🔸#اصول 💠 حلّ تنافی بین تعدد شرط در صورت اتحاد جزاء 👤#استاد_قائینی در صورتی که در دو #قضیه شرطیه جزاء متحد باشد و #شرط متعدد بین #اطلاق منطوق یک قضیه و اطلاق #مفهوم دیگری تنافی وجود دارد برخی معتقدند که این #تعارض مستقر است و فهم مراد مولا #مجمل است یعنی روشن نیست که این دو شرط مستقل در تاثیرند یا به نحو جزء العلّة دخالت در جزاء دارند. یکی از بیان هایی که برای رد اجمال و اثبات #ظهور میتوان ذکر کرد اینکه در بحث تعارض گفته شده است که ضابطه تعارض محکّم و مستقر این است که حتی با جمع بین دو کلام در دلیل واحد تعارض هم چنان باقی باشد و اگر با جمع بین دو کلام تعارضی بین دو دلیل نبود این نشانۀ وجود جمع عرفی بین دو دلیل است. در محل بحث نیز اگر بین دو دلیل در دلیل واحد جمع شود و گفته شود: «إذا خفی الأذان فقصر و إذا خفی الجدران فقصر» متفاهم عرفی از این خطاب حمل شرط بر #سبب مستقل است نه جزء سبب و بین این دو جمله #تنافی و تعارضی عرفا وجود ندارد. بنابراین در صورت #انفصال دو #خطاب از یکدیگر نیز تعارضی وجود ندارد و #استظهار عرفی حمل شرط متعدد بر سبب مستقل است و اجمالی در بین وجود ندارد. استاد در این مورد نقدی بیان فرمودند و از آن پاسخ داده‌اند..... 📚درس خارج اصول، ۹ خرداد ۱۴۰۳ ✅✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3442 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 حجیت اطلاق معقد اجماع 👤 #استاد_شهیدی بعضی می‌گویند «اطلاق معقد #اجماع حجت است». این کلام طبق مبنای مرحوم #بروجردی که اجماع را #کاشف از وجود #نص معتبر می‌داند قابل توجیه است زیرا نص #معتبر اطلاق دارد چون اجماع حاکی از نص معتبر #اطلاق دارد، لذا اطلاق آن معتبر خواهد بود. ولی بنا بر اینکه منشأ حجیت اجماع، کشف #ارتکاز متشرعه باشد این تعبیر درست نیست و اطلاق معقد اجماع حجت نخواهد بود زیرا اجماع کاشف از ارتکاز متشرعه است و ارتکاز متشرعه دلیل #لبی است و اطلاق ندارد.... 📚 درس خارج اصول، ۳۰ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3344 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 علل مطلق‌نهادن عناوین مشترک، در اسناد روایات 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻در مساله تمییز مشترکات، یک امر مهم آن است که بررسی شود چه عاملی سبب ذکر این #عنوان #مشترک شده است. به عنوان مثال وقتی #کلینی دو #استاد به نام «علی بن محمّد» دارد، وجه آنکه این عنوان را به صورت #مطلق بیان می‌کند، چیست؟ اگر تنها یک استاد با این نام داشت، وجهی برای #اطلاق بود، مثل محمّد بن یحیی که تنها استاد کلینی به این نام است، ولی وقتی دو استاد به این نام وجود دارد باید نکته‌ای برای اطلاق وجود داشته باشد. پاسخ آن است که برخی از عوامل برای اطلاق وجود دارد. بسته به آنکه این عامل چیست، روش حلّ این عنوان مشترک، متفاوت می‌شود... 📚درس خارج فقه، ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3580 #تمییز_مشترکات ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 بررسی دلالت روایتی در باب نماز آیات بر تداخل اسباب و مسببات 👤#استاد_قائینی برای اثبات تداخل #اسباب و #مسببات می‌توان به #اطلاق مقامی روایت محمد بن مسلم در باب اسباب نماز #آیات تمسک کرد: حَمَّادٌ، عَنْ‌ حَرِيزٍ، عَنْ‌ زُرَارَةَ‌ وَ مُحَمَّدِ بْنِ‌ مُسْلِمٍ‌، قَالَا: قُلْنَا لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: هٰذِهِ‌ الرِّيَاحُ‌ وَ الظُّلَمُ‌ الَّتِي تَكُونُ‌ هَلْ‌ يُصَلّىٰ‌لَهَا؟ فَقَالَ‌: «كُلُّ‌ أَخَاوِيفِ‌ السَّمَاءِ‌ مِنْ‌ ظُلْمَةٍ‌ أَوْ رِيحٍ‌ أَوْ فَزَعٍ‌، فَصَلِّ‌ لَهُ‌ صَلَاةَ‌ الْكُسُوفِ‌ حَتّىٰ‌ يَسْكُنَ‌» توجه به این مطلب نیز لازم است که معمولا این آیات مثل باد و ظلمت همراه یکدیگر واقع می‌شوند خصوصا که اموری مثل صاعقه و ... به دفعات متعدد و نزدیک به یکدیگر اتفاق می‌افتند و متفاهم از این روایت این است که اگر این موارد اتفاق افتاد نماز بخوان نه نماز متعدد بخوان. بله روایت دلالت دارد که هر کدام از این موارد سبب #مستقل است اما اینکه برای هر #سبب باید نماز مستقلی به جا آورد خلاف #ظهور این روایت است؛ چون در آن فقط #امر به نماز شده است نه #تعدد نماز و اگر نماز متعدد #واجب بود باید تذکر داده می‌شد؛ چون از مواردی است که در معرض غفلت شدید است و لذا #اطلاق_مقامی روایت اقتضاء می‌کند که نماز واحد کافی است. 📚درس خارج اصول، ۲۶ شهریور ۱۴۰۳ ✅ادامه مطلب و مباحثه علمی 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3561 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #اصول 💠 تعارض اطلاق کلامی و مقامی 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻شهید #صدر می‌فرماید: ظهور اطلاق #مقامی، سکوتی است، بنابراین نمی تواند با روایات #طهارت خمر #تعارض کند؛ چون #اطلاق آن روایات کلامی است. البته ما نمی توانیم این فرمایش را بپذیریم. در تعارض دو #ظهور، مناشئ ظهور باعث اظهر و ظاهر می شوند و اظهر را مقدم می کنند. ظهور روایات دال بر طهارت #خمر، با مقدمات حکمت است و این روایت عبدالله بن سنان هم که اطلاق مقامی تک دلیل بر نجاست خمر دارد، منشأش مقدمات حکمت است. پس صرف این که ظهور در این روایت سکوتی است اما در آن روایت لفظی است، مزیتی ندارد. اگر در مناشئ ظهور برتری بود، خوب است اما اینجا اظهری وجود ندارد. 📚 درس خارج اصول، ۷ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3730 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 معانی موضوع در بحث موضوع علم اصول 👤#استاد_مروی چند #معنا در #موضوع علم هست؛ معنای اول: گاهی علمای علم #منطق و #فلاسفه موضوع را #اطلاق می‌کنند بر جوهر در مقابل عرض، معلوم است این معنا اینجا #مقصود نیست، معنا ندارد بگوییم موضوع هر علمی جوهر است. لذا می‌بینید در بعضی از علوم موضوع، مقسم واقع می‌شود بین جوهر و عرض، در الهیات به معنی الاعم می‌گویند موضوعش وجود بما هو وجود است و وجود بر دو قسم است #جوهر و #عرض، لذا روشن است که موضوع به معنای جوهر نیست.... 📚درس خارج اصول، ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3588 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 تفاوت عدم الدلیل دلیل العدم با اطلاق مقامی 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 در بحث عدم الدلیل دلیل العدم _البته لو کان لبان هم همینطور است_ باید نگاه کنید که این مسأله مبتلی به بوده یا خیر؟ دواعی بر نقل آن کم بوده یا زیاد؟ اما در #اطلاق مقامی اصلا به میزان محل ابتلاء و #دواعی بر نقل، کاری نداریم. از طرف دیگر در اطلاق، به مقام بیان و مقدمات #حکمت نیاز داریم اما در عدم الدلیل دلیل العدم کاری به مقام بیان نداریم. پس این ها دو قاعده متفاوت هستند ولو ممکن است بتوان در یک مثال مانند امر به #معروف و نهی از #منکر هر دو را ادعا کرد. توضیح قاعده عدم الدلیل دلیل العدم: اگر مسأله مبتلی به بین مردم باشد و دواعی بر #إخفاء نباشد، اگر شارع چیزی بیان نکرد، معلوم می شود که چیزی نبوده است. اما اگر مسأله مبتلی به نباشد یا مبتلی به باشد اما دواعی بر إخفاء قوی باشد، این #قاعده جاری نمی شود. 📚 درس خارج اصول، ۵ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3719 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir