📌معنای اینکه پیامبر فرمود «من بشری مثل شما هستم» چیست؟ ✍️ پاسخ 1️⃣خداوند متعال به پیامبرش فرمان می دهد تا چنین گوید: «قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‏ إِلَيَّ؛ بگو: «من هم مثل شما بشرى هستم [ولى‏] به من وحى مى ‏شود». (کهف، 110) بر این پایه ممکن است، برخی بگویند که پیامبر مانند ماست و امتیازی نسبت به ما ندارد. 2️⃣در پاسخ باید گفت که در فهم سخن خدا در یک مسئلۀ خاص، هرگز نباید یک جای قرآن را دید و دیگر مواضع قرآن را ندید؛ هرچند همین آیه 110 سورۀ کهف هم بیانگر تفاوت میان پیامبران و دیگر انسانهاست. به راستی، اگر واقعاً بین ما و پیامبران تفاوتی نیست، پس چرا فقط به آنها وحی می شود؟ 3️⃣قرآن کریم میگوید که میان انسانها تفاوت است و برتری آنها به عبودیت بیشتر آنهاست: «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ» (حجرات، 13) پیامبران چون باتقواترند، خداوند آنها را بر دیگران برتری داده است: «و اسماعيل و يسع و يونس و لوط، كه آنها را بر جهانيان برترى داديم.» (انعام، 86) 4️⃣پیامبران نیز، با تأکید بر بشر بودن خود، به این نکته اشاره کرده اند که مورد لطف خداوند متعال قرار گرفته اند: «ما بشرى همانند شما هستيم، ولى خداوند بر هر كس از بندگانش بخواهد (و شايسته بداند)، نعمت مى ‏بخشد» (ابراهیم، 11) 5️⃣عدل الهی اقتضا می کند که پیامبران چون از همگان برترند، شایستۀ برخی نعمتهای خاص باشند. برای نمونه، آنها شایستۀ دریافت وحی مخصوص (وحی شریعت) میشوند. (کهف، 110) 6️⃣نیز قدرت تشخیص حق از باطل به آنها داده میشود: «اگر تقوای الهی پیشه کنید، براى شما [نيروى‏] تشخيص [حقّ از باطل‏] قرار مى ‏دهد». (انفال، 29) پیامبران از همه باتقواترند. 7️⃣همچنین، قدرت انجام کار خارق العاده را به آنها میدهد که به اذن او انجام دهند. این قدرت به انسانهای خاص داده میشود؛ چنانکه آصف بن برخیا توانست ملک بلقیس را در کمتر از پلک زدنی، از منطقۀ سبأ نزد حضرت سلیمان (ع) حاضر کند. آنگاه فرمود: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی» (نمل، 40) او وصی پیامبر بود؛ بنابراین پیامبران که باتقواترند، بیشتر از آصف چنین قدرتهایی دارند؛ چنانکه حضرت عیسی (ع) به اذن خدا، مرده زنده می کرد. (آل عمران، 49) 8️⃣بنابراین، «مثل»بودن پیامبر با انسانها به معنای نفی فضائل و توانایی خاص آنها نیست؛ بلکه به معنای نفی خدایی پیامبران است؛ ازاینرو، برای انکار انگارۀ خدابودن خود، می فرماید من بشری مانند شما هستم که ویژگیهای مشترک انسانی را دارم. روح و جسم دارم، می خورم، می خوابم، ازدواج می کنم و ... . نه آنکه بین من و شما هیچ فرقی نیست؛ چراکه اساساً هیچ دو نفری نیستند که دقیقاً در همه چیز مثل هم باشند؛ در عین حال، ویژگیهای مشترکی نیز دارند. #قرآن #مبعث #قل_انما_انا_بشر_مثلکم ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

با سلام و تبریک عید. این یادداشت را به مناسبت مبعث ارسال کردم. ان شاءالله از فرداشب، مسئلۀ انجمن حجتیه را ادامه میدهم. 🌹🙏

📌چرا حضرت امام خمینی (ره)، انجمن حجتیه را کسانی دانست که می گویند باید بیشتر گناه کنیم تا امام زمان علیه السلام بیاید؟ ✍️پاسخ 1️⃣حضرت امام (ره) در سخنرانی تاریخی خود در عید فطر سال 1362 فرمود: «يک دسته ديگر هم كه تزشان اين است كه بگذاريد كه معصيت زياد بشود تا حضرت صاحب بيايد. حضرت صاحب مگر براى چى مى ‏آيد؟ حضرت صاحب مى‏ آيد معصيت را بردارد، ما معصيت كنيم كه او بيايد؟ اين اعوجاجات را برداريد». (صحیفۀ امام، ج17، ص534) 2️⃣پس از این سخنرانی، شایع شد که مقصود حضرت امام (ره) همان اعضای انجمن حجتیه هستند. ازاینرو، انجمن حجتیه در بیانیه ای رسمی اولاً تعطیلی خود را اعلام کرد؛ ثانیاً تصریح کرد که نظر آنها هرگز نظرشان بر این نبوده که برای آمدن امام زمان علیه السلام باید گناه کنیم. در ادامه نیز، سران انجمن بارها این نسبت را از خود دور ساختند. 3️⃣انجمن با این کار در حقیقت، دو هدف را دنبال کرد: نخست آنکه خود را مطیع خواست حضرت امام (ره) معرفی کرد. دوم آنکه، به نوعی اعلام کرد که تصور حضرت امام (ره) دربارۀ آنها نادرست بوده است. 4️⃣این در حالی بود که مقصود حضرت امام (ره) از آن سخن، افرادی مانند حاکم خمین بود. ایشان در کتاب «ولایت فقیه» خود می نویسد: «نگوييد بگذار تا امام زمان (ع) بيايد. شما نماز را هيچ وقت مى‏ گذاريد تا وقتى امام زمان (ع) آمد بخوانيد؟ حفظ اسلام واجبتر از نماز است. منطق حاكم خمين را نداشته باشيد كه مى ‏گفت: بايد معاصى را رواج داد تا امام زمان (ع) بيايد». (ولایت فقیه، ص69) 5️⃣ بنابراین نمی‌توان گفت که مقصود حضرت امام از آن سخن، انجمن حجتیه بوده است. هرچند انجمن حجتیه، با زرنگی و برای مقابله با برخورد مستقیم انقلابیون با خود، از این سخن امام بهره برد و تعطیلی خود را اعلان کرد، ولی فعالیتهای زیرپوستی آنها همچنان ادامه پیدا کرد. 👈ادامه دارد ... #انجمن_حجتیه #رواج_بیشتر_گناه_برای_نزدیک_شدن_ظهور ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌 انجمن حجتیه به استناد کدام روایات، مخالف قیام و تشکیل حکومت در دوران غیبت امام زمان علیه‌السلام بود؟ ✍️ پاسخ 1️⃣هرچند انجمن حجتیه با پیروزی انقلاب، در بیانیه‌های رسمی، خود را وفادار به نظام و مطیع حضرت امام معرفی کردند، ولی شیخ محمود حلبی در سخنرانی محرم سال ۱۳۵۶ رسماً اعلام کرد که تنها باید دنبال حکومتی بود که در رأس آن امام معصوم وجود داشته باشد. 2️⃣به گفته ی مرحوم علی‌اکبر پرورش ـ از اعضای جداشده انجمن حجتیه ـ آنها برای مخالفت خود با قیام حضرت امام (ره) به روایتی که در مقدمه‌ی کتاب صحیفه سجادیه نوشته شده بود، استناد می‌کردند. 3️⃣این حدیث غیر از آن حدیثی است که می‌گوید هر قیام و پرچمی که قبل از قیام امام زمان علیه‌السلام بلند شود، طاغوت است. 4️⃣حدیث مورد استناد انجمن حجتیه چنین می‌گوید: «ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلما أو ينعش حقا إلا اصطلمته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا». (مقدمۀ صحیفۀ سجادیه، ص20) 5️⃣مضمون حدیث چنین است که قبل از قیام امام زمان علیه‌السلام، هر کسی از ما اهلبیت یا غیر ما اهلبیت برای دفع ظلم یا گرفتن حقی قیام کند، بلاها او را سرکوب کرده و موجب رنج بیشتر ما و شیعیان ما می‌شود. 6️⃣این روایت که