#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت! (۱) 🔻با اشکِ چشم... ♨️در روزگاری نه چندان دور پس از فُقدان و ارتحال یک مرجع تقلید، عوام و خواص با راهبری و راهنماییِ علمای دینی به سراغ مجتهدی دیگر که دل از دنیا و چشم از مقام شُسته بود، می رفتند و از او می خواستند تا به سبب ثُلمۀ وارده، محل رجوع گردد و چراغی شود در مسیر دینداری. 🔷پس از درخواست جماعت، مجتهد به گریه می افتاد و با اشک چشم از آنان می خواست تا از خواسته شان صرف نظر کنند و دنیا و عُقبی را بر او سخت نکنند! جماعت مُصرّ می شد و سرانجام مجتهد به جبر و اکراه می پذیرفت تا چراغ راه شود. ✴️همواره رویکرد مراجع عظام در پذیرش مرجعیت، تکلیف محور و توام با اِکراه بوده است و داریم مصادیقی که مجتهد با سطح بالای علم، تقوا و دیانت حتی تا مدت ها پس از علنی شدنِ مرجعیتش، از ظهور در اَنظار، افتادن بر سر لِسان ها و انتشار رسالۀ عملیّه اِبا و خودداری می کرده است! 💢این روزها در پی ارتحال مرجع بصیر حضرت آیت الله العظمی صافی(ره) حاشیه سازی برخی افراد و جریان های سیاسی برای جایگاه مرجعیت، بسیار عجیب به نظر می رسد؛ جماعتی که نمی داند این جایگاه قُدسی است و با باور قلبی مردمان مرتبط است نه با موج سازی های حزبی، سیاسی و رسانه ای! ادامه دارد... ✍#حامد_حبیبی @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت! (۲) 🔻حاشیه سازیِ حزبی _ رسانه ای 🔷در حاشیه سازی های رسانه ای برای جایگاه معنوی مرجعیت؛ آنچه از شواهد میدانی برآیند می شود، تلاش برخی افراد و جریان های سیاسی جهت مطرح شدن نام "سیدمحمدجواد علوی بروجردی" به عنوان مرجع می باشد! ♨️البته آنچه این شائبه را تقویت می کند، مواضع حجت الاسلام علوی در سال های اخیر می باشد؛ مواضعی مانند انتشار رسالۀ عملیّه، راه اندازی دستۀ عزا به تقلید از مراجع عظام و... 💢در روزهای گذشته، سبب تقویتِ این گُمانه؛ اقداماتی چون برگزاری مراسم عمامه گذاری و اقامۀ مجلس ترحیم برای آیت الله صافی(ره) همراه با موج سازیِ قوی رسانه ای می باشد! ⛔️اما آنچه هضم ماجرا را سخت میکند، حمایت همه جانبۀ جریان سیاسی اصلاح طلب از آقای علوی و پوشش خبری اقدامات او در صفحات شخصی و رسانه های حزبی شان است، جریانی که تا چندی قبل، این نهاد دینی را می کوبید و هنوز هم در برابر مواضعِ برخی از مراجع، واکنش منفی نشان می دهد! 〽️در ادامه سعی می شود، ضمن رعایت انصاف، با معرفی حجت الاسلام علوی نظرات، مواضع و ارتباطش با جریان های سیاسی مورد بررسی قرار گیرد و هرگونه نتیجه گیری بر عهدۀ مخاطبِ فهیم گذاشته شود. ادامه دارد... ✍#حامد_حبیبی @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت (۳) 🔻پیشینه ها 🔷سیدمحمد جواد علوی طباطبایی مشهور به #علوی_بروجردی، متولد ۱۳۳۰ش و نوۀ دختری مرحوم آیت الله العظمی سیدحسین بروجردی(ره) میباشد. 