eitaa logo
مجله خبری تحلیلی ۵۷
660 دنبال‌کننده
1.8هزار عکس
769 ویدیو
107 فایل
✌️مجله خبری تحلیلی ۵۷: 🔸️فرهنگی، سیاسی، اجتماعی. 🔸️گفتمان امام و رهبری 🔸️مبانی اندیشه اسلامی ارتباط با ادمین: @admin57 سامانه ارتباط: 50001040002021 لینک: @farhangy57
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰  و جوان مؤمن انقلابی ✍‌امام خامنه ای ✳️سلام مرا به برسانید و از تلاش های آنان در و از آرمان های امام و انقلاب تشکّر کنید و چند نکته را به آنان یادآوری کنید: ✅۱) در کنار علم و دانش، از فرصت جوانی برای نفس و انس با خدا و آشنایی عمیق با قرآن و اهل ‌بیت (علیهم‌السّلام) بهره ببرید. ✅۲) شما افسران جوان جنگ نرم هستید و عرصه‌ جنگ نرم، عمّارگونه و مالک‌اشتروار می طلبد؛ با تمام وجود، خود را برای این عرصه آماده کنید. ✅۳) نظام سلطه را با تمام ابعاد و لایه‌هایش و اهداف و راهبردهای واقعی آن را کنید و برای رویارویی با آن، تمام ظرفیّت های خودتان را به‌کار گیرید و در این مسیر به وعده ‌های خداوند داشته باشید. ✅۴) تشکیلات می تواند معبد باشد، ولی مبادا تبدیل به معبود گردد؛ و های عقیدتی و معنوی خودتان را در قالب تشکیلات ، و بر صمیمیّت و بین اعضا تأکید کنید. ✅۵) افق های روشنی در مقابل شما جوانان قرار دارد، این کشور و انقلاب با دست پرتوان شما آینده ‌ای امیدبخش در پیشِ‌رو خواهد داشت؛ بر های خود بیفزایید و برای رسیدن به قلّه ‌های پیشرفت و تعالی از همدیگر بگیرید. 📚پیام به تشکل‌های دانشجویی انقلابی - ۱۳۹۲/۱۱/۲۳. ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002
💠(16) 🔰سلسله گفتارهای کوتاه از علامه مصباح یزدی(ره) ✳️دیدگاه اسلام درباره 👈بخش 2 از 3 🔸سرمایه گذاری نیروی و ؛ استفاده از ابزارها و بودجه‏ای برای این كار زمانی دارد و می‏تواند داشته باشد كه چند اصل و موضوع را برای ما ثابت كند. اگر پاسخی برای پرسش‏های مطرح شده نداشتیم انگیزه‏ای هم برای تحقیق ایجاد نمی‌شود. 🔸اگر گفتیم طب همان طب است ــ یا چیزی شبیه آن یا با یكی از طب‏های باستانی شباهت دارد ـ تحقیق درباره طب اسلامی (به عنوان اسلامی) دیگر جایگاهی نخواهد داشت. 🔸وقتی می‏توانیم طب اسلامی را به عنوان یك موضوع ویژه تحقیق كنیم كه، بر این باور باشیم اسلام موارد خاصی را در این زمینه آورده است كه باید آن را كشف كرد. برای مثال صرف این كه روایتی را پیدا كنیم كه مسأله‏ ای را مورد تأكید قرار داده كه هم در قانون بوعلی، هم در كتاب جالینوس، هم در كتاب بقراط و... نشانه‏ ای از اشاره به آن مسأله دیده می‏شود نمی‏ توان اظهار داشت كه آن را اسلام آورده است. 🔸مرتبه و (ص) هیچ وقت بیان مطالب طبی یا مطالب فیزیكی نبوده، بلكه شأن او است. دلیلی كه ما برای نبوت اقامه می‏كنیم این نیست كه را رفع كند. بشر با خود و به همراه انگیزه‏ هایی كه در نهان دارد، می‏تواند راه زندگی دنیایی و راه تأمین سلامتی خود را كسب كند. اگر پیغمبر اكرم و ائمه اطهار مطالبی را در این زمینه‏ ها فرموده‏ اند، ... از روی و كمك به مردم، عنایت می‏فرمودند، بیان و راهنمایی می‏كردند. 🔸وظیفه‏ اسلام این نیست كه مطالب بیان كند، را به ما یاد دهد، را به ما معرفی كند و راه غنی كردن را به ما نشان دهد. در حقیقت، ما اگر طبی به عنوان طب اسلامی نداشته باشیم، هیچ در دین اسلام یا در انجام وظیفه پیغمبری نیست. 🔸پس اولین اصلی كه ما باید به عنوان یك اصل و پیش‏فرض تحقیق دربارة طب اسلامی یا طب النبی بپذیریم این است كه پیغمبر مطالب جدیدی آورده باشد. 🔸(اصل دوم و) مطلب دیگر اینكه، به فرض بدانیم آنچه از مطالب طبی در قبل از دوران مدرنیته و قبل از پیدایش طب جدید در میان بشر بوده شده است و مطالب آن دیگر قابل استفاده نیست، ولی باز آیا جای نمانده است؟ 🔸باید این احتمال را بدهیم كه در طب باستانی و در طب اسلامی مطالبی موجود است كه امروزه نیز بشر به آن دارد و اگر از آن‏ها استفاده كند، چه بسا برای معالجه امراض به نتایجی آسان‏تر، مطمئن‏تر، و بی‏ ضررتر دست یابد. 🔸در میراث گذشتگان مطالبی است كه امروزه با وجود پیشرفت علوم طب تجربی، طب آزمایشگاهی و طب جدید باز آنها قابل استفاده است. در این زمینه ادعای برخی این است كه بعضی از را می‏توان معالجه كرد. این یك ادعا و البته قابل اثبات است. چرا باید این گرانبها را از دست دهیم؟ 👈ادامه دارد... 📚همایش طب النبی‌(ص) در مرکز همایش‌های رازی دانشگاه علوم پزشکی ایران -1385/12/10. متن کامل: https://mesbahyazdi.ir/node/309 ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002
💠(26) 🔰سلسله گفتارهای کوتاه از علامه مصباح یزدی(ره) ✳️نقش انگيزه و نيت در سعادت و شقاوت 🔺ارزش حقیقى براى كارهاى انسان، بستگى به تأثیر آنها در رسیدن به حقیقى یعنى ـداى متعال دارد. و هر چند كارهایى كه به نحوى حتى با چند واسطه زمینه تكامل دیگران را فراهم مى‌كند متّصف به حسن و فضیلت مى‌شود اما تأثیر آنها در سعادت ابدى فاعل، منوط به تأثیرى است كه در وى داشته باشد. 🔺از سوى دیگر، ارتباط افعال خارجى با روح فاعل، از راه ، حاصل مى‌شود كه كار بى‌واسطه اوست. و اراده كار، از میل و شوق و محبت به غایت و نتیجه كار برمى خیزد و همین انگیزه است كه حركتى در درون روح به سوى هدف مقصود، پدید مى‌آورد و در شكل اراده كار، متبلور مى‌شود. 🔺پس كار ارادى، انگیزه و نیّت فاعل است و بدون ، تأثیرى در تكامل روح و سعادت ابدى نخواهد داشت و به همین دلیل است كه كارهایى كه با انگیزه هاى مادّى و دنیوى انجام مى‌گیرد تأثیرى در سعادت ابدى ندارد. 🔺و بزرگترین هم اگر به قصد خودنمایى (ریاء) باشد كمترین سودى را براى فاعل در بر نخواهد داشت(بقره، 246 - نساء/ 38 و 142 - انفال، 47 - ماعون، 6) بلكه ممكن است موجب زیان و انحطاط روحى او هم بشود. و بر همین اساس است كه قرآن كریم، تأثیر اعمال صالحه در سعادت اخروى را مشروط به ایمان و قصد تقرّب (اراده وجه اله و ابتغاء مرضات الله) دانسته است.(نساء، 124 - نحل، 97 - طه، 112 - انبياء، 94 - غافر، 40 - و....) 📚آموزش عقايد، درس 56. ✌️مجله خبري تحليلي ۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002