📌رشد بیش از حد دانش و عقب افتادگی در عمل در طرفی دیگر 🔹مدل های مختلف در علوم مختلف وجود دارد که پیش نیاز اقدام درست را دانش و اندیشه می داند. به عبارت دیگر شرط لازم برای عمل صحیح دانش است اما از این غافلیم که این شرط کافی نیست. چه بسا اندیشمندانی که در مقام عمل پایشان می لنگد. 🔻مثلا اندیشمندی را می شناسم که در مقام فکر و دانش بسیار زبده است، بسیار فلسفه می داند و بسیار کتاب های اخلاق شرقی و غربی و حتی اسلامی را خوانده است. او چنان قابلیتی دارد که می تواند فی البداهه ساعت ها بحث های سطح بالا فلسفی و اخلاقی و حتی تاریخی داشته باشد. تاریخ غرب و حتی تاریخ اسلام و به خصوص کتاب تاریخ بیهقی و مولانا را از بر است. وقتی زبان می گشاید، بسیار روان افاضه می کند. اما همین شخص در عمل بدون این که قصد مبالغه داشته باشم، عجیب ترین شخصی است که تا کنون دیده ام و شکافی عمیق میان حرف های فلسفی و اخلاقی او و بی اخلاقی های عملی او وجود دارد. 🔸در مثال واقعی دیگر فردی که طرفدار فلسفه چپ است و در کتابخانه شخصی خود چند هزار کتاب فلسفی چپ(کمونیست) دارد. او سالها است اورکت سبز می پوشد و در کافه های میدان انقلاب نماد چپ است اما به تازگی ویزا آمریکا گرفته و به خلاف کتاب ها و ظاهرش به مهد سرمایه داری پناه می برد. و یا در مثال دیگر دوستی که در مقام حرف استانداردهای قوی در مورد درست و غلط داشت اما در دوران مدیریتش، در بیخ گوشش فسادها اتفاق افتاد. 🔰باری به هر جهت ما به اندازه دانسته های خود عمل نمی کنیم اما نباید ارتباط بین دانسته ها و عمل در ما قطع باشد. این خطر برای معلمان که کارشان حرف زدن است، بیشتر است. ممکن است آنها گوششان و یا خودآگاهی شان را دست بدهند و فقط حرف بزنند. ✍دکتر ابراهیم جواهری زاده هیئت علمی گروه مدیریت دانشگاه قم ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

🎯 چطور یک مکتب اقتصادی کل علم اقتصاد را تسخیر کرد؟ 🔴 وقتی هاجون چانگ در سال ۱۹۸۶ برای خواندن اقتصاد از کرۀ جنوبی به بریتانیا رفت، مهم‌ترین چیزی که آزارش می‌داد، فرهنگ غذایی به‌شدت بسته و محافظه‌کارانۀ انگلیسی‌ها بود. غذاهای انگلیسی کم‌تنوع و بدمزه بودند و به سختی می‌شد رستورانی پیدا کرد که سبک دیگری از غذا را ارائه دهد. در عوض در دانشگاه با معرکۀ آرای جالب‌توجهی بین مکاتب اقتصادی مختلف مواجه بود که دربارۀ هر موضوعی با هم وارد کارزارهای فکری می‌شدند و به علم اقتصادی پویایی می‌دادند. 🔴 چانگ که طی این سال‌ها به استاد اقتصاد برجسته‌ای تبدیل شده است، گمان می‌کند امروز داستان برعکس شده. فرهنگ غذایی انگلستان متنوع و رنگارنگ شده است، ولی علم اقتصاد تقریباً به‌طور کامل به انحصار یک شیوۀ فکری درآمده است. 🔴 تا دهۀ ۱۹۷۰، علم اقتصاد را طیف متنوعی از «مکاتب» فرا گرفته بود. اگر بخواهیم فقط مهم‌ترین‌ها را نام ببریم، عبارت‌اند از کلاسیک، نئوکلاسیک، کِینزی، توسعه‌گرا، اتریشی، شومپیتری، نهادگرا، و رفتارگرا که هر یک حاوی دیدگاه‌ها و روش‌های پژوهشِ متفاوتی بودند. این مکاتب اقتصادی -یا رویکردهای گوناگون به اقتصاد- دیدگاه‌های متمایزی داشتند؛ به این معنی که دارای ارزش‌های اخلاقی و جهت‌گیری‌های سیاسی مغایر با هم بودند، و در همان حال نحوۀ عملکرد اقتصاد را نیز به شیوه‌های متفاوت می‌فهمیدند. 🔴 گاهی، مکاتب اقتصادی متعارض در «تقابل‌های مرگ‌بار» روبه‌روی هم قرار می‌گرفتند. مثلاً اتریشی‌ها در مقابل مارکسیست‌ها در دهۀ ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰، یا کِینزی‌ها در مقابل نئوکلاسیک‌ها در دهۀ ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰. در مواقع دیگر، روابط متقابلشان صلح‌جویانه‌تر بود و طی گفتگوها و آزمایش‌های علمی استدلال‌هایشان را قوی‌تر می‌کردند. 🔴 اما، از دهۀ ۱۹۸۰، اقتصاد وضعیت غذای بریتانیایِ قبل از دهۀ ۱۹۹۰ را پیدا کرده است. یک سنت، یعنی اقتصاد نئوکلاسیک، تنها گزینۀ موجود در منو است. مانند سایر مکاتب، این مکتب هم نقاط قوت خود را دارد؛ همچنین دارای محدودیت‌هایی جدی است. غلبۀ اقتصاد نئوکلاسیک دلایل مختلفی دارد. بخشی از آن‌ها به عواملی آکادمیک مثل سیطرۀ روزافزون ریاضیات در اقتصاد برمی‌گردد، اما برخی هم غیرآکادمیک است. در واقع «سیاست زور» نیز به‌طور جدی در شکل‌گیری این پیشرفت نقش داشته است. 🔴 بی‌میلی ذاتی مکتب نئوکلاسیک به زیر سؤال بردنِ توزیع درآمد، ثروت و قدرت، که زیربنای همۀ نظم‌های اجتماعی و اقتصادی موجود هستند، آن را مقبولِ نخبگان حاکم کرده است. 🔴 اقتصاد نئوکلاسیک امروزه چنان مسلط است که اصطلاح «اقتصاد» مترادف با آن شده است. طوری که امروزه تعداد اندکی از اقتصاددانان نئوکلاسیک، حتی وجود مکاتب دیگر را به رسمیت می‌شناسند، تصدیق شایستگی‌های فکری آن‌ها که جای خود دارد. آن‌ها می‌گویند برخی ایده‌ها، مانند اقتصاد مارکسیستی، «اصلاً اقتصاد محسوب نمی‌شوند». و اندک دیدگاه‌های مفیدِ دیگر مکاتب نیز قبلاً در همین اقتصاد نئوکلاسیک، ادغام شده‌اند. حرف این نیست که اقتصاد نئوکلاسیک بد است، مسئله این است که تسلط صرفاً یک مکتب اقتصادی بد است. 🔴 سیطرۀ کامل یک نوع مکتب اقتصادی، نه‌تنها تأثیر بدی روی علم اقتصاد می‌گذارد، بلکه برای زندگی ما نیز مضر است، چرا که نظریۀ اقتصادی حاکم هنجارهای فرهنگی را نیز شکل می‌دهد. مثلاً با تسلط اقتصاد نئوکلاسیک که تصور می‌کند انسان‌ها خودخواه هستند، رفتار خودخواهانه عادی شده است و افرادی که به شیوه‌ای نوع‌دوستانه عمل می‌کنند به‌عنوان «آدم‌های ساده‌لوح» مورد تمسخر قرار می‌گیرند، اما اگر نظریه‌های اقتصادی رفتارگرا یا نهادگرا حاکم بودند، معتقد می‌شدیم که انسان‌ها انگیزه‌های پیچیده‌ای دارند که خودخواهی فقط یکی از آن‌هاست. 📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «چرا رستوران علم اقتصاد اين روزها فقط يک غذا دارد؟» که در شمارۀ بیست‌وهشتم فصلنامۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۱۳ آبان۱۴۰۲ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ هاجون چانگ است و شهریار سرفلاح آن را ترجمه کرده است. 📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید: https://B2n.ir/z97424 📬 سید محسن سجادی 🔖 استادیار دپارتمان اقتصاد دفتر هم‌اندیشی اساتید دانشگاه مفید 🆔 https://eitaa.com/joinchat/3558408917C9d54c2058d ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

حق تجمع، تحصن و راهپیمایی، صرف نظر از موضوع اعتراض باید برای همه شهروندان، محترم شمرده شود. این حق فقط یک محدودیت دارد و آن هم مسالمت آمیز بودن است. شرط «مجوز قبلی» تنها برای تسهیل اجرای این حق است. باید برخورداری بدون تبعیض از این حق، ترویج شود نه برخورد با متحصنان. #تحصن_حجاب 🖋 محمد حبیبی مجنده 🔖 دانشیار دپارتمان حقوق دفتر هم‌اندیشی اساتید دانشگاه مفید 🆔 https://eitaa.com/joinchat/3558408917C9d54c2058d ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

🔻دیدگاه اساتید استان قم در هفته ای که گذشت... ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

تمدن اسلامی در دو قاب ایرانی و یمنی 🔹وجه اصلی تمدن اسلامی، خداباوری و تجلی آن در اجزای مختلف سبک زندگی (از جمله معماری) است و از مهمترین شاخصه‌های این خداباوری در معماری اسلامی، تواضع سایر ابنیه شهر در برابر بقاع متبرکه است؛ تواضعی که به نوعی، تجلی معمارانه این آیه بود: "ياأيها الذين آمنوا لَا ترفعُوا أَصْواتَكم فوقَ صوتِ النبی: ای مؤمنان، صدایتان را بلندتر از صدای پیامبر مکنید"(حجرات/۲). این نوع شهرسازی، نتیجه ادب معمارانه نسبت به بیوت الهی بود که در شهر سنتی، تنها آنها اجازه ارتفاع و رفعت داشتند: "فی بيوتٍ أَذن اللَّه أَن تُرفع وَيُذكرَ فيها اسمُه: بیوتی كه خدا رخصت داده كه رفعت يابند و نامش در آنها ياد شود"(نور/۳۶). 🔹حالا لطفا دو تصویر فوق (راست یمن و چپ ایران) را ملاحظه فرموده و ببینید که در هر دو، چطور ادب معمارانه رعایت می‌شده است. ادبی که در معماری متراکم و بی‌ادب معاصر، نشانی از آن دیده نمی‌شود. 🔹جالب آنکه این ادب، علاوه بر فرم و ارتفاع، در تونالیته و رنگ‌بندیِ شهر نیز رعایت می‌شد؛ به نحوی که سیما و منظر عمومی شهر، کاملا یکدست و همرنگ بود به جز یک استثنا که آن هم بقاع متبرکه بود (تصاویر را بنگرید). لذا در تمدن اسلامی، تمام ابنیه، چه به لحاظ ارتفاع و فرم و چه به لحاظ تونالیته، نسبت به ابنیه مذهبی تواضع معمارانه داشتند و همگی با تواضع و سکوت رنگی در مقابل رنگ‌بندیِ بقاع متبرکه، بستری بودند برای تجلیِ معمارانه‌ی "صِبغة اللَّه ومَن احسنُ مِن الله صِبغه: رنگ خدا و چه رنگی از رنگ خدا بهتر است؟"(بقره/۱۳۸). بلد طیب/کانال دکتر منان رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

‌ #خط‌اصلی 🔋مواظب باشیم 🧷 با برجسته کردن برخی اشتباهات متحصنین در مقابل مجلس، که آن هم ناشی از عصبیت آنان از بی توجهی مسئولین در طول مدت تحصن بوده، قضایا را وارونه جلوه ندهیم، جای حق وباطل را عوض نکنیم. ● موضوع اصلی، ممانعت وفاقیون از ابلاغ قانون حجاب‌وعفاف است. ● موضوع اصلی مقابله جریان وفاق با هر گونه از مطالبه گری به حق است. ● موضوع اصلی هجمه احزاب به ارزش‌های اسلامی‌ست (خصوص امر‌ به‌ معروف و نهی منکر) ● موضوع اصلی غلبه و حاکم شدن منکرات بخصوص برهنگی و بی بندوباری(ذیل نبود اراده مسئولین) در کف جامعه ست. ● موضوع اصلی عبور مدیران ارشد نظام از نگاه و خواست مقام معظم انقلاب در امور اقتصادی و اجتماعی‌ست است. مراقب باشیم به خواست دشمن و برخی مسئولین، اذهان مردم را از موضوعات اصلی منحرف نکنیم. ‼️ بسیار ناپسند است که بعد از قریب ۵۰ سال از استقرار حکومت اسلامی، حالا هنوز مطالبه جدی مردم دفاع از حجاب و عفاف باشد و هیچ یک از سران قوا بطور جدی به این موضوع ورود نکنند. ✍حجت الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

کنترل بچه‌ها از راه دور‼️ خیلی از پدر و مادرها نگران اینن که بچه‌ها تو موقعیت‌های مختلفی که اونا حضور ندارن بازم اون کاری که باید رو انجام بدن✅ و اون کاری که نباید ترک کنن❌ این دغدغه‌ها کاملاً بجاست ولی نباید فراموش کرد که محبت ❤️ یکی از قوی‌ترین ابزارهاست! اگه رابطه والدین و بچه‌ها صمیمی و عاشقانه باشه، زمان و مکان نمی‌تونه جلوی تاثیرش رو بگیره. بچه‌هایی که تو خانواده از محبت سیر شدن، حتی وقتی دور می‌شن، آموزه‌های پدر و مادرشون رو حفظ می‌کنن.👌 ولی اگر این رابطه عاطفی کم‌رنگ باشه، بچه‌ها بیشتر ممکنه به سمت آسیب و ارتباط‌های نادرست برن. 😞 📌 #چطوری_تربیت_کنم (۱۸) 📚 برگرفته از کتاب #من_دیگر_ما ✍ #محسن_عباسی_ولدی @abbasivaladi

زن مکشوفه زیر عبا ☘امسال برگشتنم از اردوی جهادی با هواپیما بود، از فرودگاه بندرعباس، جایی که مسافرانش بیشتر سفرهایشان توریستی و حال و هوایشان با ما متفاوت است، سر که میچرخانی از هر پنج شش خانم توی فرودگاه یکی مکشوفه است. عموما هم یک آخوند با کفش و عبای خاکی و قیافه ای که اصلا با سرتاپای مهمانها و فروشنده های لوکس فرودگاه نمیسازد، روی مخشان است. ☘من البته راضیم. احساس میکنم همین چرخیدنم توی فرودگاه با لباس طلبگی تبلیغ است و امر به معروف. اما امسال فرق میکرد. خبر نداشتم قرار است چه بلایی سرم بیاید. وارد هواپیما که شدم روی بلیطم نوشته بود ۱۶ d ، جلو رفتم تا به صندلیم رسیدم. یا حضرت عباس، کنار صندلی من یک خانم مکشوفه بی حجاب از اون سانتی مانتال هاش نشسته بود، کنار او نیز پسر بچه ای نشسته بود که ظاهرا بچه اش بود. همون اول به ذهنم رسید به صندلیهای اطراف نگاه کنم، تلاش بی ثمری بود، همه خانوادگی بودند قطعا از هم جدا نمیشدند، به فرض هم خانوادگی نبودند، چه باید میگفتم بهشان؟ روم نمیشد. با یک احساس مصیبت و خجالتی کنار اون خانم نشستم. هزار فکر و خیال از ذهنم گذشت. تصور کنید، در هواپیمایی که مسافرها را میچپونند تو هم تو هم که پول بیشتری در بیاورند. یک روحانی ملبس، کنار یک خانم مکشوفه. یا خدا. بدتر از این نمیشد. ☘چطور بود به اون خانم تذکر بدم. اما چیزی نداشت روی سرش بیندازد، اصلا چه کار میتوانست بکند با آن وضع. اگر داد و بیداد راه میانداخت هم یک وضع دو قطبی و درگیری درست میشد. خدا نگذره از این مسوولین. به مسوولین چه مربوط. خوب من خودم طلبه ام مسوولم. توی این شرایط احساس کردم زن میخواهد جایش را با بچه اش عوض کند، خوشحال شدم. پرسیدم میخواهید جایتان را تغییر بدید؟ خیلی سفت گفت نه خیر. هیچ. ادامه مطالب را در کانال زیر مطالعه بفرمایید👇 ✍شیخ علی مهدیان، استاد حوزه @alimahdiyan ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

#کلیپ|#نشست 🎞 به فکر بازسازی باشیم...! 👤حمیدرضا مقصودی؛ عضو هیات علمی دانشگاه قم 📍یکی از راه‌ها برای محکم‌تر کردن رابطه مردم در جبهه مقاومت، حضور شرکت‌های ایرانی در فرآیند بازسازی مناطق تخریب‌شده لبنان و غزه است که علاوه بر سودآوری اقتصادی، منافع تمدنی به همراه دارد. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

🎬 #کلیپ | ۴ اثر مهم احسان به دیگران #دکتر_رفیعی #رفیعی #تصویری #ریلز ✔️کانال رسمی دکتر رفیعی ☑️ @drrafiei_ir ••✾•🌿🌺🌿•✾• کانال فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

📌 پویش جمعی از اساتید دانشگاه‌های استان قم برای هم اندیشی در حوزه حکمرانی 🔻جمعی از اساتید دانشگاه‌های استان قم با هدف بحث و گفتگو و تولید محتوای علمی در زمینه حکمرانی مسئولانه و عالمانه، پویشی جدید را راه‌اندازی کردند. 🔹 این پویش به تمامی علاقه‌مندان این حوزه دعوت می‌کند تا به جمع اعضای آن بپیوندند. 🔰 علاقه‌مندان می‌توانند با استفاده از لینک زیر به گروه دعوت شده و در این پویش مشارکت کنند: [لینک گروه برای دعوت به همکاری] (https://eitaa.com/joinchat/2018902457C9e30a43d87) ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

📌فیلترینگ فضای مجازی از نگاهی دیگر! 🔰نتیجه تصمیم شورای عالی فضای مجازی در شرایط فعلی چیست ؟! 🔰آیا دولت خواستار رفع فیلترینگ است؟ 🔰 تصمیم گیرنده نهایی کیست؟ و... 🎙در پرسش و پاسخ با دکتر محمد حسین سیاح طاهری کارشناس مرکز ملی فضای مجازی 📍به همت دفتر هم‌اندیشی اساتید دانشگاه قم ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur