📌منشأ شکل گیری انجمن حجتیه چه بود؟ ✍️پاسخ 1️⃣انجمن خیریه حجتیه مهدویه که به طور خلاصه به انجمن حجتیه معروف است، یک تشکیلات مذهبی در ایران بود که در سال ۱۳۳۲ شمسی توسط شیخ محمود حلبی تأسیس شد. 2️⃣پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و سقوط دولت دکتر محمد مصدق، فضای سیاسی ایران تغییر کرد. بسیاری از گروه‌های مذهبی و سیاسی در این دوره یا سرکوب شدند یا فعالیت خود را محدود کردند. 3️⃣در چنین فضایی، شیخ محمود حلبی که خود از روحانیون فعال در جریان ملی شدن صنعت نفت و از حامیان سرسخت دکتر مصدق بود، با کنارگذاشتن فعالیتهای سیاسی، تصمیم گرفت بر مسائل عقیدتی تمرکز کند. از آنجا که در آن زمان، بهائیت با سوء استفادۀ از آموزۀ مهدویت رو به گسترش بود، وی انجمن حجتیه را به منظور مبارزه با این دین خودساخته تأسیس کرد. 4️⃣این انجمن در شهرهای مختلف ایران کلاس‌های آموزشی ضدبهائی برگزار می‌کرد. به دلیل فعالیتهای چشمگیر ضدبهائی اعضای انجمن، مراجع تقلید حمایت های مالی از آن می کردند تا جایی که حضرت امام خمینی (ره) نیز در سال 1349 اجازۀ داد تا مومنان از وجوهات شرعیه به این انجمن کمک کنند.(صحیفۀ امام، ج2، ص299 ـ 300) حضرت امام در سال 1350 این اجازه را لغو کرد. 5️⃣تبصرۀ دو از اساسنامه انجمن حجتیه که بر جدایی دین از سیاست تصریح دارد، چنین می گوید: انجمن به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد کرد و مسئولیت هرنوع دخالتی را که در زمینه‌های سیاسی از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد، به عهده نخواهد گرفت. 6️⃣بر این اساس، این انجمن، در مبارزات علیه حکومت پهلوی هیچ فعالیتی انجام نداد. حضرت امام دربارۀ انجمن حجتیه کلامی ماندگار دارد: «ديروز «حجتيه‏ اى» ها مبارزه را حرام كرده بودند و در بحبوحه مبارزات تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغانى نيمه شعبان را به نفع شاه بشكنند، امروز انقلابى ‏تر از انقلابيون شده ‏اند!» (صحیفۀ امام، ج21، ص281) 👈ادامه دارد ... #انجمن_حجتیه #منشأ_شکل‌_گیری_انجمن_حجتیه ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌عمدۀ فعالیت انجمن حجتیه پیش از انقلاب چه بود؟ ✍️پاسخ 1️⃣با توجه به منشأ شکل گیری انجمن حجتیه، دانسته می شود که تمام تلاش این انجمن معطوف به مبارزه با دین خودساختۀ بهائیت بود و انصافاً در این مسیر تلاشی قابل تحسین داشتند. شیخ محمود حلبی چنین گفت: «امروز امام زمان (عج) از کسی جز این خدمت را نمی‌پذیرد و چیزی جز این انتظار ندارد. به خدا قسم! امروز تکلیف شرعی و دینی همۀ ما آن است که با بهائیت مبارزه کنیم». 2️⃣کتاب «ایقان» از مهمترین کتابهای بهائیان است که به وسیلۀ میرزا حسینعلی نوری (بهاءالله) ـ که پیامبر دروغین دین بهائیت است ـ نوشته شده است. شیخ محمود حلبی با تلاشی تحسین برانگیز و با مطالعۀ دقیق آن، 154 غلط ادبی از متن ایقان بیرون آورد و در کتابی به نام «پژوهش جامع دربارۀ ایقان» همراه با نقدهای فراوان دیگر، منتشر ساخت. این کتاب در سه جلد سیصد صفحه ای تنظیم شده بود. 3️⃣انجمن در هرشهری، دفتری داشت که تحت عنوان بیت ـ بیت امام زمان (عج) ـ شناخته می‌شد. این بیت، مسؤلی داشت و زیر نظر وی سه گروه تدریس، تحقیق و ارشاد فعالیت می‌کردند. گروه نخست به آموزش نیروها در سه مرحلۀ ابتدائی، متوسط و عالی می‌پرداختند. 4️⃣گروه دوم در پی یافتن افرادی از مسلمانان بودند که تحت تاثیر بهائی‌ها، به این آیین گرویده بودند و گروه سوم، کار ارشاد این افراد را با شیوه‌های خاص خود دنبال می‌کردند. بیشتر افرادی که از بهائیت برمی گشتند، توبه نامه ای می‌نوشتند که متن بسیاری از آن‌ها در یک مجموعه، در کتابخانۀ آستان قدس نگهداری می‌شود. 5️⃣سخنرانی‌های عمومی نیز در محافلی که بیشتر منازل بود، برگزار شده و از سخنرانان معروف استفاده می‌شد. به طور معمول، در سال روز تولد امام زمان (عج) نیز جشن‌هایی برگزار می‌شد. #انجمن_حجتیه #عمده_فعالیت_انجمن_حجتیه_پیش_از_انقلاب ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌موضع انجمن حجتیه قبل از انقلاب اسلامی نسبت به قیام حضرت امام خمینی (ره) چه بود؟ ✍️پاسخ 1️⃣اعضای انجمن افرادی انقلابی نبودند و توصیه ای نسبت به همکاری جهت براندازی رژیم شاهنشاهی نداشتند. این ادعا با توجه به تبصرۀ دوم از اساسنامۀ انجمن به دست می آید که اعضای انجمن را از ورود در فعالیتهای سیاسی منع کرده بود. 2️⃣بالاتر آنکه آنها به نکوهش قیام انقلابیون نیز پرداختند. به نظر می رسد چنانکه برخی اعضای جداشده این انجمن گفته اند، نکوهش آنها از این باب بود که تصور نمی کردند که بتوان با رژیم قدرتمند پهلوی مقابله کرد و این قیام را موجب هدر رفتن بیهودۀ خون مردم می دانستند. 3️⃣انجمن حجتیه هزاران نیرو برای مقابلۀ فکری با جریان بهائیت تربیت کرده بود، ولی موضع گیری شیخ محمود حلبی ـ رئیس انجمن ـ مانع از حضور جریانی آنها در جریان انقلاب میشد و این امر خوشایند ساواک بود. اساساً باید دانست که انجمن حجتیه برای تداوم فعالیت خود از ساواک مجوز داشت.(سیدحمید روحانی) 4️⃣در عین حال، با نزدیک شدن به بهمن 57، رویکرد دیگری از انجمن دیده می شود. به گفتۀ برخی نویسندگان ـ مانند حیدر رحیم پور ازغدی ـ شیخ محمود حلبی پس از کشتار مردم در روز هفده شهریور، پیمان عدم دخالت در سیاست را با ساواک شکست و به انجمن فرمان داد که دیگر سکوت در برابر آدم کُشان جایز نیست و با مردم و انقلابیون همکاری کنید. 5️⃣دربارۀ جشن و چراغانی نیمۀ شعبان سال 57 گزارشات متفاوتی از عملکرد انجمن وجود دارد. حضرت امام (ره) جشن و چراغانی را تحریم کرده بود. به گواهی اسناد ساواک، (گزارش به شماره 7400/ه) شیخ محمود حلبی هم دستور داد انجمنی ها، جشن نیمه شعبان را برگزار نکنند. البته به نظر میرسید که این دستور، مصلحتی و به جهت ترس از عواقب آن بود. علیرغم این دستور، عدۀ اندکی از انجمنی ها در شهرستانها اقدام به برپایی جشن کردند. این قبیل اقدامات موجب شده تا برخی دیگر، بر این باور شوند که آنها با جریان انقلاب در مسئلۀ اعتصاب نسبت به جشن نیمه شعبان همراهی نکرده اند. 👈ادامه دارد ... #انجمن_حجتیه #موضع_انجمن_حجتیه_نسبت_به_قیام_امام_خمینی ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌پس از پیروزی انقلاب اسلامی، انجمن حجتیه چه برخوردی با انقلاب و حضرت امام خمینی (ره) داشت؟ ✍️پاسخ 1️⃣انجمن حجتیه پس از پیروزی انقلاب، چند اقدام مثبت ـ هر چند در ظاهر ـ در ارتباط خود با انقلاب انجام داد. نخست آنکه به گفتۀ آیت الله خزعلی (ره) ـ که از مدافعان سرسخت انجمن حجتیه در اوایل انقلاب بود ـ شیخ محمود حلبی به امام نامه نوشت و پیروزی انقلاب را تبریک گفت. 2️⃣دوم آنکه، اعضای انجمن حجتیه پس از انقلاب در سال 1358 با چهار متمم اساسنامه خود را بازسازی کردند که بسیار قابل توجه است. بخشی از آن در سه بند،چنین است: 3️⃣حمد و سپاس بی کران خداوند منّان را سزا است که انقلاب اسلامی ملت مسلمان ایران را تحت عنایات خاصۀ ولی اعظمش حضرت بقیۀ الله (ارواحنا فداه) و رهبری قائد کبیر انقلاب حضرت آیت الله العظمی خمینی و تأیید و حمایت مراجع عالی قدر ببه پیروزی رسانید، نظام مستبد و ظلم پیشه را سرنگون و نظام جمهوری اسلامی را جایگزین آن ساخت. 4️⃣انجمن با آرمان تداوم نظام جمهوری اسلامی تا ظهور موفور السرور حضرت بقیۀ الله (ارواحناه فداه) خود را در زمینه های سیاسی و اجتماعی به پیروی از رهنمودهای رهبری عالی قدر انقلاب، موظف دانسته، هر خدمتی را که از عهده اش برآید مجدانه انجام خواهد داد. 5️⃣افراد انجمن، می توانند به شخصه در هر گونه فعالیت های سیاسی ـ نظامی یا اجتماعی که تحت اشراف یا مورد تأیید مراجع عظام شیعه باشد، شرکت نمایند ... انجمن، مجاهدت خود را در زمینه مبارزه با فرقه گمراه بهائیت در کنار دیگر خدماتش تا از بین رفتن کامل امکانات اجتماعی و اقتصادی و تشکیلاتی بهائیت ادامه می دهد. 6️⃣جالب آنکه، شیخ محمود حلبی از مشهد کاندیدای مجلس خبرگان قانون اساسی شد و بیش از سیصدهزار رأی آورد، ولی انتخاب نشد. 7️⃣آنها در پاسخ به هفت پرسش آیت الله جنتی، در نشریۀ انتظار، در پاییز سال 1360، اینگونه پاسخ دادند: انجمن خود را به پاسداری و دفاع از حریم مقدس اسلام و تشیع موظف می داند و معتقد است که با هر گروهی که به حریم پاک جمهوری اسلامی هجوم آورند، می بایست در حد امکان و توان، مقابله و مدافعه شود ... همانطور که رهبر کبیر انقلاب تذکر فرموده اند باید به مبارزه با خطر آمریکای جهان خوار اولویت داد. (نشریۀ انتظار، پاییز 1360) 8️⃣پس از نطق آتشین حضرت امام خمینی (ره) در تیر 1362، انجمن حجتیه خود را مخاطب سخنان حضرت امام دانستند و در بیانیه ای رسمی، خود را ملزم به دیدگاه حضرت امام دانسته و تعطیلی تمام مجالس و برنامه های خود را اعلام کردند. 👈ادامه دارد .... #انجمن_حجتیه #چگونگی_برخورد_انجمن_حجتیه_با_انقلاب_و_امام_خمینی_ره ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌آیا انجمن حجتیه در مواضع رسمی خود، مخالفتی با امام و انقلاب ابراز کرد؟ ✍پاسخ 1⃣چنانکه در یادداشت پیشین گذشت، هرچند انجمن حجتیه قبل از انقلاب، در اساسنامه خود، رسماً حضور اعضایش در فعالیت های سیاسی را ممنوع کرده بود، ولی پس از پیروزی، انجمن حجتیه و در رأس آنها شیخ محمود حلبی، با صدور بیانیه های رسمی و تکمیل اساسنامه خود، وفاداری خود نسبت به انقلاب و شخص حضرت امام (ره) اعلام کردند و این همراهی را تا جایی پیش بردند که شیخ محمود حلبی کاندیدای نمایندگی مجلس خبرگان شد. 2⃣نکته ای که داوری دربارۀ آنها را مشکل می سازد آن است که شیخ محمود حلبی قبل از انقلاب، در صوتی که از او به جای مانده، حکومت را صرفاً شایسته معصوم ـ نه عادل ـ می‌دانست، در عین حال، بعد از انقلاب، انجمن حجتیه در مواضعی، رسماً خلاف این سخن را اعلام کرد. آنها در نشریۀ داخلی خود به نام «انتظار» در پاسخ به پرسش‌های آیت الله جنتی چنین نوشتند: 3⃣«انجمن به صراحت اعلام می کند که همواره به موضوع ولایت فقیه در ایام غیبت حضرت بقیه الله الاعظم (ارواحنا فداه) به عنوان رکنی از ارکان تشیع معتقد بوده و هست و کسی که ولایت فقیه تشیع را انکار کند، شیعه اثنی عشری نمی داند .... در بهار سال 57 کتابی به نام «به سوی نور» در ضرورت رهبری فقها و تبعیت از ایشان در تیراژ پنجاه هزار منتشر نمود. جالب تر اینکه، به هنگام نظرخواهی در مورد پیش نویس قانون اساسی، انجمن، متن کاملی تهیه و به شخصیت‌های روحانی و اعضای مجلس خبرگان پیشنهاد نمود و در مادۀ سوم این متن، انجمن حجتیه مهدویه، اعتقاد خود را چنین نگاشته است: «ولایت الهیه فقیه به نیابت امام عصر علیه السلام مبنای حکومت است» 4⃣آنها در پایان، چنین نگاشتند: «انجمن ... اعتقاد خود را به اصل ولایت فقیه و تبعیت از مقام والای ولی فقیه، رهبر عالیقدر انقلاب، آیت الله العظمی امام خمینی (مد ظله العالی) اعلام می دارد». 5⃣آیا آنها در عمل به آنچه گفتند، وفادار بودند؟ ان شاءالله‌ در یادداشت آینده به آن پاسخ خواهم داد. #انجمن_حجتیه #مواضع_رسمی_انجمن_حجتیه_در_قبال_امام_و_انقلاب #موضع_انجمن_حجتیه_درباره_ولایت_فقیه ✅به کانال یادداشت‌های اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌انجمن حجتیه در عمل، چه برخوردی با نظام جمهوری اسلامی و رهبران آن داشت؟ ✍️ پاسخ 1️⃣چنانکه در یادداشت‌های پیشین گذشت، انجمن حجتیه در بیانیه‌های رسمی و نیز نشریه‌ی اختصاصی اش، خود را وفادار به نظام و حضرت امام (ره) معرفی می‌کرد و هرگز رسماً روبروی نظام قرار نگرفت و از امام امت به بزرگی یاد می‌کرد. 2️⃣در عین حال، گزارش‌های متعددی از بی احترامی و توهین به حضرت امام (ره) از سوی شیخ محمود حلبی وجود دارد. البته نباید انتظار داشت که چنین اهانت‌هایی در آثار مکتوب آنها وجود داشته باشد. بلکه این گزارش‌ها به طور عمده از سوی اعضای جداشده ی انجمن و دیگر افراد نقل شده و اعضای انجمن نیز چنین رویه ای از سوی شیخ حلبی را انکار نمی‌کنند. 3️⃣این توهین‌ها تا آنجا پیش رفت که افتخارزاده دومین رهبر فکری انجمن حجتیه، به جرم توهین به مسوولان طراز اول انقلاب، محاکمه و به یزد تبعید شد. 4️⃣جناب آقای اکبری آهنگر که از محققان پرتلاش در حوزه انجمن حجتیه است، نقل میکند که روزی حاج محمدتقی انصاریان مدیر انتشارات انصاریان که از خوبان روزگار بود، به وی چنین گفت: 5️⃣«بعد از آن سخنرانی امام که منجر به تعطیلی انجمن شد، به اتفاق پدر خانم، به منزل آقای حلبی رفتیم. آقای حلبی مرا خوب میشناخت. دیدم سران انجمن نشسته اند و آقای حلبی دارد با عصبانیت به امام توهین میکند. با حالت خواهش گفتم: "آقا، حالا ایشان یک اشتباهی کرده و یک مطلبی گفته اند. شما لطفا توهین نکنید." آقای حلبی بیشتر عصبانی شد و به خود من هم چند تا فحش داد و از جلسه بیرون آمدیم.»😊 مرحوم انصاریان که خود از ارادتمندان به آقای حلبی و انجمن حجتیه بود، این خاطره را با لبخند تعریف می‌کرد. ☺️ @hojjatiye ادامه دارد ... #انجمن_حجتیه #برخورد_عملی_انجمن_حجتیه_با_نظام_و_رهبران_آن ✅به کانال یادداشت‌های اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌چرا حضرت امام خمینی (ره)، انجمن حجتیه را کسانی دانست که می گویند باید بیشتر گناه کنیم تا امام زمان علیه السلام بیاید؟ ✍️پاسخ 1️⃣حضرت امام (ره) در سخنرانی تاریخی خود در عید فطر سال 1362 فرمود: «يک دسته ديگر هم كه تزشان اين است كه بگذاريد كه معصيت زياد بشود تا حضرت صاحب بيايد. حضرت صاحب مگر براى چى مى ‏آيد؟ حضرت صاحب مى‏ آيد معصيت را بردارد، ما معصيت كنيم كه او بيايد؟ اين اعوجاجات را برداريد». (صحیفۀ امام، ج17، ص534) 2️⃣پس از این سخنرانی، شایع شد که مقصود حضرت امام (ره) همان اعضای انجمن حجتیه هستند. ازاینرو، انجمن حجتیه در بیانیه ای رسمی اولاً تعطیلی خود را اعلام کرد؛ ثانیاً تصریح کرد که نظر آنها هرگز نظرشان بر این نبوده که برای آمدن امام زمان علیه السلام باید گناه کنیم. در ادامه نیز، سران انجمن بارها این نسبت را از خود دور ساختند. 3️⃣انجمن با این کار در حقیقت، دو هدف را دنبال کرد: نخست آنکه خود را مطیع خواست حضرت امام (ره) معرفی کرد. دوم آنکه، به نوعی اعلام کرد که تصور حضرت امام (ره) دربارۀ آنها نادرست بوده است. 4️⃣این در حالی بود که مقصود حضرت امام (ره) از آن سخن، افرادی مانند حاکم خمین بود. ایشان در کتاب «ولایت فقیه» خود می نویسد: «نگوييد بگذار تا امام زمان (ع) بيايد. شما نماز را هيچ وقت مى‏ گذاريد تا وقتى امام زمان (ع) آمد بخوانيد؟ حفظ اسلام واجبتر از نماز است. منطق حاكم خمين را نداشته باشيد كه مى ‏گفت: بايد معاصى را رواج داد تا امام زمان (ع) بيايد». (ولایت فقیه، ص69) 5️⃣ بنابراین نمی‌توان گفت که مقصود حضرت امام از آن سخن، انجمن حجتیه بوده است. هرچند انجمن حجتیه، با زرنگی و برای مقابله با برخورد مستقیم انقلابیون با خود، از این سخن امام بهره برد و تعطیلی خود را اعلان کرد، ولی فعالیتهای زیرپوستی آنها همچنان ادامه پیدا کرد. 👈ادامه دارد ... #انجمن_حجتیه #رواج_بیشتر_گناه_برای_نزدیک_شدن_ظهور ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌 انجمن حجتیه به استناد کدام روایات، مخالف قیام و تشکیل حکومت در دوران غیبت امام زمان علیه‌السلام بود؟ ✍️ پاسخ 1️⃣هرچند انجمن حجتیه با پیروزی انقلاب، در بیانیه‌های رسمی، خود را وفادار به نظام و مطیع حضرت امام معرفی کردند، ولی شیخ محمود حلبی در سخنرانی محرم سال ۱۳۵۶ رسماً اعلام کرد که تنها باید دنبال حکومتی بود که در رأس آن امام معصوم وجود داشته باشد. 2️⃣به گفته ی مرحوم علی‌اکبر پرورش ـ از اعضای جداشده انجمن حجتیه ـ آنها برای مخالفت خود با قیام حضرت امام (ره) به روایتی که در مقدمه‌ی کتاب صحیفه سجادیه نوشته شده بود، استناد می‌کردند. 3️⃣این حدیث غیر از آن حدیثی است که می‌گوید هر قیام و پرچمی که قبل از قیام امام زمان علیه‌السلام بلند شود، طاغوت است. 4️⃣حدیث مورد استناد انجمن حجتیه چنین می‌گوید: «ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلما أو ينعش حقا إلا اصطلمته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا». (مقدمۀ صحیفۀ سجادیه، ص20) 5️⃣مضمون حدیث چنین است که قبل از قیام امام زمان علیه‌السلام، هر کسی از ما اهلبیت یا غیر ما اهلبیت برای دفع ظلم یا گرفتن حقی قیام کند، بلاها او را سرکوب کرده و موجب رنج بیشتر ما و شیعیان ما می‌شود. 6️⃣این روایت که فقط در همین منبع آمده، بیان می کند که قیامهای قبل از قیام امام زمان علیه السلام موجب رنج امامان می شود، مورد رضایت آنها نیست. قیامی نیز که مورد رضایت معصوم نباشد، مشروعیت ندارد. به هر حال، این روایت هر مضمونی داشته باشد، مبنای نامشروع دانستن قیامهای قبل از قیام امام زمان علیه السلام از سوی انجمن حجتیه بود. 7️⃣آیا واقعاً هر قیام و حکومتی که قبل از قیام امام زمان علیه السلام صورت بگیرد، نامشروع است؟ در یادداشت آینده به این پرسش پاسخ می دهیم. #انجمن_حجتیه #انجمن_حجتیه_به_استناد_کدام_روایت_مخالف_قیام_در_دوران_غیبت_بود ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌مهمترین اختلاف انجمن حجتیه با جریان اصیل انقلاب دربارۀ کدام مسئله بود؟ ✍️پاسخ 1️⃣مهمترین اختلاف انجمن حجتیه با جریان اصیل انقلاب، به نگاه متفاوت انجمن حجتیه به مسئلۀ قیام و تشکیل حکومت دینی پیش از قیام امام زمان علیه السلام بر می گردد که آنها به استناد برخی روایات، اصل قیام و تشکیل حکومت دینی را نادرست و آن را نامشروع می دانستند. 2️⃣ازاینرو، برای پیروزی انقلاب هیچ اقدامی انجام ندادند، بلکه آن را نکوهش کردند. با وجود این، آنها در بیانیه های رسمی، پس از انقلاب، خود را وفادار به نظام اعلام کردند. یا باید بگوییم که این بیانیه ها، صرفاً ریاکارانه بوده یا آنکه با خوش بینی بلکه خوش خیالی فراوان بگوییم که آنها به اشتباه خود واقف شده بودند. 3️⃣در نقد طاغوتی و نامشروع بودن حکومت دینی در عصر غیبت، باید گفت که چون اسلام یک دین جاودانه و دارای احکام اجتماعی است، خدا آن را فرستاده که تا قیامت در جامعه اجرا شود. پس خواست او نیست که دین فقط در دوره حضور معصوم اجرا شود و بعد از آن تعطیل شود. 4️⃣اجرای دین بدون تشکیل حکومت امکان پذیر نیست، پس خداوند خواستار حکومت دینی برای اجرای دین تا قیامت است. در دوران غیبت که معصوم در دسترس نیست، باید بپذیریم که خواست خدا آن است که فردی که نزدیکترین ویژگی‌ها به امام معصوم را دارد، با تشکیل حکومت، عهده دار اجرای دین در جامعه باشد. 5️⃣او باید مجتهد(دین شناس) مدبر عادل باشد؛ اگر دین شناس نباشد، نمی داند دین چیست تا اجرایش کند. اگر قوۀ تدبیر نداشته باشد، نمیتواند اجرایش کند. اگر هم عادل نباشد، اعتمادی به او نیست. 6️⃣بنابراین روشن می شود که خداوند خواستار تشکیل حکومت دینی در عصر غیبت برای اجرای دین در جامعه است؛ حکومتی که در رأس آن، مجتهد عادل مدبر(ولی فقیه) باشد. بنابراین چنین حکومتی، یک حکومت الهی است نه طاغوتی و روایت مورد استناد انجمن حجتیه شامل این نوع حکومت نمی شود. 👈ادامه دارد ... #انجمن_حجتیه #مهمترین_مسئله_مورد_اختلاف_انجمن_حجتیه_با_جریان_اصیل_انقلاب ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110

📌چرا ادعا می‌کنید که عملکرد انجمن حجتیه در قبال انقلاب، ریاکارانه بوده؟ ✍پاسخ 1⃣انجمن حجتیه در دوران قبل از انقلاب، قیام و تشکیل حکومت در عصر غیبت را نادرست می‌دانست و متدینین را از همکاری برای پیروزی انقلاب نهی می‌کرد. تا جایی که سیدحمید روحانی محقق تاریخ پژوه، از قول شیخ محمود حلبی نقل می‌کند که می‌گفت تا جایی که توانستم اعضای انجمن را از تأثیرپذیری از افکار تخریبی خمینی بازداشتم. 2⃣پس از پیروزی انقلاب، آنها در بیانیه‌های رسمی خود را وفادار به نظام جلوه دادند، و پیام تبریک به امام فرستادند، ولی چنانکه در یادداشت‌های پیشین گذشت، در خفا به حضرت امام (ره) توهین می‌کردند. 3⃣این توهین‌ها بر کدام مبنا بود؟ اگر آنها حکومت دینی و شخص امام خمینی (ره) را حق و مشروع می‌دانستند، پس معنای توهین‌های متعدد به حضرت امام چه معنایی داشت؟ 4⃣این توهین‌ها نشان می‌دهد که آنها در حقیقت، هیچ اعتقادی به حقانیت حکومت دینی در عصر غیبت نداشتند و تمام بیانیه‌های آنها ریاکارانه بوده است. 5⃣جالب اینکه، سیدحسن افتخارزاده که به دلیل سخنان ساختارشکنانه نسبت به نظام و مسوولان، محاکمه و تبعید شد، رسماً اعلام کرد که انتقادات اعتقادی به نظام و برخی مسوولان داشته و از سخنان خود توبه نکرده و نمی‌کند. 6⃣روشن است که انتقادات اعتقادی او، صرفاً درباره همان مشروعیت حکومت است و گرنه او نمی‌توانست نسبت به خداباوری مسوولان نظام یا اسلام و تشیع آنها انتقاد داشته باشد. 7⃣حاصل آنکه، هرگز نباید بر اساس بیانیه‌های رسمی انجمن حجتیه، آنها را گروهی نادم و پشیمان از تفکرات خود نسبت به قبل از انقلاب دانست، بلکه این بیانیه‌ها را می‌توان در راستای عملکرد فریبکارانه جهت ساختن سپر در برابر واکنش انقلابیون دانست، چنانکه به همین دلیل، آنها با تعطیلی جشن نیمه شعبان سال ۱۳۵۶ با دستور حضرت امام خمینی (ره) همراهی کردند. #انجمن_حجتیه #عملکرد_ریاکارانه_انجمن_حجتیه_در_قبال_انقلاب ✅به کانال یادداشت‌های اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110