نگین آفرینش (۱) مقدمه در ابتدای بحث درباره مهدویت، این سؤال مهم مطرح است که با وجود علوم و فنون مختلف، بحث کردن در موضوع مهدویت چه ضرورتی دارد؟ آیا این بحث، یک بحث فرعی است یا جزء مباحث مهم و اصلی زندگی است؟ آیا سخن از مهدویت، نیازی از نیازهای امروز ماست و می‌تواند تحوّلی اساسی در زندگی ما ایجاد کند؟ روشن است که شناخت ضرورت و بایستگی این موضوع، سبب تقویت انگیزه و نشاط در پی‌گیری این بحث و به کارگیری تمام امکانات مادی و معنوی در جهت ترویج این عقیده و راهبرد اساسی زندگی خواهد شد. ما مدعی هستیم که بر اساس متون دینی، امامت و مهدویت، هویت اصلی و اساسی مسلمین است و به همین دلیل در رأس توصیه‌های پیامبر عظیم الشأن اسلام ﷺ بوده است. امامت، اصلی است که در راستای اصول مهم دین، یعنی توحید و نبوّت، طرح شده و مکمّل و متمّم آن اصول است. بجاست در این مجال، ضرورت پرداختن به بحث مهدویت را در ابعاد گوناگون بررسی کنیم: یک. بُعد اعتقادی بدون شک، اعتقاد رکن اصلی شخصیت انسان است که اعمال و رفتار آدمی را شکل ۱۹ ضرورت طرح مباحث مهدویت می‌دهد؛ به همین دلیل، انبیای الهی در جهت اصلاح عقاید انسان کوشیدند. در اسلام، مردم به اعتقاد به خدا و پیامبر و سپس جانشینان پیامبر دعوت شده‌اند و امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) آخرین جانشین رسول خداست که هر مسلمانی مکلف است پس از شناخت او امامتش را بپذیرد و مطیع او باشد. در متون دینی، معرفت امام، جایگاه بسیار مهمی دارد و اساس سعادت دنیا و آخرت دانسته شده است: قرآن کریم می‌فرماید: «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»¹ روز قیامت، هر گروهی را با امام و پیشوای خود فرا می‌خوانیم. و پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرماید: «من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية»² هر کس بمیرد، در حالی که امام زمان خود را نشناخته است، به مرگ جاهلیت مرده است. امام حسین (علیه‌السلام) نیز در پاسخ کسی که پرسید: «[راه] معرفت خدا چیست؟» فرمود: «[راه] شناخت خدا [و اطاعت از او] این است که مردم هر زمان، امام زمان خود را ـ که اطاعتش بر آن‌ها واجب است ـ بشناسند.»³ این همه تأکید بر اعتقاد به امام و لزوم شناخت او برای این است که پس از پیامبر خدا، ”امام“ راه مستقیم الهی است. هر کس بخواهد به خدا ایمان داشته باشد و از او اطاعت کند، باید از امام زمانش فرمان برد و لازمه اطاعت، شناختن امام و پذیرفتن امامت اوست. امام باقر (علیه‌السلام) می‌فرماید: «لا يكون العبد مؤمناً حتى يعرف الله و رسوله و الائمة كلهم و امام زمانه و يردّ إليه و يسلّم له؛ هیچ بنده‌ای مؤمن نیست، مگر اینکه خدا و رسول او و همه امامان و امام زمانش را بشناسد و [همه امور را] به او برگرداند و تسلیم [امر] او باشد.» _____________ ۱. سوره اسراء، آیه ۷۱. ۲. کمال الدین و تمام النعمة، مترجم منصور پهلوان، ج۲، ح۹، ص۴۰۹. ۳. کافی، تهران، ج۱، باب معرفة الامام و الرد اليه، ح۲، ص۱۸۰. ۲۰ | نگین آفرینش (۱) به دلیل همین اهمیت و لزوم معرفت است که اهل بیت(علیهم السلام) سفارش کرده‌اند که «معرفت» را از خدا بخواهید: ... اللهم عَرِّفنی حجتک فانک إن لم تُعرِّفنی حجتک ضللت عن دینی؛¹ خدایا! حجت خود را به من بشناسان که اگر او را به من نشناسانی، از مسیر دین الهی، گمراه خواهم شد. نکته مهم دیگر، این است که «معرفت امام» مثل «ایمان به خدا»، مراتب و درجات مختلفی دارد و هر کس به اندازه شناخت و معرفتش از امامت امام، بهره می‌گیرد. روشن است که شناخت نام و نسب امام، ضرورت طرح مباحث مهدویت | ۲۱ می‌گیرد و برای آن، زمینه‌سازی می‌کند. از همین جاست که حرکت‌های با رویکرد عدالت‌طلبی و ظلم‌ستیزی شکل می‌گیرد؛ چنان که انقلاب اسلامی ایران با هدف زمینه‌سازی برای حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) به راه افتاد و ملّت با همین انگیزه و آروز، تمام امکانات مادی و معنوی‌اش را در مسیر انقلاب فدا کرد. سه. بُعد سیاسی بشر در طول تاریخ خود، مکتب‌ها و حکومت‌های زیادی را تجربه کرده است؛ ولی در هیچ‌یک از آن‌ها گمشده خود را که عدالت و صلح و امنیت است، پیدا نکرده و پیوسته در ناکامی و شکست قرار گرفته است. در دوره‌های اخیر کاپیتالیسم و کمونیسم نیز در پاسخ‌گویی به نیازهای بشر، ناکام ماندند که نشانه‌های آن، بحران اخلاقی و امنیتی است که به آن گرفتار شده‌اند. حال تکلیف این بشر وامانده و سرگشته از ناکامی‌ها و شعارهای بی‌عمل و نظاره‌گر سراب‌ها چیست؟ 🧊 @fatemi311

امروز بشریت به دنبال اندیشه سیاسی دیگری است که ارزش‌های انسانی را در آن بیابد و آن، اندیشه سیاسی اسلام و حکومت مهدوی (عج) است که در رأس آن، شایسته‌ترین مردم قرار گرفته است. نظریه مهدویت، یک اندیشه جهانی است و این اندیشه برای جهان و اداره آن، طرح و برنامه دارد. مهدویت در عرصه حکومت، دارای اهداف بلند و ارزشی است و حتی می‌تواند برای حکومت دینی در عصر غیبت، یک طرح راهبردی باشد. به علاوه مهدویت از بُعد سیاسی «نظام ولایت فقیه» را به عنوان نیابت از مهدی در زمان غیبت، طرح می‌کند و الگوی مناسبی از حکومت صالحان و نیکان را به جهانیان ارائه می‌نماید. این نظام سیاسی، تداوم نظام سیاسی مهدوی است و پذیرش و سر سپردن به فرمان ولی‌فقیه، در ادامه اطاعت‌پذیری از امام زمان (عج) است. بنابراین مهدویت، ضامن شکل‌گیری یک نظام الهی به سرپرستی ف ۲۲ | نگین آفرینش (۱) چهار. بُعد تاریخی مهدویت از بُعد تاریخی، سابقه‌ای طولانی دارد. تاریخ اسلام و مسلمین از همان آغاز با این موضوع گره خورده است. در روز بزرگ غدیر، پیامبر ﷺ همگام با معرفی امام علی (علیه‌السلام) به عنوان امام پس از خود، همه امامان و از جمله حضرت مهدی (علیه‌السلام) را معرفی کرد و ظهور او را به همگان بشارت داد. پس از آن، یک‌یک امامان از حضرت مهدی و ظهور او گفتند. بنابراین برخلاف ادعای بعضی از گمراهان، مهدویت، سخن امروز و دیروز نیست؛ بلکه تاریخی به گستره تاریخ اسلام دارد؛ پس بحث کردن درباره مهدویت، سخن گفتن درباره متن اسلام و قرآن و سنت پیامبر اکرم ﷺ است و مهدویت، حقیقتی است که همه تاریخ اسلام، پشتوانه آن است. نیز تاریخ طولانی شیعه و پیروان اهل بیت (علیه‌السلام) گواه است که بخش مهمی از هویت تشیع، مهدویت و انتظار ظهور مهدی (علیه‌السلام) بوده است؛ به‌ویژه در طول حدود دوازده قرن غیبت امام مهدی، آثار علمی و عملی عالمان شیعه پیوسته در مسیر ترویج این حقیقت و تبیین موضوعات و مسائل آن بوده است. پنج. بُعد فرهنگی از مهم‌ترین وظایف ما، گسترش فرهنگ مهدویت و زمینه‌سازی ظهور و فرج امام عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است. در این بخش باید راهبردی اساسی و روشن، پیش رو داشته باشیم که برخی از محورهای آن به شرح زیر است: ۱. تبیین و ترویج فرهنگ انتظار انتظار به معنای آمادگی برای امر ظهور است. لازم است همه امکانات و توانایی‌های جامعه در مسیر زمینه‌سازی و تحقق ظهور سازماندهی شود و همه عناصر مؤمن و منتظر فرج برای این هدف بزرگ، بسیج شوند. شکل‌گیری چنین فرایندی به یک برنامه جامع و کامل نیاز دارد که اهداف یاد شده را در نظر بگیرد و مسیر روشنی برای تحقق آن‌ها ترسیم کند. ۲. آسیب‌شناسی مهدویت، یک عقیده اسلامی و راهبرد اساسی برای پیشرفت همه جوامع بشری و به ضرورت طرح مباحث مهدویت | ۲۳ ویژه جامعه بزرگ اسلامی است. همه باید هوشیار باشند که برخی آسیب‌های فرهنگی، سبب انحراف در عقاید و باورهای مردم نشود و مفاهیم بلند مهدوی را به معانی پَست و فرودست نکشاند؛ برای نمونه، تفسیر غلط از انتظار مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) یا تعیین وقت برای ظهور، آسیب‌هایی است که این مجموعه نجات‌بخش را تهدید می‌کند و آثار ارزشمند و حیات‌بخش آن را مخدوش می‌نماید. بنابراین همگان به ویژه متولیان فرهنگ جامعه باید مراقب انحرافات باشند و پیوسته مسیر صحیح را برای قشرهای مختلف بیان کنند. ۳. دشمن‌شناسی دشمن از هر سلاحی استفاده می‌کند تا از رشد تفکر مهدویت در جامعه، جلوگیری کند؛ به ویژه در این زمان با توجه به تنوع ابزارهای فرهنگی، این سیاست شیطانی با امکانات بیشتری دنبال می‌شود. سایت‌ها، وبلاگ‌ها، مجلات، کتب و حتی فیلم‌ها و بازی‌های کامپیوتری عرصه‌ای است که دشمن برای تخریب فرهنگ مهدویت از آن‌ها بهره می‌گیرد. معتقدان و منتظران مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) باید بکوشند با شناخت عمیق از مهدویت از همین ابزار و در جهت مقابله با ترفندهای دشمن و خنثی‌سازی علمیات خرابکارانه مخالفان مهدویت بهترین بهره را ببرند. ۲۴ | نگین آفرینش (۱) خلاصه درس * شناخت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) راه معرفت الهی و لازمه ایمان درست به خدا و نبوت است. * با توجه به جایگاه اصیل مهدویت، تبیین معارف مهدوی و بررسی ابعاد آن، امری مهم و ضروری است. * طرح مباحث مهدوی سبب امیدواری مردم در زندگی، ترویج فضائل در جامعه و شناخت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و عشق و محبت مردم به امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می‌شود. * دشمنان اسلام تلاش می‌کنند با عقیده مهدویت که راهبرد اساسی پیشرفت همه جوامع بشری است، مقابله کنند. * از مهم‌ترین وظایف ما، گسترش فرهنگ مهدویت و توجه به شبهات مربوط به آن است. 🧊 @fatemi311

🔵 ادعیه های مهدوی صبح 🔹 متن دعای عهد 🔹صوت دعای عهد 🔹زیارت امام زمان بعد از نماز صبح #امام_زمان 🧊 @fatemi311

🔰عجیب ترین انسانهای آخرالزمان !!!!!! رسول خدا فرمودند؛ یا علیّ! وَ اعلَم، أنّ أعجَبَ النّاسِ إیماناً وَ أعظَمَهُم یَقیناً، قومٌ یکُونُونَ فی آخرِ الزّمان، لَم یَلحَقُوا النَّبیّ، وَ حُجِبَ عَنهُمُ الحُجّة، فآمَنُوا بسَوادٍ علی بیاضٍ شگفت‌‌انگیزترین ایمانها پيامبر خدا صلى‌ الله‌ عليه ‌و‌ آله: ای علی! بدان، که مردمی در آخر الزمان خواهند آمد، که دارای شگفت‌انگیزترین ایمان‌ها و استوارترین یقین‌ها هستند، مردمی که پیامبر را ندیده‌اند، و حجت خدا نیز از نظر آنان پنهان است، با این وجود، از راه نوشته و کتاب (خطی سیاه بر کاغذی سفید)، ایمان می‌آورند (و بر ایمان خود به دین اسلام ثابت می‌مانند). 🧊 @fatemi311

سلام امام زمانم✋🌸 «صبح» یعنی یک فرصت دوباره؛ فرصت دوباره خدا به من، تا لبخند روے لبهاے شما بنشانم! امروز هم باید کارے انجام دهم براے کمک به #کشورم و همین عمل‌هاے اندک ما ظهور را میسر می‌سازد... لبخند شما، زیباترین رویاے هر روز من است 🌷أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج🌷 🧊 @fatemi311

نگین آفرینش درس دوم: کلیات امامت اهداف: ۱. آشنایی با مفهوم و جایگاه امامت در نظام اسلامی. ۲. آگاهی از نیاز بشر به امام و شؤون آن. ۳. شناخت ویژگی‌های امام. فوائد: ۱. درک عمیق‌تر از جایگاه امامت در منظومه فکری شیعه. ۲. شناخت بهتر ویژگی‌های ضروری امام برای الگوپذیری. [صفحه ۲۸] کلیات امامت | ۲۸ مفهوم و جایگاه امامت در اصطلاح کلامی، امامت به معنای «پیشوایی و رهبری عامه در امور دین و دنیاست که از سوی خداوند متعال برای فردی خاص قرار داده می‌شود.» تفاوت بنیادین در معنای امامت میان شیعه و اهل سنت در همین نقطه است؛ شیعه معتقد است امامت، منصبی الهی است که با نصّ (تصریح) خداوند و پیامبر اکرم ﷺ به فردی خاص واگذار می‌شود؛ اما در دیدگاه اهل سنت، امامت یا خلافت، نوعی حکومت دنیوی است که با انتخاب مردم یا بزرگان قوم حاصل می‌گردد. از دیدگاه شیعه، امام افزون بر وظیفه رهبری سیاسی جامعه، عهده‌دار تبیین احکام و حقایق دین و هدایت باطنی و معنوی مردم است و این منصب، مقامی است که خداوند پس از نبوت و رسالت برای بندگان برگزیده‌اش قرار می‌دهد. نیاز به امام چرا بشر به امام نیاز دارد؟ آیا وجود پیامبر برای هدایت کافی نبود؟ بر اساس آموزه‌های قرآن و روایات، نیاز به امام یک نیاز دائمی و همیشگی است. امام به دلایل زیر ضروری است: ۱. تداوم هدایت و رسالت: پس از رحلت پیامبر اکرم ﷺ، دین نباید بدون متولی و حافظ باقی می‌ماند. امام، تداوم‌بخش راه پیامبر است. ۲. تفسیر قرآن و بیان احکام: قرآن کریم برای تبیین کامل به مفسر نیاز دارد و امام، همان مفسر راستین است. ۳. حافظ و نگهبان دین: امام، مرزبان عقاید است و مانع از انحراف در آموزه‌های دینی می‌شود. [صفحه ۲۹] ۲۹ | نگین آفرینش (۱) همان‌طور که پیامبر اکرم ﷺ در حدیث ثقلین فرمودند: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي؛ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»؛ قرآن و عترت از یکدیگر جدا نمی‌شوند. قرآن، بدون عترت و عترت بدون قرآن، هدایت کامل را رقم نمی‌زنند. امام، مفسّر قرآن و بیانگر احکام بسیاری از آیات قرآن، مجمل و نیازمند تبیین است. امام با اتصال به علم لدنی الهی، حقایق قرآن را برای مردم آشکار می‌سازد. امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید: «نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ وَ نَحْنُ تَرَاجِمَةُ وَحْيِ اللَّهِ؛ ما خزانه‌داران علم خدا و مفسران و ترجمان وحی او هستیم.» اگر امام نباشد، برداشت‌های سلیقه‌ای و انحرافی از دین پدید می‌آید، همان‌گونه که در تاریخ اسلام شاهد آن بوده‌ایم. [صفحه ۳۰] کلیات امامت | ۳۰ امام، حافظ و نگهبان دین پس از پیامبر اکرم ﷺ، خطرات متعددی دین را تهدید می‌کرد: ۱. تحریف در معارف و آموزه‌ها. ۲. بدعت‌های دینی که توسط حاکمان جائر ترویج می‌شد. ۳. نفوذ تفکرات غیردینی در جامعه اسلامی. امام با تکیه بر عصمت، حافظ حریم دین است. امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه می‌فرماید: «اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً وَ إِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ؛ خداوند! آری، زمین از حجت الهی خالی نمی‌ماند؛ یا ظاهر و آشکار و یا ترسان و پنهان، تا حجت‌ها و نشانه‌های الهی ابطال نگردد.» بنابراین، ضرورت وجود امام برای این است که راه حق گم نشود و حجت بر مردم تمام بماند. [صفحه ۳۱] ۳۱ | نگین آفرینش (۱) رهبری و اداره امور جامعه امام، تنها یک آموزگار معنوی نیست، بلکه رهبر جامعه اسلامی نیز هست. هدف حکومت دینی، تنها رفاه ظاهری نیست، بلکه فراهم کردن بستری برای رشد و کمال معنوی بشر است. اجرای حدود الهی، برپایی عدالت اجتماعی، مبارزه با ظلم و فساد و سامان‌دهی زندگی مردم در مسیر تقوا، از شؤون رهبری امام است. امام معصوم، با سیاست و درایتی که از علم الهی سرچشمه می‌گیرد، جامعه را به سوی مدینه فاضله رهنمون می‌سازد. [صفحه ۳۲] کلیات امامت | ۳۲ امام، الگوی کامل و مربی مردم بشر برای رسیدن به کمال، به الگو نیاز دارد. امام، تجسم عملی آموزه‌های قرآن است. اخلاق، منش، عبادت و نوع برخورد امام، بهترین سرمشق برای پیروان است. خداوند متعال می‌فرماید: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ». پس از پیامبر، امام این جایگاه را دارد. مردم با نگریستن به زندگی امام، راه بندگی و پرواز به سوی کمال را می‌آموزند. 🧊 @fatemi311

ویژگی‌های امام برای آنکه کسی عهده‌دار چنین منصب خطیری شود، باید ویژگی‌های ممتاز و فرابشری داشته باشد: ۱. علم لدنی. ۲. عصمت. ۳. مدیریت اجتماعی. ۴. آراستگی به کمالات اخلاقی. ۵. نصب الهی. [صفحه ۳۳] ۳۳ | نگین آفرینش (۱) ۱. علم: امام باید به تمامی آنچه بشر برای هدایت در دنیا و آخرت بدان نیاز دارد، آگاه باشد. امام نباید در هیچ مسأله‌ای بگوید «نمی‌دانم». امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: «اگر از ما چیزی پرسیده شود، پاسخ می‌دهیم و اگر نپرسند، خود آغاز می‌کنیم.» این علم، اکتسابی نیست، بلکه عطای الهی است. ۲. عصمت: عصمت به معنای مصونیت از گناه و اشتباه است. این ویژگی عقلاً ضروری است؛ زیرا اگر امام خود مرتکب گناه شود، دیگر نمی‌تواند مورد اعتماد مردم باشد و مردم به او اقتدا کنند. همچنین اگر در حکم الهی اشتباه کند، موجب گمراهی امت می‌شود. --- ## [صفحه ۳۴] کلیات امامت | ۳۴ عصمت، به معنای نفی اختیار نیست، بلکه امام با علم به زشتی گناه و با امداد الهی، هرگز به سوی گناه نمی‌رود. امام رضا (علیه‌السلام) درباره ویژگی‌های امام می‌فرماید: «...الْعِصْمَةُ مِنَ الذُّنُوبِ كُلِّهَا، وَ التَّنَزُّهُ عَنِ الْعُيُوبِ كُلِّهَا...»؛ امام از تمامی گناهان مصون است و از هر گونه عیب و نقص پاکیزه است. --- ## [صفحه ۳۵] ۳۵ | نگین آفرینش (۱) ۳. مدیریت اجتماعی: امام باید با احاطه بر شرایط جامعه، مصالح امت را تشخیص دهد و در پیچیده‌ترین شرایط، بهترین تصمیم را بگیرد. ۴. آراستگی به کمالات اخلاقی: امام باید در تمام صفات نیکو مانند شجاعت، سخاوت، حلم، تواضع و پارسایی در بالاترین درجه باشد. [صفحه ۳۶] کلیات امامت | ۳۶ ۵. نصب از سوی خدا: امامت منصبی نیست که با آرای مردم به دست آید؛ زیرا مردم به غیب و باطن افراد و همچنین به تمامی مصالح دین آگاهی ندارند. تنها خداوند است که به «باطن» افراد و قابلیت‌های آن‌ها برای این منصب الهی آگاه است و اوست که باید امام را تعیین کند. امام رضا (علیه‌السلام) فرمود: «امامت، بزرگ‌تر از آن است که مردم عقلشان به آن برسد یا انتخابشان به آن دست یابد.» --- [صفحه ۳۷] ۳۷ | نگین آفرینش (۱) بیانی جامع از امام رضا (علیه‌السلام) امام رضا (علیه‌السلام) در حدیثی بسیار بلند و عمیق، حقیقت امامت را این‌گونه توصیف می‌کنند: «...الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَ لَا يُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لَا يُوجَدُ لَهُ بَدَلