از زمستان 66 تا زمستان 98
"توجّه! توجّه! علامتی که هماکنون میشنوید اعلام خطر یا وضعیّت قرمز است و معنی و مفهوم آن این است که حملۀ هوایی انجام خواهد شد. محلّ کار خود را ترک و به پناهگاه بروید!"
این جملات و آژیر اضطرابآفرین بعد از آن موسیقی آشنای بسیاری از مردم ایران در سالهای جنگ، بهجز مناطق جنگی بود. این آژیر در این مناطق که زیر بمباران و گلولهباران روزانه قرار داشت، یک یا چندینبار، آنهم در آغاز جنگ، نواخته شد و وضعیّت قرمز در این شهرها هشتسال، تا پایان جنگ، تداوم داشت. طبعاً مردم و رزمندگان این شهرها تا حدود زیادی به شرایط جنگی عادت کرده بودند و کمتر در شرایط بمباران دچار هراس میشدند، امّا پخش این آژیر در زمستان سال 66 برای مردم تهران که گوششان با این موسیقی کمتر آشنا بود، سخت دلهرهآور بود.
در دوران موشکباران پنجاهروزۀ تهران حدود 135 موشک دوربرد با تخریب متوسّط به تهران اصابت کرد و خرابیها و تلفاتی هم داشت.
موشکباران شباهتها و تفاوتهایی با بحران فعلی کرونا داشت:
مدارس در آن سال، مثل حالا، تق و لق شدند و دانشگاهها نیمسالی را که به "ترم موشکی" معروف شد گذراندند؛
ترس و وحشت بر مردمی که عادت به این اوضاع و احوال نداشتند، حاکم شد و الحقّ وحشت آن زمان به دلایل روانی بیشتر از امروز بود. طبعاً تخریب و کشتار موشکها از لحاظ نظامی چندان زیاد نبود و هر موشک به فرض اصابت صحیح تنها چند نقطه از چندمیلیون نقطه را میتوانست هدف بگیرد؛ امّا فضای خوف اجازۀ محاسباتی از این دست را به مردم نمیداد. هدف صدّام هم از این کار فقط جنگ روانی و به ستوهآوردن مردم و تأثیر بر تصمیمگیریهای مسئولان وقت بود.
در آژیر وضعیّت قرمز از مردم خواسته میشد که به پناهگاه بروند و امروز از مردم میخواهند که برای در امانبودن در خانههایشان پناه بگیرند.
بسیاری از مردم، خصوصاً مرفّهترها در آن سال تهران را به سوی شهرهایی در شمال و شرق ترک کردند و بحرانهایی را در شهرهای دیگر آفریدند؛ مثل امروز که عدّهای با وجود نهی شدید همین کار را انجام میدهند!
موشکباری صدّام پازلی بود که ستون پنجم داخل و خارج آن را تکمیل میکرد. رادیوی بی بی سی در آن زمان، مثل امروز که اخبار کرونای ایران را در صدر اخبار جهان قرار داده، وظیفه داشت که جزئیّات حملههای صدّام را با آبوتاب فراوان بیان و حتّی توجیه کند و صدّام را صلحطلبی جلوه دهد که برای رسیدن به آشتی به موشکباران بیگناهان و تهدید به حملۀ شیمیایی به شهرها دست زده است!
و تفاوتها و مشابهتهای دیگر.
زمستان 66 گذشت و صدّام به گور رفت. زمستان 98 هم با همۀ دشواری خواهد گذشت و روسیاهی برای زغال های داخلی و خارجی خواهد ماند.
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
قرنطینه
زلال دلت را چو آیینه کن
به آیین آیینه بیکینه کن
در این روزها مثل سبزیّ عید
فضا را پر از عطر سبزینه کن
از این شنبههای پراز اضطراب
به اکسیر آرامش آدینه کن
اگر میرسد دستت، از مردمی
کمی فکر دستان پرپینه کن
زمستان نرفتهست، یکچند خو
به گرمای دلچسب شومینه کن
فضای مجازی شب است و دروغ
حذر زین شب بیطمأنینه کن
از افکار منفی، خیالات دور
دوروزی دلت را قرنطینه کن
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
بهار در قرنطینه!
نسیم خرّم نوروز و عطر تازۀ عید
دوباره بوی بهاران در این هوا پیچید
ولی چو دید خیابان و کوچه مسموم است
به خاک سالم گلدان خانهها کوچید!
#در_خانه_بمانیم
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
کرونولوژی کرونائیسم!
اینروزها شبهفیلسوفانی یافت میشوند که شیوع کرونا را رخنهای در ایمان خلق میپندارند و در قیاسی باطل آرزو دارند که این ویروس به قول صداوسیما منحوس، چون طاعونی که قرون وسطی را،به رنسانس پیوند زد، راه را بر غلبۀ سوداها و تفکّرات آنان هموار سازد؛ درحالی که آنچه کرونا تاکنون برملا کرده، ضعف نظام سرمایهداری و نظم گلخانهای حاکم بر آن است.
ظلمتی بیهوده میتابد از این فانوسها
بندانگشتیست اینجا عمق اقیانوسها
گوش عالم کر شده، بینکتۀ سنجیدهای
زین خروش سنجها و این غریو کوسها
کِرمهای پیلهاند این کاسبان فلسفه
سودی از آنان نمیبینی مگر افسوسها
مدعیّ فلسفه، لیک از غرور و از سفه
منکران راز «یاسبّوح» و «یاقدّوسها»
همگنانِ غار افلاطون و چون اصحاب کهف
خفته امّا در شب آشفتۀ کابوسها
نکتههای تازۀ این فیلسوفان کهنهتر
از حدیث کاهنان در عهد دقیانوسها
طوطیانی چندحرف از این و آن آموخته
زاغکانی خویشتنآراتر از طاووسها
نیست درمان و دوایی درد اینان را که نیست
چارۀ درد جهالت نزد جالینوسها
تازگیها دلخوشند از اینکه ویروسی غریب
شعلهها شاید زند در خرمن ققنوسها
تا حقیقت را مگر چون فکرشان باطل کند
دل به یک ویروس بستند این کم از ویروسها
نکبت است این حکمت نابالغ این کودکان
همچنان چون هیئتِ منحوس بطلمیوسها
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
یقین گمشده
به این شکستۀ بیدستوپای سرگردان
یقین گمشدهاش را به عشق برگردان
هنوز میشود این دل شکستهتر باشد
دل شکستۀ ما را شکستهتر گردان
بریز هرچه عطش را به کام تشنگیام
لبان شعلهورم را به گریه تر گردان
بس است هرچه تپیدیم زیر خاکستر
بسوز جان مرا باز و شعلهور گردان
مرا که تشنگی از آب خوشتر است امروز
کنار چشمه ببر، تشنهکام برگردان
دعای ما که دعا نیست، ادّعاست فقط
هرآن دعا که نمودیم بیاثر گردان
دل مرا به کنار ضریح عشق ببر
رمیدهآهوی بیتاب دربهدر گردان
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
ویروس تاجی و همکاری طبّ قدیم و جدید!
تصمیم وزارت بهداشت مبنی بر استفاده از طبّ سنّتی و ایرانی در مهار ویروس تاجی (کرونا) اقدام خردمندنهای است. چینی ها هم قبلاً از طبّ بومی خودشان در درمان این بیماری استفاده کردهاند. پزشکی سنّتی ایرانی، هرچه آن را بنامیم، حاصل هزاران سال تجربۀ نیاکان ماست که نباید به بهانۀ سخنان و رفتارهای نابخردانۀ برخی مدّعیان طبّ سنّتی نادیده گرفته شود.
واقعیّت آن است که ویروس تاجی خیلی چیزها را در دنیای ما دچار چالش کرده است و شاید بیش از هرچیز پزشکی مدرن را! پزشکی جدید تاکنون به دارو و پادزهر خاصّی برای درمان کرونا دست نیافته و پزشکان، بهناچار، در مهار آن از برخی داروهای مالاریا و ایدز استفاده میکنند. در درمان این بیماری معمولاً تلاش میشود که بدن بیمار را تقویت کنند و با تسهیل شرایط تنفّسی او کاری کنند که بدن بیمار بتواند خودش را از چنبرۀ این بیماری خلاص کند و این دقیقاً همان شیوۀ طبّ سنّتی ماست که بر اعتدال مزاج متکّی و معتقد است وقتی بدن توانمند باشد و به اعتدال برسد می تواند از خودش در برابر عوامل مهاجم دفاع کند و خودش را در شرایط مختلف بازسازی نماید.
دانشکدههای پزشکی و طبیبان و حکیمان واقعی سنّتی ما باید به زبان تفاهمآمیزتری دست یابند و از انکارهای تعصّبآلود پرهیز کنند و اجازه ندهند برخی از مدّعیان کمسواد فضا را مسموم کنند. خدارا چه دیدید شاید ویروس تاجی ناجی طبّ قدیم و جدید ما باشد و زمینۀ گفتگوی علمی بین این دو را فراهم کند.
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
غزلی منتشرنشده از مرحوم سیّد حسن حسینی
تا شبم را روشن آن چشم معمّایی نکرد
ظلمت دیرینهام احساس تنهایی نکرد
دل به دریای جنون زد به امید ساحلم
خوف از طوفان و تندر مرغ دریایی نکرد
چشم نازیبا نبُرد از روی ماهت بهرهای
حسن یوسف در نگاه زشت زیبایی نکرد
درسفر بودی و من از یاد چشمت جرعهنوش
هیچکس از دور چون من بادهپیمایی نکرد
هیچچیزی جز عبورت از کنار بسترم
لحظۀ جانکندن ما را تماشایی نکرد
گرمی شوق گرفتاری زبانم را گشود
هیچ بلبل در قفس چون من خوشآوایی نکرد
مثل تنهایی بلایی نیست در عالم، ولی
آنچه هجران تو با من کرد تنهایی نکرد
شعر من با شیوۀ اهل زمان بیگانه نیست
با غزلهایم غریبی روح نیمایی نکرد
#سید_حسن_حسینی
به نقل از کانال همسفر باد
در قاب خزان
چو شاخهای که امیدش به برگوباری نیست
بهار آمده، امّا مرا بهاری نیست
نوشته است: بهار است، شاخهها سبزند
ولی به گفتۀ تقویم اعتباری نیست
مرا که عطر بهشت از تن تو بوییدم
به باد هرزۀ اردیبهشت کاری نیست
درون قاب خزان ایستادهام، بیبرگ
ز هیچ رهگذرم چشم ِ انتظاری نیست
تو مثل باد بهاری، گرهگشا، سرسبز
ولی دریغ، تو را عهد استواری نیست
قرار بود که از عشق نگذریم، ولی
گذشتم از تو و دیگر مرا قراری نیست
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
مهرۀ مار
در طبّ قدیم برای حجرالحیّه یا مهرۀ مار خاصیّت پادزهری قائل بودند و میگفتند اگر این مهره را خیس کنند و بر محلّ مارگزیدگی بنهند شفابخش خواهد بود. آنان سوختۀ عقرب را نیز برای علاج عقربگزیدگی مفید میشمردند. در پزشکی جدید هم واکسنها را از ویروسها و باکتریهای تضعیفشده به دست میآورند. براین اساس مبنای دانش واکسنسازی بر گذشتگان ما معلوم بوده است و این البتّه نکتهای است که پزشکی جدید حاضر به اعتراف به آن نیست.
خاقانی که در طبّ دانش گسترده ای دارد بر آن است که مهرۀ مار را فقط به بیمار باید داد و از مصرف بی رویّۀ آن باید پرهیز کرد:
مهرۀ مار بهر مارزدهست
به کسی کز گزند رَست مده
مهرۀ مار یا مهرۀ جاندارو را، چنانکه در ویدیو ملاحظه میفرمایید، از پشت سر برخی مارها به دست میآورند؛ خاقانی:
بهترینجایی به دست بدترینقومی گرو
مهرۀ جاندارو اندر مغز ثعبان دیدهاند
مهرۀ نوش و مهرۀ نوشین و مهرۀ ارقم هم از تعبیراتی است که در دیوان خاقانی به مهرۀ مار اشاره دارد. در فرهنگ عامّه برای مهرۀ مار خاصیتهای جادویی ازجمله ایجاد جذّابیّت و تحبیب قلوب قائل اند.
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
آذرخش واپسین
اگر آتشفشانی سرد گردد
یا بهاری زرد
یا دریاچهای تبخیر
یا کوهی به زیر بارش برف زمستان، پیر
یا...
جای شگفتی نیست
شگفت آنجاست
یک دریای طوفانیّ بیپایاب
خاکستر شود روزی...
چه کردی با دلم ای آذرخش واپسین
ای شعلهّ موذی!؟
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
جوامع صنعتی پیران کهنسال مبتلا به کرونا را در شرایطی به بهانۀ نداشتن صرفۀ اقتصادی در کام مرگ رها میکنند که رمق این اشخاص را در سالهای جوانی مکیدهاند و آنها را سالهای طولانی تا توانستهاند، استثمار کردهاند!
وانهادند تورا؛
مثل اسکیموها
که کهنسالان را
در بیابانهای یخزده می افکندند
تا تن لاغرشان
طعمۀ گرگ شود.
مرگ در چشم تو زل زد، خاموش
- مانند عقابی زخمی–و تو
تلخ، در چشمانش خیره شدی
ناگهان،
زانوانت لرزید
درد در سلسلۀ اعصابت
بیمحابا پیچید
دستهایت مأیوس
در پی چیزی گشت
خون کفآلودی
از دهانت به روی بسترِ چون برف، سپید
قطره
قطره
پاشید...
در توحّش چه تفاوت دارد
رسم اسکیموها
با به جرم پیری
جانسپردن تنها؟
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
جوامع صنعتی پیران کهنسال مبتلا به کرونا را در شرایطی به بهانۀ نداشتن صرفۀ اقتصادی در کام مرگ رها میکنند که رمق این اشخاص را در سالهای جوانی مکیدهاند و آنها را سالهای طولانی تا توانستهاند، استثمار کردهاند. این رفتار شبیه رفتار اسکیموهایی است که پیرانشان را روی قطعات یخ یا در دل بیابانهای برفی رها میکردند تا یخ بزنند یا طعمۀ حیوانات وحشی شوند!
وانهادند تورا؛
مثل اسکیموها
که کهنسالان را
در بیابانهای یخزده می افکندند
تا تن لاغرشان
طعمۀ گرگ شود.
مرگ در چشم تو زل زد، خاموش
و تو، مانند عقابی زخمی
تلخ، در چشمانش خیره شدی
ناگهان،
زانوانت لرزید
درد در سلسلۀ اعصابت
بیمحابا پیچید
دستهایت مأیوس
در پی چیزی گشت
خون کفآلودی
از دهانت به روی بسترِ چون برف، سپید
قطره
قطره
پاشید...
در توحّش چه تفاوت دارد
رسم اسکیموها
با به جرم پیری
واگذارند کهنسالی را
تا بمیرد تنها؟
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
هیچ
پوچ است تمنّای عنایت از هیچ
هیچ است حکایت و روایت از هیچ
از هیچکسان هیچ ندارم گلهای
لب بسته ام از شکر و شکایت از هیچ
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
از آن زمان که انسان خودمحور لجامگسیخته بر گردونۀ ماشین سوار شد وخود را خداوندگار زمین پنداشت و منابع طبیعی را که حاصل میلیاردهاسال بود، در زمانی کوتاه به غارت برد و زمین و زمان را به تباهی کشید، آرامش و شادی و نشاط خود را نیز از دست داد و مستیها و غفلتها و هیجانهای کاذب هم گرهی از کار او نگشود!
سرچشمههای باران با آنهمه زلالی
خشکید و رفت برکت از دشتهای شالی
رویید جنگل دود، خشکید رود مسدود
جان داد نقش و فرسود بر دارهای قالی
انسان و درد غربت، در سالهای حسرت
در روزگار عُسرت، در قرن خشکسالی
مردان شهر خاموش، از قصّهها فراموش
امّا پر از هیاهو مردان لاابالی
بر روی شاخۀ شب، در ظلمتی لبالب
دیگر نمیدرخشید خورشید پرتقالی
مفهوم عشق و ایمان کم کم به موزهها رفت
مانند نقش گنگی بر کوزهای سفالی
هر روز قد کشیدند، هر روز سد کشیدند
دیوارهای سیمان در غفلت اهالی
در وهن این تجدّد، تبعید میشد از خود
انسان بارکُددار، انسان انتقالی
آزاده و رهیده، آرام و پرکشیده
خود را خیال میکرد در اوج بیخیالی
چون خلسههای افیون، در لحظههای افسون
سرشار میشد امّا از خویش بود خالی
وقتی که عشق گم شد، کمیاب شد صداقت
طفلی به نام شادی گم شد در این حوالی...
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
سنگ قبر
آدمی راه چون به دوران یافت
خویش را ذرّهای شتابان یافت
شد به وهمی غریب آغشته
وهم او زود رنگ طغیان یافت
تسمه از گُردۀ زمانه کشید
چون بر این خاک تیره جولان یافت
آسمان را تنور آزونیاز
ماه را قرص کوچک نان یافت
صاحبِ خانه خویش را پنداشت
هرکه را غیر خویش مهمان یافت
شیرۀ خاک را مکید و گیاه
دست چون بر گیاه و حیوان یافت
چون به شر کرد این بشر عادت
خوی حیوان و خُلق شیطان یافت
آخت شمشیری از مدرنیته
قدرت و شوکتی فراوان یافت
تاخت بر اسب سرکش تکنیک
سرعت رعد و برق و طوفان یافت
تازیانه نواخت بر تن رود
موج را زین هراس لرزان یافت
چون دل ذرّه را شکافت در آن
دوزخی سهمگین و سوزان یافت
تا خدایی کند به روی زمین
هیبت و شوکت خدایان یافت
برد از یاد مهربانی را
آدمی قصّهای پریشان یافت
به زمانه قسم، بنیآدم
در بساط زمانه خسران یافت
بر سر سنگ قبر او بنویس:
بشر اسطورهای که پایان یافت!
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
ایّام به غم، چنانکه دانی، بگذشت
در غصّه مرا جمله جوانی بگذشت
در مرگ خواصّ زندگانی بگذشت
عمرم همه در مرثیهخوانی بگذشت
خاقانی شروانی
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
شبهای بیفانوس
شبی خواب جهان در بستر کابوس خواهد سوخت
زمین در هُرم یک طوفان نامحسوس خواهد سوخت
حقیقت مثل مرغی آتشینبال و اساطیری
در آن هنگامه در خاکستر ققنوس خواهد سوخت
و انسان بار دیگر در هبوطی یا سقوطی تلخ
سراپا در هجوم جلوۀ طاووس خواهد سوخت
اگر افراسیاب و کینهاش هم دست بردارند
زمین را آزمندیهای کیکاووس خواهد سوخت
در آن درد و دریغآباد و وانفسای بیفریاد
تمام واژهها جز حسرت و افسوس خواهد سوخت…
ولی همواره تا راهی به سوی روشنی باشد
چراغی در دل شبهای بیفانوس خواهدسوخت!
مرداد 77
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
جلّاب
زهر از کف دست نازنینان
در حلق چنان رود که جلاب
سعدی
جلّاب شربتی بوده است مرکّب از گلاب و نبات یا عسل و بیدمشک و زعفران که آن را با برخی عرقیجات مثل عرق نیلوفر و تخم ریحان درمیآمیختند و مینوشیدند و آن را برای تقویت قلب و معده و رفع تشنگی و تسکین تب سودمند میدانستند. بیماران در مرحلۀ نقاهت از این نوشیدنی استفاده میکردند و بعد از حجامت هم برای جلوگیری از ضعف، نوشیدن جلّاب توصیه میشده است.
خاقانی در ابیاتی به این خواص اشاره کرده است:
دهن خشک و دلخستهام لیکن از خلق
تمنّای جلّاب و مرهم ندارم
چون ز شربت به جُلاب آمدهام
به ز بحران شوم ان شاء الله
ریحان هر سفالی بی کژدمی نبینم
جلّاب هر طبیبی بی نشتری ندارم
گاهی جلّاب را موافق با طبع افراد با مواد و عرقیجاتی که طبع سرد و گرم داشت میساختند که به آن «جلّاب خاص» میگفتند؛ باز هم از خاقانی:
مائدهسالار صبح نُزل سحرگه فکند
از پس جلّاب خاص ریخت ز ژاله گلاب
هنوز در کشورهایی مثل سوریه و لبنان جلّاب از نوشیدنیهای پرطرفدار، خصوصاً در ماه رمضان است. در این کشورها این نوشیدنی را از ترکیب شیرۀ انگور یا خرما و گلاب میسازند و در معرض دود عود قرار میدهند. کسانی که به طبّ و نوشیدنیهای سنّتی علاقهدارند در خانه میتوانند برای خودشان جلّاب بسازند و نوش جان کنند و کسانی هم که بخواهند در زمینۀ صنایع غذایی سرمایهگذاری کنند میتوانند کسبوکار پردرآمدی با تولید انواع جلّاب راه بیندازند.
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
درمنه
از گیاهان دارویی است با ساقههای سبز و سخت که از شاخههای آن برای خلال دندان استفاده میشده است. درمنه طعم بسیار تلخی دارد. در طبّ قدیم طبع آن را گرم و خشک می دانستند و خواص متعددی برایش قائل بودند؛ از جمله از آن برای مداوای انگل استفاده میکردند. خاصیّت درمنه در درمان مالاریا ثابت شده و چون برای مداوای کرونا هم از داروهای مالاریا استفاده میشود، احتمال خاصیّت ضدّکرونایی آن وجود دارد. اخیراً رئیس جمهوری ماداگاسکار در توصیهای جنجالی از مردم خواسته بود که برای پیشگیری از ابتلای به این ویروس آب درمنه بخورند!
خاقانی به طعم تلخ درمنه بارها اشاره کرده است:
به صددقیقه ز آب درمنه تلخترم
به سخرۀ چشمۀ خضرم چه خوانَد آن دریا؟!
و نیز به خشکی شاخۀ آن:
خشک چون شاخ درمنه شدهام
تازهریحان شوم ان شاء الله
خاقانی که همیشه ذهنش مشغول شیطنتهای کودکی است به بازی رایج بچههای آن روزگار نیز اشاره کرده که به کمک چوب درمنه و پوست پرتقال اسباببازیهایی به شکل ترازو میساختهاند:
طفلی به هوای زر ز نارنج
میساخت دو کفّۀ تهیسنج
وز چوب درمنه در میانه
میکرد عموده و زبانه
دیدم که ترازویی بیاراست
دو کفّه و شش عِلاقه شد راست
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
چنین زیند بزرگان
نجف دریابندری آبادانی بود و در فضای انگلیسیزدۀ ولایت ما انگلیسی یادگرفته بود ما یک معلّم سیاهپوست هم داشتیم که این زبان را وقتی در کشتی کارگری و جاشویی میکرد از مسترهای انگلیسیها یاد گرفته بود. انگلیسیدانی این نسل به همین دلیل خیلی زیرپوستی و عمیق بود.
میراث دیگر شهر صنعتی و کارگری آبادان برای این همشهری ما آشنایی با جریانات چپ و حزب توده بود. آشنایی با حزب توده زندگی نجف را عمیقاً تحت تأثیر قرار داد و بعد از 28مرداد او را به زندان انداخت. گرایش به چپ سرنوشت نسل آرمانخواه آن روزگار بود. باتلاق حزب توده در آن سالها بسیاری را بلعید و در خود فروبرد، امّا عدّهای هم بودند که مثل ابتهاج و دریابندری سیلی روزگار آنان را به خود آورد و، علیرغم میل باطنی و دلبستگیها و عادات ذهنی، به کمک تختهپارهای از واقعییّات ملموس به سوی افقهای بازتری بهدور از سلطۀ تفکّر حزبی کشاند.
"چنین کنند بزرگان" از دلنشینترین آثار دریابندری و از آن ترجمههایی است که نقش مترجم از مولّف در آنها بیشتر است و ما بخواهیم یا نخواهیم باید آن را به جای نویسندۀ کمترشناختهشدهاش به پای مترجم آن و نگاه رندانهاش بنویسیم. دریابندری با همین یک اثر توانسته است خودش را در کنار دهخدا به عنوان یکی از بزرگترین طنزنویسان زبان فارسی تثبیت کند.
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh
سندی در زمینۀ ستیزه با اقوام ایرانی و زبان آنان
نامۀ معاون ستاد ارتش به وزارت آموزش و پرورش در زمینۀ ابلاغ دستور رضاشاه در خصوص مقدّمهچینی برای ممنوعکردن زبانهای ترکی و کردی در ایران از طریق ممانعت از تدریس معلّمان ترک و کردزبان در مناطق دوزبانه.
نتیجۀ این سیاستهای غیرمنطقی و دیکتاتورمآبانه رنجش اقوام شریف ایرانی و گسترش افکار تجزیهطلبانه شد که تا امروز نیز ادامه دارد. در متن نامه نسبت به شرافت و وطندوستی اقوام ترک و کرد و آشوری ایرانی ابراز تردید شده که اوج نادانی و بیشرافتی نویسنده و صادرکنندۀ این دستور را نشان میدهد.
متن نامه:
محرمانه مستقیم / 1313/12/1
وزارت جلیلۀ معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه
اخیراً راپرتهایی راجع به وضعیّات سرحدّات و لزوم یکرشته اقدامات در نواحی مذکور به شرف عرض رسیده و مقرّر فرمودهاند که در تمام مسائل آن دقیقاً اقدام شود. اینک باابلاغ امر جهانمطاع مبارک، ارواحنا فداه، قسمت مستخرجۀ مربوطه به آن وزارت جلیله ذیلاً درج می شود:
قدغن اکید شود معلّمین ترک و کردزبان در مدارس ایالات و ولایات که اهالی آنجا ترک یا کردزبان هستند تدریس نکنند و اساساً تکلّم زبان ترک و کرد در ایران هرچه زودتر متروک گردد و اگر فکر اساسی راجع به از بین بردن عقاید محتلفۀ آنها نشود تربیت اولادان آنها در نظام ممکن است یک روزی دست قوی برای اجانب بشود، زیرا تا امروز جماعت ترک و کرد و آشوریهای ساکنین ایران دیده نشده که از روی شرافت نسبت به وطنی که آنها را در آغوش خود پرورش داده است خدمت نشان داده باشند.
از طرف کفیل ارکان حرب کلّ قشون
محمّدرضا ترکی
@faslefaaseleh