بنى اسرائيل ظهور خواهد نمود لذا يهوديان بر اين عقيده بودند كه تا ظهور او بايد انتظار بكشند در همان زمان، يهوديان اروپا و روسيه با ناديده گرفتن سنت انتظاربراى ظهور مسيحا، براى كسب استقلال و عزت برخاستند و بر آن شدند كه وطنى مستقل براى خود به دست آورند در اين ميان روزنامه نگارى به نام تئودور هرتصل آرمان وطن مستقل را مطرح نمود و نام آن را صهيونيسم نهاد. يهوديان دنيا در مقابل اين دعوت به دو گروه تقسيم شدند: عده اى با آن به مخالفت برخاستند و يهوديان ضد صهيونيسم نام گرفتند و گروهى ديگر آن را پذيرفتند و يهوديان صهيونيست ناميده شدند. به دنبال تاسيس اين تفكر، فلسطين به عنوان وطن صهيونيسته انتخاب شد و يهوديان صهيونيست شروع به مهاجرت به فلسطين نمودند مقدارى از زمينهاى فلسطين را خريدند و بقيه را با زور اسلحه اشغال نمودند استكبار جهانى به سركردگى انگلستان و آمريكا نيزبه پشتيبانى همه جانبه از اين جريان برخاستند. صهيونيستها با اتكا به آن حمايتها و با بهره بردارى از ضعف و زبونى رهبران كشورهاى اسلامى، موقعيت خود را محكم كردند و وضعى را پيش آورند كه اكنون با تلخكامى شاهد آن هستيم. در نيم قرنى كه از تشكيل رژيم صهيونيستى مى گذرد، غاصبان فلسطين از هيچ جنايتى فروگذار نكرده اند و با شيوه هاى گوناگون به گسترش سلطه ظالمانه خود ادامه داده اند. همچنين آنان قطعنامه ها و بيانيه هاى مجامع بين المللى را به چيزى نگرفته اند. كسانى هم كه صلح طلبى صهيونيستها را باور كرده اند، در اندك زمانى به دورويى و ناجوانمردى آنان پى برده اند. (ر. ك: آشنايى با اديان بزرگ حسين توفيقى ص 95- 97) #️⃣ #یهودیت #کلیمی #صهیونیزم #صهیون #قدس #تئودور_هرتصل #فلسطین 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

🏷عنوان: ✨تاریخ و علل ظهور علم کلام✨ 📝نویسنده: 🔸«علی ربانی گلپایگانی» 📰نوع مقاله: پژوهشی 📖تعداد صفحات: 11 ❇️چکیده❇️ علم کلام به یکی از دو معنای زیر اطلاق می‏گردد: الف- مباحث و گفتگوهای اعتقادی به یکی از صورتهای سه گانه: 1-آموزش و تعلیم، 2-پرسش و پاسخ، 3-مناظره و مجادله، بدون پدید آمدن عقاید و مذاهب کلامی. ب:مباحث کلامی به گونه‏ های یاد شده، باتوجه به ظهور عقاید و مذاهب مختلف کلامی. در صورت نخست باید گفت: تاریخ پیدایش علم کلام اسلامی، مقارن با تاریخ ظهور اسلام است، زیرا با مراجعه به قرآن و تاریخ روشن می ‏شود که در عصر رسالت، مباحث کلامی، به صورت های سه گانه مزبور، در سطحی وسیع مطرح بوده است، و برای هر یک از آنها نمونه ‏های فراوانی در قرآن، روایات و منابع تاریخی یافت می ‏شود که ذکر آنها در گنجایش و رسالت این بحث نیست.... #️⃣ #کلام #تاریخ_کلام #مذاهب_کلامی #فِرَق_کلامی #قدریه #ملل_و_نحل #خوارج #محکّمه #حروریة #أزارقه #نجدات #حکمیت #اهل_سنت #مرجئه #معتزله #یونان #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

🎙 چرا اصحاب از حضرت زهرا (سلام الله علیها) دفاع نکردند؟ ◀️ 🔸حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدرضا جباری🔸 🔰«عضو هیئت علمی و مدیر گروه تاریخ مؤسسه آموزشی امام خمینی(ره)» #⃣ #حضرت_زهرا #اصحاب #دفاع #شبهه #شبهات_فاطمیه #خلافت #جیش_أسامة #ابوبکر #عمر #مدینة #صحابه #خطبه_فدکیه #فدک #بریدة #سلمان #ابوذر #مقداد #جباری #تاریخ #کلام #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

«پیدایش: باب 2» 1️⃣و آسمانها و زمین و همة لشکر آنها تمام شد. 2️⃣و در روز هفتم خدا از همة کار خود که ساخته بود فارغ شد. و در روز هفتم از همة کار خود که ساخته بود آرامی گرفت. 3️⃣پس خدا روز هفتم را مبارک خواند و آنرا تقدیس نمود زیرا که در آن آرام گرفت از همة کار خود که خدا آفرید و ساخت. 4️⃣این است پیدایش آسمانها و زمین در حین آفرینش آنها در روزی که یَهُوَه خدا زمین و آسمانها را بساخت. 5️⃣و هیچ نهال صحرا هنوز در زمین نبود و هیچ علف صحرا هنوز نروییده بود زیرا یَهُوَه خدا باران بر زمین نبارانیده بود و آدمی نبود که کار زمین را بکند. 6️⃣و مه از زمین برآمده تمام روی زمین را سیراب میکرد. 7️⃣یهُوَه خدا پس آدم را از خاک زمین بسرشت و در بینی وی روح حیات دمید و آدم نَفس زنده شد. 8️⃣و یَهُوَه خدا باغی در عدن بطرف مشرق غَرس نمود و آن آدم را که سرشته بود در آنجا گذاشت. 9️⃣و یَهُوَه خدا هر درخت خوشنما و خوش خوراک را از زمین رویانید و درخت حیات را در وسط باغ و درخت معرفت نیک و بد را. 0️⃣1️⃣و نهری از عدن بیرون آمد تا باغ را سیراب کند و از آنجا منقسم گشته چهار شعبه شد. 1️⃣1️⃣نام اول فیشون است که تمام زمین حویله را که در آنجا طلاست احاطه میکند. 2️⃣1️⃣و طلای آن زمین نیکوست و در آنجا مروارید و سنگ جزَع است. 3️⃣1️⃣و نام نهر دوم جیحون که تمام زمین کوش را احاطه میکند. 4️⃣1️⃣و نام نهر سوم حدَقل که بطرف شرقی آشور جاری است. و نهر چهارم فرات. 5️⃣1️⃣پس یَهُوَه خدا آدم را گرفت و او را در باغ عدن گذاشت تا کار آنرا بکند و آنرا محافظت نماید. 6️⃣1️⃣و یَهُوَه خدا آدم را امر فرموده گفت: “از همة‌ درختان باغ بی ممانعت بخور 7️⃣1️⃣اما از درخت معرفت نیک و بد زنهار نخوری زیرا روزی که از آن خوردی هر آینه خواهی مرد.” 8️⃣1️⃣و یَهُوَه خدا گفت: “خوب نیست که آدم تنها باشد. پس برایش معاونی موافق وی بسازم.” 9️⃣1️⃣و یَهُوَه خدا هر حیوان صحرا و هر پرندة آسمان را از زمین سرشت و نزد آدم آورد تا ببیند که چه نام خواهد نهاد و آنچه آدم هر ذی حیات را خواند همان نام او شد. 0️⃣2️⃣پس آدم همة بهایم و پرندگان آسمان و همه حیوانات صحرا را نام نهاد. لیکن برای آدم معاونی موافق وی یافت نشد. 1️⃣2️⃣یهُوَه خدا خوابی گران بر آدم مستولی گردانید تا بخفت و یکی از دنده هایش را گرفت و گوشت در جایش پر کرد. 2️⃣2️⃣و یَهُوَه خدا آن دنده را که از آدم گرفته بود زنی بنا کرد و وی را به نزد آدم آورد. 3️⃣2️⃣و آدم گفت: “همانا اینست استخوانی از استخوانهایم و گوشتی از گوشتم از این سبب ” نسا ” نامیده شود زیرا که از انسان گرفته شد.” 4️⃣2️⃣از این سبب مرد پدر و مادر خود را ترک کرده با زن خویش خواهد پیوست و یک تن خواهند بود. 5️⃣2️⃣و آدم و زنش هر دو برهنه بودند و خجلت نداشتند. #️⃣ #کتاب_مقدس #عهد_عتیق #تورات #پیدایش #انبیاء #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

✅ 🌟مؤمن الطاق🌟 🟢تولد 🔵شخصیت شناسی 🟣تألیفات ⚫️ألقاب ⚪️ویژگی های علمی و حدیثی 🟤جایگاه وی نزد ائمه (ع) 🟡زندگی اجتماعی و سیاسی 🟠سخن بزرگان 🔴تألیفات #️⃣ #مؤمن_طاق #محمد_بن_علی_بن_نعمان #امام_صادق #کلام #شیطان_الطاق #شیطانیة #متکلم #شاه_الطاق #صاحب_الطاق #زرارة #هشام_بن_حکم #محمد_بن_مسلم #یونس_بن_عبدالرحمن #ابن_مسکان #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

📚🌟الألفين في إمامة مولانا أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام🌟 📝«جمال الدین حسن بن یوسف ملقب به علامه حلی» 🔸🔹🔸🔹 1️⃣ "معرفی کتاب" «الألفین» یکى از مهم‌ترين كتب در بحث امامت مى‌باشد. چنانكه در اثبات امامت به بيش از هزار دليل استدلال شده است. 🟢وجه تسميۀ اين كتاب به الفين (دو هزار) اين است كه مؤلف هزار دليل در اثبات امامت امیرالمؤمنین(ع) و هزار دليل در رد شبهات مخالفين امامت آن حضرت بيان مى‌كند. مؤلف در مقدمه مى‌گويد: «أوردت فيه من الادلة اليقينية و البراهین العقلية و النقلية الف دليل على امامة سيد‌ ‌الوصيين على بن ابى‌طالب(ع) و الف دليل على ابطال شبهه الطاعنين و أوردت فيه من الادلة على باقى الائمة ما فيه كفاية للمسترشدين». *️⃣مؤلف اين كتاب را نتوانسته به اتمام برساند. او هزار دليل اول را تمام كرده و از هزار دليل دوم تنها 38 دليل بيان كرده است. او اين كتاب را به فرزندش محمد (فخر المحققين) نگاشته است. ◀️علامۀ حلى نگارش اين كتاب را در رمضان سال 712ق در شهر گرگان وقتى كه مصاحب سلطان غياث‌الدين محمد اولجایتو بود، به پایان رساند. 2️⃣ «ساختار کتاب» مؤلف در مقدمۀ كتاب مى‌گويد: اين كتاب از یک مقدمه و دو مقاله و یک خاتمه تشكيل يافته است. اما ظاهرا ایشان تنها به نوشتن یک مقدمه و یک مقاله و بخشى كوچك از مقالۀ دوم اكتفاء كرده است. 🟠المقدمه: مؤلف ذيل مقدمه از 6 مبحث در مورد مباحث كلى امامت بحث مى‌كند كه عبارتند از: —ما الامام؟ مؤلف در اين مبحث برای امام تعريف منطقى (حد تام) ارائه مى‌دهد. الامامة لطف عام و النبوة لطف خاص: مؤلف در اين مبحث فرق امام و نبى را بيان مى‌كند. —كل مسألة لا بد لها من موضوع و محمول: مؤلف در اين مبحث مبادى اثبات وجوب امام را كه 18 عنوان مى‌باشد، بيان مى‌كند. —فى ان نصب الامام لطف: در اين مبحث لطف بودن انتصاب امام را اثبات مى‌كند. —لا يقوم غير الامامة مقامها: مؤلف در اين مبحث اثبات مى‌كند ضرورت وجود امام را و برای اثبات اين قضيه 6 دليل بيان مى‌كند. —فى ان نصب الامام واجب: مؤلف در اين بحث ابتدا وجوب نصب امام را اثبات مى‌كند و سپس چگونگى وجوب را (از حيث اين كه دائمى است يا نه). در ادامه از طرق ثبوت وجوب و محل وجوب سخن گفته و آراء مخالفين را بيان كرده و آنها را ابطال مى‌كند. —فى عصمة الامام: مؤلف در اين مبحث ابتداء عصمت را تعريف مى‌كند، سپس ادلۀ وجوب عصمت امام را بيان مى‌كند. او طى ده فصل كه هر كدام ادلۀ صدگانه هستند، وجوب عصمت امام را اثبات مى‌كند. مؤلف در مقالۀ دوم هم سى و هشت دليل برای اثبات وجوب عصمت امام بيان مى‌كند. 3️⃣ «گزارش محتوا» مؤلف برای اثبات وجوب عصمت امام هم از ادلۀ عقليه، هم از ادلۀ نقليه و هم از ادلۀ مركب از مقدمات عقلى و نقلى استفاده مى‌كند. او در ادلۀ نقليه به آيات قرآنى استناد مى‌كند و در ادلۀ عقلى بيشتر برهان اقامه مى‌كند. 🟡او در بيان ادله صرفا به طرح ادله نمى‌پردازد، بلكه در مواردى كه شبهاتى حول ادله هست آنها را با «اعترض عليه» و يا «لا يقال» و يا... بيان كرده، سپس به آنها جواب مى‌دهد. 🟢اكثر ادله‌اى كه مؤلف در اين كتاب آنها را برای وجوب عصمت امام بيان كرده است، به خود او اختصاص دارد و قبل از او كسى از اين ادله استفاده نكرده است و همين كتاب مى‌تواند دلالت كند بر عظمت علمى و دقت نظر او. مؤلف در اين كتاب كمتر از ديگران استفاده نموده است؛ ولى در بين كسانى كه از آنها مطلبى نقل مى‌كند، سيد‌ ‌مرتضى و كتاب شافى او در صدر قرار دارد. او در موارد متعددى از آراء سيد‌ ‌مرتضى استفاده كرده است؛ مثلا: 288/1، 310، 317، 318، 320، 326، 151/2، 152، 154 و 159. 🔵تعداد رواياتى كه در اين كتاب مورد استناد و استشهاد مؤلف قرار گرفته است، كمتر از 20 روايت مى‌باشد و حال آنكه آيات مورد استناد و استشهاد مؤلف قريب به 500 آيه مى‌باشد. 🟣مؤلف اين كتاب را خودش مرتب نكرده، بلكه اين كار را پسر او انجام داده است. لذا بعضى از نقصان‌ها احتمالا متوجه فرزند مؤلف مى‌باشد. چنانكه آقا بزرگ تهرانى مى‌گويد: «و الظاهر ان فخر المحققين لم يظفر على بقية الكتاب عند ترتيبه و انه تلفت كراريس منه طول تلك المدة بعد وفاة والده». 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ 💠 https://eitaa.com/joinchat/675086544C7b1e61afc6 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

⁉️ پرسش: «مقصود از امتحان حضرت زهرا سلام الله علیها پیش از آفرینش ایشان چیست؟» 💢 تبیین سوال: «در نخستین فراز از زیارت نامۀ حضرت زهرا سلام الله علیها چنین می خوانیم: ای کسی که خداوند، پیش از آنکه تو را بیافریند، آزمود و تو را در این امتحان صابر یافت. چگونه می توان، پیش از آفرینش انسان، از او امتحان به عمل آورد؟»

📝حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدحسین فاریاب (دکترای کلام اسلامی؛ عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی ره) ✅پاسخ: تفسیر قطعی از این فراز، دشوار است؛ در عین حال، می‌توان دست کم دو احتمال بیان کرد: 1️⃣مقصود از این امتحان، امتحان در مقام علم خداوند متعال است. 📌 به این معنا که خداوند متعال، پیش از آفرینش انسان ها، از تمام افعال و نیز امتحاناتی که قرار بود پس از آفرینششان از آنها به عمل آورد، آگاه است. بر این پایه، خداوند متعال، از این امتحانات و ازموفقیت حضرت زهرا سلام الله علیها در این امتحانات آگاه است. 2️⃣این امتحان، ناظر به امتحان در عالم ذر یا عوالم پیش از این دنیا بوده است. 📌 بدین معنا که بر اساس روایات معتبر، حضرت زهرا سلام الله علیها دو آفرینش داشته است. یکی آفرینش نوری ایشان و دیگر اهلبیت علیهم السلام به عنوان نخستین مخلوقات و دیگری آفرینش در این دنیای مادی در زمان و مکان مشخص. 3️⃣خداوند متعال قبل از آفرینش دنیوی ایشان، از ایشان آزمون به عمل آورد و مهم ترین این امتحان، همان امتحان نسبت به پذیرش ربوبیت الهی است؛ چنانکه از تمام پیامبران نیز آزمون به عمل آورد. به طور مثال زمانی که از رسول خدا (ص) سوال کردند چرا شما از سایر انبیاء افضل هستید، ایشان موضوع میثاق میان همه انبیاء را مطرح و تصریح کردند که ایشان نخستین کسی بود که به ربوبیت خداوند متعال ایمان آورد: «فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَبِّي وَ أَوَّلَ‏ مَنْ‏ أَجَابَ‏ حَيْثُ‏ أَخَذَ اللَّهُ‏ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ‏ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ‏ ‏...». (الکافی، ج2، ص10) 4️⃣ البته این امتحان، تنها در ساحت ایمان به ربوبیت الهی نبود، بلکه شامل امتحان در امر ولایت و ... نیز بود. (الکافی، ج1، ص438) تحمل چنین ایمانی از همگان بر نیامده و برخی در این امتحان بسیار موفق و برخی نیز ناموفق بودند و اهلبیت علیهم السلام و از جمله حضرت زهرا سلام الله علیها موفق ترین انسان ها بودند. 5️⃣به نظر می رسد، احتمال دوم با ظاهر عبارت زیارت نامه همسوتر است؛ چرا که از وقوع امتحان پیش از آفرینش خبر می دهد. #⃣ #حضرت_زهرا #امتحان #عالم_ذر‌ #خلقت #شبهه #کلام #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ 💠 https://eitaa.com/joinchat/675086544C7b1e61afc6 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