✅ هرسه باهم.... هر سه با هم در این زمان بودند فارغ از هر گروه و حزب و شُعار هر سه دریایی از معارف و عقل کوهی محکم،لطیف چون آبشار هر سه"سرباز رهبری"بودند گرچه بود جایگاهشان سردار هر سه اهل بگو بخند و شَعف نیمه شب ها ولی به گریه و زار یک از آن سه،ز نسل من قِرتی! دو از آن سه،بزرگتر و یاشار هر سه با هم رفیق و مشتی و خوب اصطلاحا به قول ما ندار هر سه اهل سخن،ولی معقول هر کدام از برای خلق عمّار هر سه معمولی و اصیل و نجیب فارغ از ژست و از ادا اطوار هر سه اهل نماز و روزه و خُمس ولی بیشتر، تعالیِ افکار هر سه بی شک شدند مهمانِ مادرم،کشته ی در و دیوار... کاش من هم سپر شوم روزی سپری بین مادر و مسمار... 👤 باتشکر از کاربر محترم (هادی) که این متن زیبا را برای ارسال در کانال فلسفه نظری در اختیار ما قرار دادند. 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟

✅ تهافت التفکیک_۲ اول: یکی از محورهای نقد جریان تفکیک به عرفان وحکمت اسلامی، استفاده حکماء از روش کشف وشهودی جهت نیل به حقیقت ونفس الامر امور میباشد. در پست قبل اشاره کردیم که مرحوم #میرزا_جواد_آقا_تهرانی با آنکه در بحث ملاک صدق معارف با جریان #عرفان_اسلامی به ملاک واحدی رسیدند وهر دو طرف بر لزوم سنجش علوم ومطالب اعتقادی با عقل وشرع تاکید داشتند اما بازهم از نقد #عرفان دست نکشید و روش شهودی را باطل میدانستند. به گفته ایشان [ هرگز شخص عاقل بصیر نمی‌تواند به نفس مکاشفه (ولو صدها مکاشفه برای خودش حاصل شود) در معارف الهی خاصه مهم‌ترین مسائل(که توحید است) اعتماد بنماید بلکه باید به آنچه در قرآن میزان و مرجع و حجت در کشف حقایق و معارف است (که قرآن و حدیث باشد) رجوع نماید_ عارف وصوفی چه میگویند ص198_ ] چرا که به اعتقاد ایشان وقتی در روش معرفتی مثل کشف وشهود، شیاطین قدرت دخالت دارند، واساسا خود انسان در فهم آن امکان خطا واشتباه دارد [ ما را نسزد (بلکه جایز نبود) که کورکورانه از احدی به نام فیلسوف، عارف، ولی، واصل، مرشد و غیرذالک...استرشاد و تقلید و پیروی بنماییم_ص200 ]. . دوم: آنچه در ویدیوی بالا از طرف جناب آقای #سید_جعفر_سیدان از اساتید وبزرگان #مکتب_تفکیک نقل میشود این است که برای #آیه_ الله_بروجردی نسبت به کتاب شریف #مثنوی_معنوی یک کشف عرفانی رخ داده است....سروش غیبی بر ایشان ندا میزند که [ #مولوی راه را گم کرده است، آنرا رها کن!! ] بنابر نقل مرحوم تهرانی این مساله یک امر شهودی واز سنخ مکاشفات صوری بوده است [کشف یامعنوی است یاصوری. کشف صوری در عالم مثال حاصل شود از طریق مشاهده یا سماع یا ذوق یا بوسیله سایر حواس. درابتدای سلوک مکاشفات در خیال سالک ومثال مقید حاصل گردد_ ص196] . 🔻اما نکته مهم این است که بنابر مشرب مکتب تفکیک مرحوم آیه الله بروجردی نباید به آن امر کشفی که برایش حاصل شده بود توجه میکرد...ایشان را نَسِزَد که به یک ندای غیبی اکتفا کند وبدون آنکه آنرا با عقل وقران و روایات بسنجد، و مطمئن شود که از جانب شیطان نیست از آن پیروی کند. به قول مرحوم تهرانی [ مشَخِص حق از باطل درباب معارف الهی و مرشد ومنجی از مهالک تنها یکی عقل است ودیگر قرآن وحدیث_ص199] باید پرسید ندای فوق که آیت الله بروجردی را از خواندن مثنوی انذار داده بود آیا عقلانی واستدلالی بوده؟ یا قرآنی بوده؟ ویا روایی؟ قطعا هیچ کدام نبوده بلکه از سنخ یک منبع معرفتی مستقل به نام شهود حضوری قلبی بوده...خوب اگر کشف وشهود قلبی به تعبیر اهل تفکیک مذموم است وغیرقابل اعتنا، پس چرا #آیت_الله_سیدان به یک امر شهودی که برای فردی رخ داده استناد میکند؟ وآنرا سندی بر بی اعتباری کتاب مثنوی معنوی میداند؟؟ آیا بنابر اصول مکتب شهود آیت الله بروجردی غیر قابل اعتنا نیست؟؟ از کجا معلوم که آن ندا الهی بوده و از القائات نفس و خیال نبوده؟؟ اما سوال مهمی که از جناب سیدان باید پرسید این است که اگر فردی تحت تاثیر سخنان شما با میراث عرفانی حکماء و بزرگان شیعه از جمله کتاب مثنوی معنوی مخالف باشد و آنها را نقد کند، اما روزی ناگهان سروشی غیبی بر اوندا دهد که فلانی مولوی راه را پیدا کرده ومثنوی را بخوان تا هدایت شوی...آیا شما آن ندای شهودی را میپذیرید وبه آن استناد میکنید؟؟ فرض کنید به آیت الله بروجردی گفته میشد که برای فهم دقیق‌تر معارف الهی مثنوی مولوی را بخوان زیرا او راه را پیدا کرده، آیا شما بازهم به آن مساله استناد میکردید وآنرا میپذیرفتید؟؟ گمان نمیکنید آنجا که به نفع شماست پای شهود افراد را وسط میکشید وآنجا که بر علیه‌تان است در مذمت مکاشفات داد سخن سر میدهید؟؟ #محسن_بهرامی 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟

🔹 تهافت التفکیک_۲ ⌜@falsafeh_nazari⌟

✅ حکمت کشتن پسران ازسوی فرعون برای [یافتن] موسی این بود که: روح هریک از پسرانی که کشته شدند به موسی بازگشت کند تا او را در هلاک فرعون کمک کنند. پس موسی متولد نشد مگر این‌که مجموع ارواح کثیره و قوای فعاله بود. ارواح پسران کشته شده جمع شدند و متحد گردیدند و در صورت موسویه ظاهر شدند تا حقوقشان را استیفا کنند و پرورنده‌شان را اعانت کنند و پیامبرشان را مدد رسانند؛ زیرا بر طهارت ذاتی بودند و کاری نکرده بودند که بدان شایسته مرگ باشند. محیی‌الدین ابن عربی (شرح فصوص الحکم، فص موسوی، ص۴۴۶-۴۴۵) 🚩 به یاد ۳۳ هزار شهید مظلوم وبی دفاع #غزه 🚩 به یاد پسران ودختران قطعه قطعه شده #فلسطینی 🚩 به یاد تمام شهدای مظلوم #مقاومت_اسلامی ┅┅┅┅──✺──•⊰➺ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟

🚩 الله اکبر... پرواز موشک های بالستیک ایرانی بر فراز مسجد الاقصی ⌜@falsafeh_nazari⌟

🚩 بگو یهود نخوابد، نظر کند امشب عصای خامنه‌ای را که اژدها شده است ⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

یارب بنما هر شب و روز امدادش "آقای من" و مالک اشترهایش... ⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

✅ [پس حلاج] به بغداد آمد با جمعی صوفیان به پیش جنید آمد و از جنید مسائل پرسید. جنید جواب نداد و گفت: زود باشد که سَرِ چوب‌پاره سُرخ کنی؛ گفت: آن روز که من سر چوب‌پاره سرخ کنم، تو جامهٔ اهل صورت پوشی. چنانکه آنروز که ائمه، فتوی دادند که او را بباید کشت، جنید در جامهٔ تصوف بود نمی‌نوشت و خلیفه گفته بود که خط جنید باید، جنید دستار و دُرّاعه درپوشید و به مدرسه شد و جوابِ فتوی که: نَحنُ نَحکُم بِالظّاهر، یعنی بر ظاهرِ حال کُشتَنی است و فتوی بر ظاهر است، اما باطن را خدای داند. - ذکر منصور حلّاج - تذکره الاولیاء عطار ┅┅┅┅──✺──•⊰➺ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟

🌹 سنت و روح ایرانی_اسلامی ⌜@falsafeh_nazari⌟

🔻وجیزه‌ای درباب شیخ اجل...به مناسبت سالروز گرامیداشت جناب سعدی ⌜@falsafeh_nazari⌟