فقط در همین منبع آمده، بیان می کند که قیامهای قبل از قیام امام زمان علیه السلام موجب رنج امامان می شود، مورد رضایت آنها نیست. قیامی نیز که مورد رضایت معصوم نباشد، مشروعیت ندارد. به هر حال، این روایت هر مضمونی داشته باشد، مبنای نامشروع دانستن قیامهای قبل از قیام امام زمان علیه السلام از سوی انجمن حجتیه بود. 7️⃣آیا واقعاً هر قیام و حکومتی که قبل از قیام امام زمان علیه السلام صورت بگیرد، نامشروع است؟ در یادداشت آینده به این پرسش پاسخ می دهیم. #انجمن_حجتیه #انجمن_حجتیه_به_استناد_کدام_روایت_مخالف_قیام_در_دوران_غیبت_بود ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

سلام خدمت سروران گرامی وقتتون بخیر برخی دوستان پیام داده‌اند که یادداشت‌های کانال، موجب شده تا نگرش مثبتی نسبت به انجمن حجتیه پیدا کنند. قبلاً هم گفتم که درباره‌ی انجمن حجتیه، افراط و تفریط زیاد صورت می‌گیرد. در عین حال، از همه‌ی عزیزان خواهشمندم که یادداشت‌های بنده رو تا آخر دنبال کنند و سپس داوری داشته باشند.

📌مهمترین اختلاف انجمن حجتیه با جریان اصیل انقلاب دربارۀ کدام مسئله بود؟ ✍️پاسخ 1️⃣مهمترین اختلاف انجمن حجتیه با جریان اصیل انقلاب، به نگاه متفاوت انجمن حجتیه به مسئلۀ قیام و تشکیل حکومت دینی پیش از قیام امام زمان علیه السلام بر می گردد که آنها به استناد برخی روایات، اصل قیام و تشکیل حکومت دینی را نادرست و آن را نامشروع می دانستند. 2️⃣ازاینرو، برای پیروزی انقلاب هیچ اقدامی انجام ندادند، بلکه آن را نکوهش کردند. با وجود این، آنها در بیانیه های رسمی، پس از انقلاب، خود را وفادار به نظام اعلام کردند. یا باید بگوییم که این بیانیه ها، صرفاً ریاکارانه بوده یا آنکه با خوش بینی بلکه خوش خیالی فراوان بگوییم که آنها به اشتباه خود واقف شده بودند. 3️⃣در نقد طاغوتی و نامشروع بودن حکومت دینی در عصر غیبت، باید گفت که چون اسلام یک دین جاودانه و دارای احکام اجتماعی است، خدا آن را فرستاده که تا قیامت در جامعه اجرا شود. پس خواست او نیست که دین فقط در دوره حضور معصوم اجرا شود و بعد از آن تعطیل شود. 4️⃣اجرای دین بدون تشکیل حکومت امکان پذیر نیست، پس خداوند خواستار حکومت دینی برای اجرای دین تا قیامت است. در دوران غیبت که معصوم در دسترس نیست، باید بپذیریم که خواست خدا آن است که فردی که نزدیکترین ویژگی‌ها به امام معصوم را دارد، با تشکیل حکومت، عهده دار اجرای دین در جامعه باشد. 5️⃣او باید مجتهد(دین شناس) مدبر عادل باشد؛ اگر دین شناس نباشد، نمی داند دین چیست تا اجرایش کند. اگر قوۀ تدبیر نداشته باشد، نمیتواند اجرایش کند. اگر هم عادل نباشد، اعتمادی به او نیست. 6️⃣بنابراین روشن می شود که خداوند خواستار تشکیل حکومت دینی در عصر غیبت برای اجرای دین در جامعه است؛ حکومتی که در رأس آن، مجتهد عادل مدبر(ولی فقیه) باشد. بنابراین چنین حکومتی، یک حکومت الهی است نه طاغوتی و روایت مورد استناد انجمن حجتیه شامل این نوع حکومت نمی شود. 👈ادامه دارد ... #انجمن_حجتیه #مهمترین_مسئله_مورد_اختلاف_انجمن_حجتیه_با_جریان_اصیل_انقلاب ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110