🔴علوی طباطبایی تحصیلات مکتب خانه ای را از قم آغاز کرد اما پس از رحلت آیت الله بروجردی به همراه خانواده به تهران مهاجرت کرد و تحصیلات را در آن شهر پی گرفت. ✅در سال ۴۸شمسی به قم هجرت کرد و پس از گذراندن دروس سطح، تحصیلات را تا خارج فقه و اصول در مَدرَس آیات عظام؛ میرزاجواد تبریزی، گلپایگانی و شیخ مرتضی حائری ادامه داد، اما عمدۀ حیات علمی اش در دروس آیات عظام وحیدخراسانی و سیدمحمد روحانی شکل گرفت. ✴️حجت الاسلام علوی از اوایل دهۀ هفتاد شمسی تدریس خارج فقه و اصول را آغاز کرد و برخی سایت ها برایش تعدادی اثر و فعالیت علمی- پژوهشی(تا ۱۰ اثر) برشمرده اند که البته تا کنون هیچ کدام از این آثار منتشر نشده است. ⛔️تنها اثر منتشر شدۀ او رسالۀ عملیه ای است که ابتدا به صورت مجازی منتشر شد و بعدتر با حواشی بسیار که در ادامه شرحش خواهد آمد، چاپ و توزیع گردید! ادامه دارد... 📚منبع: قیام نشست ص۶۳ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۴) ♨️شاکلۀ سیاسی و فرهنگی 🔻محمدجواد علوی در مدرسۀ علوی تهران تحصیل کرده است. فعالیت های دوران تحصیل در دبیرستان علوی تهران، تشکیل انجمن اسلامی جوانان، مدیریت مجله ای به نام "جوانان در پناه اسلام" و شرکت در فعالیت های اجتماعی در شکل گیری شخصیت سیاسی او تاثیرگذار بوده است. ♨️حضور او در دبیرستان علوی حائز اهمیت است؛ دبیرستان علوی تهران، یکی از مهمترین مراکز فرهنگی مهم قبل و بعد از انقلاب به شمار می آید که چهره‌های شاخصی در آن رشد کرده اند اما این مدرسه بیشتر با این مشخصه شناخته می شود که پایگاه "انجمن حجتیه" است! 🔴هرچند برخی از خروجی های این مدرسه در شمار منتقدین انجمن حجتیه به شمار می آیند اما بسیاری از فارغ التحصیلان آن دارای تفکرات انجمنی هستند. 〽️بررسی ارتباطات علوی بروجردی، همچنین توجه به سطح و نحوۀ اثرپذیری اش از محیط مدرسۀ علوی در تحلیل فضای فکری او اهمیت بسزایی دارد. ادامه دارد... 📚منبع: قیام نشست ص۶۵ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(5) 🔷 وجهۀ اجتماعی ♨️عمدۀ محورهایی که منجر به شکل گیری شخصیت اجتماعی آقای علوی بروجردی شده را میتوان در سه مورد خلاصه کرد: 1️⃣ احیای بیت، موقوفات و آثار مرحوم آیت الله العظمی بروجردی: برگزاری منظم روضه های مناسبتی در بیت منجر به بازسازی ارتباطات اجتماعی بدنۀ مردمی قم با این بیت و شخص علوی بروجردی شده است. ارتباطات اجتماعی از طریق موسسه و حسینیه در بروجرد و قم، ارتباط با حوزویان از طریق احیای مدرسه خان و تاسیس موسسۀ پژوهشی آیت الله بروجردی از مواردی است که آقای علوی بروجردی از آن ها بهره گرفته است. 2️⃣ گام نهادن در فعالیتهای بین المللی از طریق تأسیس حوزه علمیه در ترکیه، قفقاز و آذربایجان. 3️⃣ سومین و شاید مهمترین محوری را که میتوان در شناخت شاکلۀ اجتماعی آقای علوی به آن تمسک جست، تشکیلاتی به نام "نشست دوره ای اساتید" می باشد؛ تشکیلاتی که در سال های گذشته در بستری حاشیه خیز بوده و آقای علوی بروجردی به عنوان یک عضو اصلی، در راس این تشکیلات قرار داشته است. ادامه دارد... 📚منبع: قیام نشست ص ۶۵تا۶۷ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۶) 🔻علوی و نشست اساتید! ♨️آقای علوی بروجردی یکی از چهره‌های برجستۀ تشکیلاتی حوزوی به نام "نشست دوره ای اساتید" است. 🔷از جهاتی میتوان ادعا کرد؛ مهمترین عامل شناخته شدن او همین تشکیلات حوزوی است، به طوری که برای شناخت بهتر و بررسی دیدگاه های او لازم است ابتدا این تشکیلات معرفی و سپس نقش علوی در این مجموعه بررسی شود. 〽️علوی بر این باور است که زمینۀ تأسیس نشست، مربوط به زمانی میشود که طرحی در مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه مطرح شده بود و بنا داشت دروس آزاد را محدود کرده و در مدارس متمرکز نماید. 💢او میگوید: تشکیل جلساتی برای جلوگیری از حذف دروس آزاد، بهانه ای برای گِرد هم آمدن اساتید سطوح عالی شد و این اولین جرقه های تشکیل نشست اساتید بود. 💠علوی در رابطه با ساختار نشست میگوید: نظامِ نشست اساتید، به اصطلاح یک نظام مبتنی بر دموکراسی است و هر کس سابقۀ پنج سال تدریس در سطوح عالی و خارج را داشته باشد، خود به خود عضو نشست میشود و کسانی که ۲۵سال سابقۀ تدریس داشته باشند، حق رأی پیدا خواهند کرد! 🔻به گفتۀ علوی، این مجموعه دارای اتاق فکر و دبیرخانه است که اعضای آن بر اساس رای گیری در نشست مشورتی انتخاب می شوند! ادامه دارد... 📚منبع: قیام نشست ص۸۷ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۷) 🔷دیداری پُر تناقض! ♨️آقای علوی بروجردی بر این باور است که ماهیت نشست دوره ای اساتید ماهیتی صنفی است، لذا بنای ورود به مباحث سیاسی را ندارد و در کُلیّت خود، حامی نظام اسلامی است. 🔻علوی میگوید: برای اینکه نشست اساتید در موضوعاتی خاص همچون انتخابات، با جامعۀ مدرّسین دچار تقابل در دیدگاه نشود و از حوزه دو صدا بیرون نرود، در این زمینه‌ها ورود نمیکند. او حتی این عدم ورود را توصیۀ اکید مراجع تقلید عنوان میکند. ✴️اما آنچه شائبۀ تناقض را، از گفته های علوی به مخاطب اِلقا می کند؛ دیدار حساسیت برانگیز نشست دوره ای اساتید با حسن روحانی رئیس جمهور پیشین است! 💢علوی در پاسخ به پرسش خبرنگاری که پرسید: "شما فرمودید که در مسائل سیاسی و جناحی ورود نمی کنید، ولی وقتی آقای #روحانی بعد از اینکه در انتخابات پیروز شد، به قم آمد و با اعضای نشست دوره ای دیدار کرد، در آن جلسه حتی اعضای نشست پیشنهاد کردند که ما آمادگی تعریف تئوری "اعتدال" را داریم، در حالی که اگر همین کار را دیگران در مورد دولت قبل انجام میدادند، ممکن بود از طرف دوستان، متهم به سیاسی کاری بشوند" می‌گوید: مطالبی که در جلسه مطرح شد اختصاص به بحث "اعتدال" و آقای روحانی نداشت...ما اعلام آمادگی کردیم هر نهادی که به کمک ما نیاز داشته باشد، کمک می کنیم! ادامه دارد... 📚منبع: قیام نشست ص۸۹ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۸) 🔷حیاتی صنفی یا ... ؟! 🔻آقای علوی بروجردی در ادامۀ پاسخ به سوال خبرنگار، مبنی بر علل ملاقات نشست دوره ای اساتید با حسن روحانی، برخلاف آنکه قبل تر گفته بود؛ حیات نشست دوره ای صنفی است و نه سیاسی، گفت: "حسن روحانی در آن جلسه پیشنهاداتی هم به ما ارائه کرد، از جمله اینکه می خواست کمک های مالی به نشست داشته باشد، که البته ما این مطلب را نپذیرفتیم، چون متعهدیم که هیچ کمکی را از هیچ کسی نپذیریم. علوی در ادامه مدّعی می شود: در نشست اساتید به هیچ وجه به دنبال کار تبلیغی و رسانه ای نیستیم.(قیام نشست ص۸۹)" ✅اما نکته ای که در سوال خبرنگار مطرح شد و علوی تلاش کرد از آن بگذرد و شائبۀ تناقض را رنگ ببخشد؛ آنجاست، که عده ای در این دیدار، پیشنهاد تعریف تئوری اعتدال را به حسن روحانی می دهند! ✴️مسلماً این پیشنهاد از جانب اعضای عادی نشست نبوده و قطعاً از جانب صاحبان تریبون و جایگاه در این مجموعه بوده است، مجموعه ای که به ظاهر ادعای صنفی دارد، نه چیز دیگری! ❓اما سوال اصلی اینجاست که هدف از طرح این موضوع در دیدار با حسن روحانی چه بوده و این جماعت قصد داشته این تئوری تلخ را در برابر کدام گفتمان و تئوری در حوزه های علمیه و به تبَع آن در جامعۀ اسلامی و انقلابی طرح و رسوخ دهد؟؟؟ ادامه دارد... @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۹) 🔻"دیدگاه نسبت به انقلاب اسلامی" 🔷در بررسی دیدگاه های آقای علوی بروجردی؛ او در سخنانش تاکید ویژه ای بر انقلاب اسلامی و جایگاه تاریخی آن دارد او می گوید: این حرکت(انقلاب اسلامی) در حوزۀ علمیه و به دست یک مرجع تقلید شکل گرفت و در مقابل مسئولیت ما را سنگین کرد، چرا که ما به عنوان نماینده و نشان شیعۀ اهل بیت(علیهم السلام) در دنیا معرفی شده ایم و حرکت ما در این قالب مورد ارزیابی واقع می شود؛ تمام حرکات ما به نظام و انقلاب اسناد داده شده و زیر ذره بین قرار می گیرد. ♨️علوی قائل است: برای پیروزی انقلاب، خون های بسیاری ریخته شده و جوانان بسیار قتل عام شدند، که باید پاسدار زحمات آنان بود... 〽️او از بار سنگین حراست از انقلاب سخن می راند و می گوید: برای به سلامت رسیدن آن(انقلاب اسلامی) به مقصد، باید تلاش کنیم. ⚠️علوی بروجردی در سخنانی بسیار قابل تامّل می گوید: انقلاب اسلامی بعد از ۱۴۰۰سال سرِ پا شده است، مشکل امروز این است که آیا توان استقامت داریم یا نه؟ البته استقامت هم در مقابل دشمن است و هم در مقابل خواسته های نفسانی خودمان، که باید مراقب آن باشیم. ادامه دارد... منبع: قیام نشست ص۶۸ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۱۰) 🔻دیدگاه نسبت به جایگاه رهبری 🔷 علوی بروجردی دربارۀ ضرورت حمایت و تقویت جایگاه رهبری در نظام اسلامی می‌گوید: وقتی رهبریِ نظام، نظری را اتخاذ کرد ما باید به آن احترام بگذاریم و از آن حمایت کنیم و وقتی که یک رویّه ای(از جانب مقام رهبری) انتخاب شد باید از آن حمایت کرد. ✴️ علوی ضمن اینکه تحریک مردم برای رسیدن به مطلوب را در شأن حوزۀ علمیه نمیداند، به تشکّل #نشست_دوره_ای_اساتید، که در رأس آن می باشد، اشاره میکند و میگوید: "ما در همین مجموعۀ نشست اساتید، هم ضد انقلاب داریم و هم انقلابی دوآتیشه، امّا ما به روش خود پای بندیم، روش ما پذیرش و اعتقاد به نظام و رهبری است." ⛔️او در جایی دیگر میگوید: ما در حال حاضر نظامی داریم که عمود خیمه اش رهبری است، اگر ما این عمود خیمه را در حوزۀ علمیه تضعیف کنیم، ضربۀ آن به صورت مستقیم به شیعه برمیگردد. ⚠️علوی بروجردی که خود از مروجین موضوع چالشی "استقلال حوزه" به حساب می‌آید در جایی دیگر میگوید: حوزۀ مستقلی که ما تعریف میکنیم در عین استقلال، حامی نظام اسلامی هم است! ادامه دارد... 📚منبع: قیام نشست ص۶۹ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۱۱) 🔻موضع جنجال آفرین! 🔷در بیان جنجالی ترین دیدگاه های علوی بروجردی می توان به نفی علوم انسانیِ اسلامی به ویژه نفی اقتصاد اسلامی اشاره کرد. ♨️شاید بتوان گفت #علوی_بروجردی با همین نظریۀ نفی اقتصاد اسلامی بود، که در کانون توجّهات قرار گرفت! ✴️او در مصاحبه با رسانۀ نئولیبرالِ اکوایران اقتصاد اسلامی را یک شوخی و پیامبر اسلام را تنها یک مُرشد معنوی معرفی کرد! (قیام نشست، ص۷۳) ♨️ از عواملی که سبب جنجالی شدنِ دیدگاه او شد، می توان به چند مورد اشاره کرد: 1️⃣ علوی زمانی این نظریه را مطرح کرد، که وضعیت اقتصادی کشور در حالت مطلوبی نبود. 2️⃣ قوه مجریه توسط جریانی اداره می شد که تفکرات مایل به غرب و تئوری های غربی داشت و این حرف از جانب یک مُعمّمِ حوزوی مورد حمایتِ گستردۀ این طیف قرار گرفت. 3️⃣ به تبع جریان غرب گرای داخلی، رسانه های بیگانه و ضدانقلاب نیز از این موضع جنجالی استقبال گسترده کردند. 4️⃣ فضای مجازی، نقش مهمی را در انتشار این موضع جنجالی ایفا کرد؛ به طوری که چرخش این دیدگاه، در جامعه بسیار سریع و عجیب اتفاق افتاد! 〽️تندی این دیدگاه به حدّی بود که علاوه بر صاحب نظران حوزوی و دانشگاهی، دوستان او در نشست دوره‌ای اساتید نیز مجبور به نشان دادنِ واکنش شدند! ادامه دارد... @farooq313

#حاشیه_های_مرجعیت(۱۲) 🔷اقتصاد، فقط علم نیست... ♨️حجت الاسلام دکتر خسروپناه در واکنش به موضع جنجالی آقای علوی بروجردی مبنی بر نفی اقتصاد اسلامی نوشت: برخی از اهل فقه بر این باورند که نباید بانک های کشور را ربوی دانست، با این توجیه که اقتصاد علم است و اسلامی بردار نیست، عرض بنده این است که اقتصاد تنها علم نیست. ✴️در همۀ مکاتب دنیا یک ساحتِ اقتصاد؛ عبارت است از مکتب اقتصاد و ساحت دیگر، حقوق اقتصادی است و این مطلب که بین علم اقتصاد و مکتب اقتصاد فرق است، اجماع جهانی وجود دارد. ⛔️شهید صدر هم در اقتصادُنا، نیم قرن پیش گفته است؛ اقتصاد اسلامی را نباید مطلقاً نفی کرد، بلکه مکتب اقتصاد اسلامی داریم، همچنان که مکتب اقتصاد لیبرالیستی و سوسیالیستی در جهان وجود دارد، البته با گرایش های مختلف. ⚠️اما علم اقتصاد، عبارت است از؛ فرمول های ریاضی وار که با اقتصاد سنجی همراه است، فقه هم در ساحت حقوق اقتصادی و مکتب اقتصادی دخالت می کند، نه علم اقتصاد. 💠نکتۀ دیگر؛ اگر هم مشکل ربوی بودنِ بانکی کشور را با حیله های شرعی حل کنیم، کارکرد بیمارگونۀ بانک ها را نمی توان انکار کرد. ادامه دارد... منبع: قیام نشست، ص۹۸ #علوی_بروجردی @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۱۳) 🔷جفا به اسلام! 🔻دیدگاه علوی در باب نفی اقتصاد اسلامی، چنان شاذّ بود، که حتی هادوی تهرانی؛ دوست و هم قطارش در نشست دوره ای اساتید را نیز به واکنش واداشت: ♨️مگر اختلاف سوسیالیسم و سرمایه داری به عنوان دو مکتب مهم اقتصادی، بر سر محاسبۀ نرخ تورم یا محاسبۀ سود و زیان است که برخی با استناد به نبودِ این مباحث در آیات و روایات، اقتصاد اسلامی را انکار می کنند؟! ✴️آن چیزهایی که عامل اصلی اختلاف سوسیالیسم و سرمایه داری است و دربارۀ آنها بحث دارند، اسلام دربارۀ همۀ آنها نظر دارد؛ مثلِ بحث مالکیت یا نقش دولت در اقتصاد. ♨️مثلاً سرمایه داری میگوید؛ اقتصادِ آزاد بدون نقش دولت، سوسیالیسم میگوید؛ اقتصاد دولتی بدون بازار آزاد، اما اسلام می گوید نه آن نه این. ⚠️اسلام نقش خاصی برای دولت ترسیم می کند و برای این نقش امکانات و وسایلی هم در نظر می گیرد. امروز در برخی مقالات اقتصادی غرب، خودشان اذعان می کنند که اقتصاد نمی تواند صد درصد آزاد باشد و دولت باید نقش داشته باشد، همانطور که نمی تواند صد درصد دولتی باشد و بازار باید نقش داشته باشد. 〽️این، اعلام ورشکستگی سوسیالیسم و سرمایه داری است البته(در توجیه این شکست) میگویند: ما پیشرفت کرده ایم... 💠اسلام ۱۴۰۰سال قبل، این دیدگاه را مطرح کرده، حالا ما بگوییم که اسلام اقتصاد ندارد و آن ها اقتصاد دارند، خیلی جفاست به اسلام. ادامه دارد... 📚قیام نشست ص۹۹ @farooq313

#پرونده_ویژه #حاشیه_های_مرجعیت(۱۴) 🔷ضرورت شناخت صحیحِ علم و تمدن غرب! ♨️در ادامۀ واکنش های اعتراضی به آقای علوی بروجردی، که اقتصاد اسلامی را یک شوخی قلمداد کرده بود؛ آقای #علیدوست از دیگر اعضای نشست دوره‌ای اساتید نیز به این سخنان واکنش جدی نشان داد و طی جلسات تخصصی به نقد و بررسی این نوع نگاه پرداخت. 🔷آقای علیدوست در این جلسات با طرح روش و نحوۀ استنباطِ نتیجه، از ضرورت ورود فقها به مباحث اینچنینی سخن راند و تصریح کرد: "این مطلب که گفته شود در اسلام نظام اقتصادی نداریم، اشتباه است و بنده آن را قبول ندارم." ✴️با بررسی دیدگاه ها در ردّ نظرِ علوی می توان گفت؛ مهمترین اشکالِ این برداشتِ جناب علوی، ناآشنایی با ساختار، مبانی و پیشینۀ شکل گیریِ علم مدرن و تمدن غربی است. ⚠️امروز حتی اندیشمندان غربی نیز به نقایص، اشکالات و آسیب های فراوان علوم مدرن معترفند، اما افرادی که تسلط کافی بر این علوم ندارند، برداشت های ناصوابی ارائه می دهند، که عمل به آن ها می تواند یک جامعه را به محاق ببرد. ادامه دارد... 📚قیام نشست، ص۱۰۲ @farooq313

#حاشیه_های_مرجعیت(15) 💢همگامیِ فقه و حکومت دینی ⛔️در ادامۀ انتقادها از آقای علوی مبنی بر نفی علوم انسانیِ اسلامی؛ لازم است این سخنان رهبر معظم انقلاب بازخوانی شود؛ "وظیفۀ عمومی حوزه ها این است که فکر اساسی و نظریۀ بنیادی مربوط به جمهوری اسلامی را که همان نظریۀ حاکمیت اسلام در همۀ امور زندگی و حیات بشری است، با استدلال و منطق با ملاحظۀ همۀ جوانب توضیح دهند(19/6/1380) ✴️تشکیل نظام اسلامی وظیفه ای استثنائی بر دوش حوزه های علمیه نهاده است و آن تنقیح و تحقیق همۀ مباحث فقهی است که مقررات اسلامی برای ادارۀ هر یک از بدنه های نظام بدان نیاز دارد...نظر به همۀ احکام فقهی با نگرش حکومتی، امروز یکی از واجبات اساسی در حوزۀ فقه اسلامی است(24/8/1371)" ⚠️این جملات مشخص می کند که اولاً شرایط و وظایف فقه و فقیهان در دوران پس از تشکیل حکومت دینی متفاوت، خطیر و حساس است ثانیاً فقه باید موضعی فعال نسبت به نیازهای حکومت داشته باشد نه اینکه بنشیند تا تک مسئله ها و استفتائات موردی به دستش برسد و بعد پاسخی منفعلانه ارائه نماید. 〽️تصریح کلام رهبری این است که فقیهان باید نسبت به همۀ نیازهای متنوع حکومت دینی در عرصه های اقتصادی سیاسی و... موضع فعال داشته باشند و نظریۀ اسلام را در آن زمینه روشن کنند. ❇️یعنی اسلام دارای نظریه است و تنها به امضای سیره های عُقلایّیه نمی پردازد. 📚قیام نشست ص102-103 @farooq313

#حاشیه_های_مرجعیت(16) 🔻 گرایش به اسلام حداقلی ‼️ آقای علوی بروجردی در مناسبت های مختلف، به این نکته اشاره می کند که؛ پیامبر مکرم اسلام(ص) تنها یک "مرشد معنوی" بوده اند و سخن گفتن از وظایفِ اجتماعی و اموری که به تدبیر کلان جامعه می پردازد، از وظایف ایشان به شمار نمی آید! ♨️ اینکه تربیت و تزکیه یکی از رسالت های پیامبر اکرم(ص) است تردیدی در آن وجود ندارد، اما منحصر دانستنِ رسالت ایشان به امور اخلاقی و تقلیلِ رسالت جهانی ایشان به یک رفتار اخلاقی صرف، بی شک تحریف رسالت پیامبر گرامی اسلام(ص) و تقلیلِ دین اسلام به اسلامِ حداقلی است! ⛔️ در حالی که آیات، روایات و سیرۀ اهل بیت(علیهم السلام) همه به روشنی نشان می دهد که پیامبر(ص) دارای رسالتی اجتماعی_تمدنی بوده اند و انسان در متنِ جامعه رشد می یابد. ⭕️ تعالیم اجتماعی اسلام؛ بخش قابل توجّهی است، که رویکرد اجتماعی اسلام در مقولۀ هدایت را نشان می دهد. ‼️ با این تفاسیر؛ آیا اسلام منحصر در تعالیم اخلاقی است، که حجت الاسلام علوی بروجردی، پیامبر گرامی اسلام(ص) را فقط یک مُرشد معنوی معرفی می کند! ادامه دارد... 📚منبع: قیام نشست، ص ۱۱۳ @farooq313