‍ ‍ ‍ ‍ ‍ 📜✏️📜✏️📜✏️📜✏️📜 📜 #بخوان(مصاحبه) 📜✏️📜✏️📜✏️📜 ❓‍ #پرسش_و_پاسخ_مکتوب ✏️📜✏️📜✏️ 💎 آیا واقعا ایرانی ها جزء غمگین ترین مردم جهان هستند؟! 🎤دکتر پسندیده ❓〰❓〰❓〰❓〰❓ ❓#پرسش: 🔴 به نظر شما بین شادی و شادکامی تفاوت وجود دارد؟ 📃 #پاسخ ✔ بله! شاید در عرف، نه ولی در اصطلاح علمی اینها با هم فرق دارند که توضیح میدهم. آن مقداری که بر اساس منابع اسلامی مان میفهمیم، ما یک چیزی داریم به نام نشاط که با شادی متفاوت است؛ نشاط آن حالت بشاش بودن، پویا بودن، سرزنده بودن را میگویند که به انسان انرژی و روحیه میدهد. ✔جزئی از این نشاط،مسئله شادیهای ما است که امروز از آن به هیجانات مثبت یاد می کنند. یکی از اشتباهاتی که اتفاق افتاده این است که به جای اینکه ما یک مجموعه کاملی را مورد مطالعه قرار دهیم فقط یک جزء را میخواهیم ببینیم و درباره آن صحبت کنیم، لذا طبیعتا این جزء نمیتواند معرّف آن کل باشد. ✔بنا بر این، ما در مباحث علمی این حوزه، چیزی به نام شادکامی داریم در شادکامی، یک بُعد هیجانی دارد که نشاط است و در بحث نشاط، بخشی از آن را شادیها تشکیل می دهند. ◀️ آدرس سایت Fatehan.net ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ ‍ 📑 بخوان 📝 مصاحبه علمی ✔چالش ها،موانع و راهکارهای تحول در روانشناسی + pdf 🎤دکتر سیدعلی مرعشی ❓〰〰❓〰〰❓ ❓ #پرسش: اگر نیاز باشد دانش رواشناسی متحول شود کدام رویکرد را توصیه می کنید: اسلامی سازی، اسلامی-ایرانی سازی، ایرانی-اسلامی سازی، تذهیب رویکرد غربی، بنیادنهادن رویکرد اسلامی از نو و ... و یا رویکرد دیگری؟ ❕ #پاسخ: 🔸روانشناسی یک موضوع وابسته به #فرهنگ هست. شاخصه های سلامت روانی در یک فرهنگ به نوعی تعریف میشوند ودر فرهنگ دیگر به نوع دیگر وهردوهم در بستر فرهنگی خودشان ممکن است درست باشد. 🔸ما نمی توانیم روانشناسی غربی را به طور #دست_نخورده برداریم وبیاوریم در فرهنگ خودمان پیاده کنیم که جواب نمی دهد تا الان هم جواب نداده است.روانشناسی دارای پیش فرضهای فرهنگی واعتقادی است ،علم محض نیست.وقتی روانشناسی غربی را با آن اندیشه ها وپیش فرض های فرهنگی بخواهیم درجامعه خودمان به کار بگیریم دچار #تعارض میشویم ومردم هم دچار تعارض میشوند واین قضیه کارایی علم رابه شدت پایین می آورد. طبیعی است که روانشناسی باید #بومی شود.به هرحال فرهنگ ما یک #فرهنگ_اسلامی است در این که ما نیاز به #روانشناسی_اسلامی داریم بحثی نیست در این که اسلام در زمینه روانشناسی  حرف برای گفتن دارد شکی نیست وحجم انبوهی از نظریات وآراء وآموخته های روانشناسی را دارد. 🔸اما اینکه چگونه از آنها استفاده کنیم ، نظر من این است که ما روانشناسی غربی را به کلی نباید کنار بذاریم . در آنجا هم ممکن است بسیاری از مطالب مفید باشند ومورداستفاده قرار بگیرند اما بعضی از مطالب ممکن است با فرهنگ ما تعارض داشته باشند که باید #تعدیل بشوند. آموزه های روانشناسی که در #متون_دینی ما وجود دارد نباید مورد غفلت قرار بگیرند . فرهنگ ما هم نباید مورد غفلت واقع شود ،فرهنگ ما یک فرهنگ اسلامی است البته فرهنگ ملی ما هم جزیی از فرهنگ ماست که بایستی در نظرگرفته شود. حالا ما یک کشور مسلمان هستیم وکشورهای مسلمان دیگرهم وجود دارند که در آموزه های اسلامی شایدزیاد باهم تفاوت نداشته باشیم ولی از لحاظ فرهنگ ملی ممکن است تفاوت هایی داشته باشیم به همین خاطر روانشناسی که وابسته به فرهنگ است ممکن است در یک کشور اسلامی دیگر تفاوت هایی داشته باشند . به نظرم همان👇 #مدل_اسلامی_ایرانی بهتر است . ❓〰〰❓〰〰❓ ✔ادامه دارد... لینک دریافت فایل کامل مصاحبه: 📥fatehan.net/post/20 👈با #فتح همراه باشید: ◀️ آدرس سایت Fatehan.net ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ 📑 بخوان 📝 مصاحبه علمی ✔چالش ها،موانع و راهکارهای تحول در روانشناسی۲ + pdf 🎤دکتر سیدعلی مرعشی ❓〰〰❓〰〰❓ ❓#پرسش: جناب عالی چالش اصلی و عمده روانشناسی را در راستای تحول بنیادین چه می دانید؟ ❕#پاسخ: 🔸چالش اصلی کار این است که بسیاری از صاحبنظران در زمینه روانشناسی غرب تبحر دارند ولی از متون اسلامی خیلی مطلع نیستند وعده ای از متون اسلامی خوب مطلع اند ولی از روانشناسی کلاسیک مطلع نیستند . 🔸این #چالش اصلی است ، پس نیاز است صاحبنظرانی باشند که بر دو حیطه مسلط شوند تا بتوانند روانشناسی را #اسلامی را عرضه کنند، شاید لازم باشد کارگروه برای این کار تشکیل شود یعنی از هر دو دسته افراد یک کارگروهی تشکیل شود وپیش فرض های اعتقادی خودمان را به کار بگیریم به جای پیش فرض های غربی که اومانیستی ، لیبرالیستی  وماتریالیستی هستند. 🔸همان طور که آنها بدون اینکه آن پیش فرض ها را اثبات بکنند  آنها را پایه نظریه های خود قرار می دهند.ما که تازه برای پیش فرض هایمان اثبات داریم چرا از این پیش فرض ها استفاده نکنیم. ❓〰〰❓〰〰❓ ✔ادامه دارد... لینک دریافت فایل کامل مصاحبه: 📥 http://fatehan.net/post/20 👈با #فتح همراه باشید: ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ 📑 بخوان 📝 مصاحبه علمی ✔چالش ها،موانع و راهکارهای تحول در روانشناسی۳ 🎤دکتر سیدعلی مرعشی ❓〰〰❓〰〰❓ ❓#پرسش: برخی معتقدند از روانشناسی اسلامی نمی توان  گرایش های متعدد (رشد،شخصیت،یادگیری،اجتماعی....)ایجاد کرد وممکن است در بعضی ازاین گرایش ها دچار کمبود شویم نظر حضرتعالی چیست؟ ❕#پاسخ: 🔸اینکه در جامعه ما عده ای فکر کنند متون دینی ما پاسخگوی این موضوعات نیست ناشbی از کم اطلاعی یا بی اطلاعی از متون دینی است که باعث میشود این افراد فکر کنند اسلام در زمینه روان شناسی حرفی برای گفتن ندارد.از طرف دیگرممکن است عده ای فکر کنند قرار است از روش های غیر علمی برای این کار استفاده شود کهb این هم درست نیست. ما می توانیم فرضیه ها ونظریه ها را از متون دینی استخراج کنیم وبه پژوهش بگذاریم دقیقا با #روش_علمی. 🔸فرض کنید چطور افتادن یک سیب از درخت می تواند به یک فرد ایده بدهد وبر اساس آن فرضیه بسازد ولی این همه متون دینی نمی تواند به ما ایده بدهد وبراساس آن ها فرضیه بسازیم؟یعنی به اندازه ارزش افتادن یک سیب نیستند؟این واقعا کم لطفی وبی اطلاعی نسبت به متون دینی ایست.برای همه گرایش های روانشناسی ما میتوانیم حرف برای گفتن داشته باشیم ومنابع داریم.ولی بسیاری از مدیران کلان تحول ممکن است فکر کنند  ما باید همان متون روان شناسی غربی را داشته باشیم ویک سرفصل هایی از روانشناسی اسلامی به آن اضافه کنیم که این یک کار تزییناتی بیشتر نیست. 🔸ما نیاز به یک #تحول بنیادین داریم که روان شناسی اسلامی را داشته باشیم واز روان شناسی غربی هم کمک بگیریم.وقتی که حجم قابل ملاحظه ایb از فرضیه ها ونظریه ها از متون دینی استخراج شد وبه پژوهش گذاشته شد ونتایج به صورت کتابهایی در آمد آن وقت،#مکتب روان شناسی اسلامی را خواهیم داشت. ❓〰〰❓〰〰❓ ✔ادامه دارد.. لینک دریافت فایل کامل مصاحبه: 📥 http://fatehan.net/post/20 👈با #فتح همراه باشید: ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ 📑 بخوان 📝 مصاحبه علمی ✔چالش ها،موانع و راهکارهای تحول در روانشناسی۵ 🎤دکتر سیدعلی مرعشی ❓〰〰❓〰〰❓ ❓#پرسش: به نظر شما تأثیرات مثبت عبادات و مناسک دینی بر آرامش روحی و روانی آدمی، از کدام منظر  قابل بررسی است: ابعاد فردی یا ابعاد اجتماعی یا هر دو؟ ❕#پاسخ: 🔸به نظر من از هر دوبعد قابل بررسی است.مناسک #سمبل هایی هستند که می توانند با #ناخودآگاه ما ارتباط برقرار کنند وآن را ساماندهی کنند.در اموزه های دینی ما سمبل ها ونمادهایی تعبیه شده است.مثلا نماد هایی که در حج وجود دارد یا نمازهای روزانه ،این نمادها می توانند ناخوداگاه ما را سا ما ندهی کنند ،تربیت کنند،فشارها رابکاهند وبه سلامت روان کمک کنند. 🔸ازطرفی عبادات ومناسک دینی روش های(coping) هستند و می توانند به عنوان روش های مقابله با استرس مورد استفاده قرار بگیرند.عده ای از پژوهشگران روی این موارد پژوهشهای خوبی انجام داده اند.مثل نماز،قران خواندن،دعاکردن،توکل،صدقه دادن،زیارت رفتن،وارتباط اینها با #سلامت روان به خوبی بررسی شده است.اما جای کار هنوز خیلی وجود دارد. ❓〰〰❓〰〰❓ ✔ادامه دارد... لینک دریافت فایل کامل مصاحبه: 📥 http://fatehan.net/post/20 👈با #فتح همراه باشید: ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ 📝〰〰〰〰〰〰〰〰〰📝 📜 #بخوان(مصاحبه) ❓‍ #پرسش_و_پاسخ_مکتوب 💎 #تحول_در_علوم_انسانی 🎤حجه الاسلام مجتبی مصباح ❓〰❓〰❓〰❓〰❓ ❓#پرسش: 🔴 با توجه به دیدگاه های متفاوتی که در زمینه #علوم_انسانی_اسلامی مطرح است ، اولا نحوه مواجهه ما با علوم انسانی غربی چگونه باید باشد ؟ با توجه به اینکه فرمودید این علوم مبتنی بر مبانی ارزش شناسی ، معرفت شناسی و انسان شناسی غلطی است . نحوه مواجهه ما با نتایج این علوم به چه شکل باید باشد ؟ ثانیا با توجه به این دیدگاه های متفاوت پیشنهاد شما برای افرادی که فعال در این زمینه هستند ، چیست؟ 📃 #پاسخ ✔دیدگاه های متفاوت شاید به این علت باشد که ما در ابتدای راه هستیم و هنوز در مورد خود این موضوع بحث کافی صورت نگرفته است تا به یک دیدگاه مشترک برسیم . طبیعی هم است در کاری که آزمون و خطا در آن کم صورت گرفته است ، نظریات ، نظرات ابتدایی هست خصوصا در جاهایی که میخواهیم پیشنهاد راهکار بدهیم . البته بخشی از اختلاف نظرها نیز مربوط به این است که دید ما نسبت به علوم انسانی چیست و اینکه آیا اینها قابل اسلامی سازی هست یا نه ؟ که این یک اختلاف مبنایی هست اما اگر پذیرفتیم علوم انسانی متاثر از مبانی اسلامی و غیر اسلامی متفاوت میشود . آن وقت در نحوه اسلامی سازی آن میتوان دقت بیشتری کرد . ✔گاهی برخی از این نظرات ظاهرش اختلاف برانگیز باشد ولی هر کدام در واقع به یک بعدی نظر دارند . مثلا برخی معتقدند علوم انسانی اسلامی علومی هستند که تمام حقیقت را راجع به روابط انسانی با روش های مختلف کشف می کنند . این روش ها می تواند تجربی باشد ، عقلی باشد ، نقلی باشد و اسلامی بودن به معنای این است که با همه روش های صحیح کشف شده باشد . بنابراین ممکن است برخی از علوم انسانی موجود نیز صحیح باشد اما یک نگرش کلی باید به آن اضافه شود و همه اینها باید در خدمت یک هدف متعالیه قرار گیرد. به اینها باید بعنوان مخلوقات الهی نگریسته شود و کجی ها و ناراستی های آن اصلاح و تکمیل شود . ✔ اما چگونه باید این صورت گیرد ؟ اشکالات دقیقا کجاست ؟ در مسائل است ؟ در مبانی است ؟ از کجا باید شروع شود؟ ابتدا از عقل باید شروع شود ؟ از وحی شروع شود؟ از علوم تجربی شروع شود؟ در این خصوص بحث هایی هست و بخاطر این است که کارهای عملی کمتر صورت گرفته است . بنظر می رسد که اینها رفت و برگشت نیاز دارد . یعنی همین  که عرض کردم باید از مبانی شروع کنیم ، اینکه کدام مبانی نقش دارد ، نیاز به تحقیقاتی در همان علم دارد و مسائل آن علم . بنابراین اینکه بگوییم از یک روش خاص باید وارد شد و پیش رفت شاید واقع بینانه نباشد . بلکه رفت و برگشتی بین علم و مبانی علم نیاز است. خود روش شناسی تحول در علوم انسانی بحثی مهم و کلیدی در این زمینه است. 🔸#ادامه_دارد... لینک دریافت فایل مصاحبه: 📥 fatehan.net/post/76 با #فتح همراه باشید: ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ ‍ 📝〰〰〰〰〰〰〰〰〰📝 📜 #بخوان(مصاحبه) ❓‍ #پرسش_و_پاسخ_مکتوب 💎 #تحول_در_علوم_انسانی۲ 🎤حجه الاسلام مجتبی مصباح ❓〰❓〰❓〰❓〰❓ ❓#پرسش: 🔴 امروز روش های مختلفی در خصوص تحول در علوم انسانی از سوی بزرگان مطرح شده است بنظر شما روش مطلوب برای تولید علوم انسانی اسلامی گونه باید باشد ؟ 📃 #پاسخ ✔ تفاوت های علوم انسانی بیشتر در مبانی آنهاست یعنی در تفاوت های هستی شناسی ، انسان شناسی ، ارزش شناسی ، معرفت شناسی و روش شناسی است و اینها در شکل گیری و روند تولید علوم بسیار موثر است . بعنوان مثال کسی که انسان را موجودی بداند که به جایی بند نیست ، هدف خاصی برایش ترسیم نشده است ، با فکر خودش می خواهد راهش را پیدا کند ، مسئولیت خاصی در قبال کسی ندارد و زندگی اش محدود به دنیاست . این انسان یک جور برنامه ریزی دارد برای اقتصادش برای تربیتش برای مدیریت جامعه و روابط حقوقی اش و کسی که خود را بنده خدا می داند و مسئول در برابر او و قائل به زندگی ابدی است و می داند فکر خودش برای تشخیص سعادت ابدی خودش کافی نیست و نیازمند راهنمایی انبیاست، روش بحث و دامنه بحث چنین فردی در علوم متفاوت خواهد بود . به همین خاطر اهداف در این علوم متفاوت می شود. ✔آیا اقتصاد هدفش اینست که ثروتی بدست آوریم ، توسعه مادی پیدا کنیم و رفاه ایجاد شود یا اینکه همه اینها مقدمه و وسیله ایست که ذیل هدف عام تری قرار می گیرد. در مسائل حقوقی نیز چنین است . حقوق انسانها بر چه اساسی تعیین می شود.در مدیریت و روان شناسی و جامعه شناسی نیز همینطور . ✔مبنای مان چیست؟ روش تحلیل مان چیست ؟ مبانی ارزش شناسی مان چیست؟  ما در علوم انسانی بدنبال این هستیم که چیزی را تجویز کنیم . این غیر از این است که مثلا در فیزیک بدنبال کشف روابط امور فیزیکی هستیم. در علوم انسانی بدنبال توصیه هستیم . برنامه ریزی می کنیم . هدف گذاری می کنیم و توصیه و تجویز می کنیم . باید چنین کنید . این باید و نباید ها مبانی ارزشی دارد . چه چیزی هدف را تعیین می کند ؟ چه چیزی هدف را مقید می کند ؟  اصلا ارزش ها اموری واقعی هستند یا غیر واقعی ؟ با قرارداد می توان هدف را تعیین کرد یا خیر ؟ اگر واقعیت دارد ، محدود به این دنیاست یا آخرت را نیز شامل می شود؟  اینها کاملا موثر است . بنابراین برای #تحول_در_علوم_انسانی و #اسلامی کردن آنها باید ابتدا #مبانی را درست کرد . یعنی اقتضائات آن را در هر یک از شاخه های مبانی تدوین کنیم ، در علوم انسانی بطور کلی و در هر شاخه ای بطور خاص . باید سراغ مسائل اصلی هر یک از علوم بیاییم و ببینیم با مبانی مان کدام یک را می توانیم بپذیریم و کدام یک را نمی توان پذیرفت و جایگزینش را تولید نماییم و نظریه پردازی کنیم . بنابر این منطقی تر آن است که ابتدا مبانی علوم انسانی اسلامی را تولید کنیم . بعد اقتضائاتش را در هر یک از علوم انسانی بررسی کنیم . از طرف دیگر مسائل مهم و کاربردی علوم انسانی موجود را خوب بشناسیم و بعد نظریات اسلام را در خصوص آن مسائل با استفاده از مبانی خود ، استخراج کنیم و احیانا به نظریه پردازی های کلی نیز برسیم . این البته یک فرآیند طولانی و پیچیده است. چون در علوم انسانی موجود پاسخ ها مبتنی بر آزمون و خطاست لذا انسجام کاملی ندارد و خیلی اوقات تک بعدی به انسان می نگرند و جلو می روند و بعد که به بن بست رسیدند باز می گردند . اما در علوم انسانی اسلامی می خواهیم همه جانبه نگر باشیم . هم با عقل سازگار باشد و هم با نتایج تجربی جور در آید و هم با آیات و روایات سازگار باشد . همه ابعاد انسان را پوشش دهد . این هم نیاز به تسلط بر علوم مختلف دارد و هم نظریه پردازی در آن مشکل است . یکی از علل پیشرفت کم ما در این زمینه می تواند همین باشد البته عوامل دیگری نیز دارد ، مانند کمبود نیروی انسانی معتقد و فعال در این زمینه ها. 🔸#ادامه_دارد... لینک دریافت فایل مصاحبه: 📥 fatehan.net/post/76 با #فتح همراه باشید: ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ ‍ 📝〰〰〰〰〰〰〰〰〰📝 📜 #بخوان(مصاحبه) ❓‍ #پرسش_و_پاسخ_مکتوب 💎 #تحول_در_علوم_انسانی۳ 🎤حجه الاسلام مجتبی مصباح ❓〰❓〰❓〰❓〰❓ ❓#پرسش: 🔴 بعنوان آخرین مطلب توصیه ای برای دوستانی که پا در زمینه علوم انسانی اسلامی می گذارند ، بفرمایید. #پاسخ: کسانی که در این رشته ها تحصیل می کنند و یا اطلاعاتی دارند و یا میخواهند اطلاعاتی داشته باشند ، حداقل #مبانی_اسلامی مربوط به این علوم را بشناسند تا بتوانند لااقل ناسازگاری های اساسی بین این علوم و اسلام را تشخیص دهند تا باعث انحرافات اساسی نشود . چون عمدتا کسانی که در این مسیر پا می گذارند ، بعدا متولی این کارها می شوند یا به نوعی این علوم را به نسل بعد منتقل می کنند یا خودشان مدیریت بخشی از امور انسانی را بعهده می گیرند و اگر خطاهای فاحشی داشته باشند ، مصیبت هایی شبیه مصیبت هایی که امروز در جامعه مان داریم ، ادامه پیدا خواهد کرد . اما اینکه انتظار داشته باشیم همه افراد بتوانند نظریه پردازی کنند و دیدگاه های اسلام را تشخیص بدهند ، نظریه ی بدیل ارائه دهند . این ممکن نیست ، زیرا کار تخصصی بسیار پیچیده ای را می طلبد و نیاز به آشنایی عمیق با اسلام و قدرت استنباط نظریات علمی و آشنایی عمیق با آن علم را دارد . بنظر می رسد لااقل در ابتدای کار ، همکاری گروهی می طلبد و کسانی که در علوم اسلامی و کسانی که در علوم انسانی تخصص هایی دارند باید با هم گفتگوهایی طولانی مدت داشته باشند تا همزبانی و همفکری ابتدایی حاصل شود و بعد متخصصینی بصورت اجتهادی در خصوص این مسائل اظهار نظر کنند .  لینک دریافت فایل مصاحبه: 📥 fatehan.net/post/76 با #فتح همراه باشید: ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ ‍ 📜✏️📜✏️📜✏️📜✏️📜 📜 #بخوان(مصاحبه) 📜✏️📜✏️📜✏️📜 ❓‍ #پرسش_و_پاسخ_مکتوب ✏️📜✏️📜✏️ 💎 مصاحبه : تاریخچه­ مسائل جمعیتی و اساس بحران جمعیت 🎤آقای حسین مروتی ❓〰❓〰❓〰❓ ❓#پرسش: 🔴  به چه دلیل آمریکا به دنبال کنترل جمعیت ایران بود؟ 📜 #پاسخ: ✔ببینید قبل از انقلاب نه عموم مردم از رژیم طاغوت حرف شنوی داشتند که بخواهند کمتر فرزند بیاورند، نه حکومت شاه که دست‌­نشانده­ آمریکا بود، آن­چنان جدی به دنبال کاهش جمعیت ایران بود. ✔اساسا چه دلیلی داشت که آمریکا بخواهد با تحمیل سیاست کاهش جمعیت از اقتدار کشوری بکاهد که به او مسئولیت و مدال افتخار ژاندارمی منطقه را داده بود؟ ✔ اقتدار ایرانِ وابسته و غیرمستقل، همان اقتدار آمریکا بود و به همین خاطر تنظیم خانواده در قبل از انقلاب، نتیجه­ قابل توجهی نداشت. این هم که آمریکا طرح تنظیم خانواده را در ایران پیگیری کرد به نظر بنده به دو دلیل بود. ✔۱.یکی این که آمریکایی‌­ها به تنظیم خانواده بیشتر به عنوان ابزاری برای انتقال فرهنگ آمریکایی نگاه می­‌کردند، چون اثر رواج یافتن وسایل ممانعت از بارداری را در وقوع فاجعه­ انقلاب جنسی دیده بودند و می­‌خواستند از این طریق بی بند و باری آمریکایی را در تمام کشورهای دنیا شایع کنند. ۲.از سوی دیگر، ترویج تنظیم خانواده در پیش از انقلاب نوعی کاشتن بذر بود که می­توانست هنگام نیاز مورد آبیاری قرار بگیرد و حرکت یک ملت به سمت پیشرفت را متوقف کند. اتفاقی که بدین منظور در سال ۱۳۶۸ رخ داد. 🔸#ادامه_دارد... 📜✏️📜✏️📜✏️📜✏️📜 لینک دریافت فایل مصاحبه ⬇️⬇️⬇️⬇️ 📥 fatehan.net/post/14 💥کانال فتح ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ 📜✏️📜✏️📜✏️📜✏️📜 📜 #بخوان(مصاحبه) 📜✏️📜✏️📜✏️📜 ❓‍ #پرسش_و_پاسخ_مکتوب ✏️📜✏️📜✏️ 💎 #وحدت_حوزه_و_دانشگاه 🎤آیت الله دکتر عابدی ❓〰❓〰❓〰❓〰❓ ❓#پرسش: 🔴در حال حاضر وضعیت وحدت حوزه و دانشگاه را چگونه ارزیابی می کنید ؟ آیا وضعیت مطلوب است ؟ اگر اینطور نیست ؛ چه تلاش های در جهت نزدیک تر شدن این دو نهاد به یکدیگر و تحقق کامل وحدت حوزه و دانشگاه باید صورت بگیرد؟ 📃 #پاسخ ✅ تا الان کارهای بسیار خوبی از جهات مختلف انجام شده است . مثلا از جهت نگارش کتاب هم دانشگاهیان برای حوزویان کتابهایی نوشته اند و هم حوزویان برای دانشگاهیان . ✅از جهت تعامل استاد و از جهت تعامل دانشجو نیز کارهای خوبی انجام شده است . این کارها تاکنون انجام شده است و کارهای خوبی هم بوده است ولی تا رسیدن به نقطه مطلوب خیلی فاصله هست . ✅ ما باید یک سری چیزها را بعنوان هدف های آرمانی انتخاب بکنیم . هدف های آرمانی مانی معلوم نیست قابل دسترسی باشند یا نباشند . اما آن چیزی که آرمانی نیست ولی مطلوبی است که قابل دسترسی باشد همین  است که ارزش های دینی در دانشگاه ارزش های علمی و پژوهشی بیشتر هم در حوزه حاکم باشد . اینکه مثلا زمینه آزاداندیشی در دانشگاه ها فراهم بشود . مثلا خیلی از کتابهایی که در حوزه چاپ می شود در دانشگاه ، دانشگاهی ها جرات نمی کنند چاپ کنند ولی حوزه چاپ می کند . یعنی نوعی آزاداندیشی در حوزه وجود دارد که در جاهای دیگر کمتر یافت می شود . ✅کرسی های آزاد اندیشی در زمینه های مختلف در حوزه برگزار می شود و در دانشگاه ها اینها کمتر وجود دارد و یا مثلا درسهای اخلاق و درس های معنویت و درس هایی که سبک و روش زندگی را به انسان بیاموزد و از این قبیل که در حوزه هست و در دانشگاه هم در حد خوبی هست ولی لازم است اینها هرچه بیشتر بشود. یک چیزی که در وحدت حوزه و دانشگاه مطلوب است و تا رسیدن به آن هنوز خیلی فاصله داریم اینست که علوم انسانی باید منابعش از قرآن استخراج شود . ✅روانشناسی ، علوم تربیتی ، علوم اجتماعی ، مدیریت ، سیاست و فلسفه های مضاف را باید از قرآن استخراج کرد ، اینها را بخواهیم از قرآن استخراج بکنیم این کار خیلی زیادی دارد و تا رسیدن به آن ، فاصله زیادی هست و این هم کار یک روز و دو روز نیست و اینجوری هم نیست که به یک نفر بگوییم بنشیند و فکر بکند و فلان علم را از قرآن استخراج بکند . این نیاز به زمان خیلی زیادی دارد . ✅ پس یک بخش از وحدت حوزه و دانشگاه استخراج علوم انسانی از منابع دینی است و این کار سی سال و چهل سال نیست بلکه  قرن ها زمان می خواهد تا نهادینه شود . 🔸#ادامه_دارد... 📜✏️📜✏️📜✏️📜✏️📜 لینک دریافت فایل مصاحبه ⬇️⬇️⬇️⬇️ 📥 fatehan.net/post/89 💥کانال فتح ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net

‍ 📌#پرسش_و_پاسخ_مکتوب ✔️تعریف روانشناسی اسلامی 📜دکتر سید علی مرعشی #پرسش ⁉️ ❔لطفا تعریف خود را از روانشناسی اسلامی بیان کنید. #پاسخ 🔍 ✅دکتر مرعشی: به طور خلاصه روانشناسی اسلامی عبارتست از مجموعه دیدگاه ها و آموزه های روانشناسانه ای که در متون دینی شامل قرآن و کتب روایی مطرح شده است 🗒روانشناسی اسلامی همان انسان شناسی اسلامی نیست گرچه بر آن پایه استوار است، همانگونه که سایر مکاتب روانشناسی نیز پایه های فلسفی انسان شناسانه خود را دارند 🗒همچنین روانشناسی اسلامی دقیقا همان روانشناسی از دیدگاه دانشمندان اسلامی نیست بلکه روانشناسی از دیدگاه خود اسلام است چرا که دانشمندان مسلمان ممکن است بعضا دیدگاه های خود را از منابع غیر اسلامی اخذ کرده باشند 🗒به طور مبسوط، روانشناسی اسلامی یک مکتب علمی در دانش روانشناسی است که برخلاف مکاتب دیگر که پیش فرضهای ایدئولوژیک غیراسلامی و اغلب ماتریالیستی دارند، پیش فرض های ایدئولوژیک خود را از اسلام می گیرد، و به علاوه ایده های روانشناسی خود را نیز از متون دینی شامل قرآن و روایات و ادعیه اهل بیت ع اخذ کرده و به بوته پژوهش می برد، این مکتب مانند مکاتب دیگر روانشناسی دارای مشترکاتی با سایر مکاتب بوده و تفاوت هایی نیز با آنها دارد، بنابراین در روانشناسی اسلامی برخی سازه ها، روش های مداخله، نظریه ها، و سنجه ها مخصوص به این مکتب بوده و از منابع دینی استحصال شده اند، هر چند ممکن است در روانشناسی اسلامی از سازه ها، عوامل مداخله، نظریه ها، و سنجه های مکاتب دیگر که با متون و اندیشه اسلامی ناسازگار نباشند نیز استفاده شود، روش تحقیق در بررسی دیدگاه های روانشناسانه اسلام همان روش تحقیقی است که سایر مکاتب روانشناسی بکار می برند، زیرا روش تحقیق بر خلاف بسیاری از آموزه های مکاتب گوناگون روانشناسی جهت گیری ایدئولوژیک ندارد و ابزاری است دارای جنبه محاسباتی 🗒روانشناسی اسلامی در حال حاضر بالقوه وجود داشته و برای تبدیل شدن به حالت بالفعل نیازمند مرور روانشناسانه متون اصیل دینی، استخراج آموزه های روانشناسانه از این متون، تهیه سنجه ها و عوامل مداخله و تعریف سازه ها و استحصال نظریه ها و فرضیه ها، و در آخر انجام پژوهش های علمی با استفاده از این مواد اولیه است. 📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝 ◀️کانال ایتا eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ◀️کانال سروش Sapp.ir/fatehan.net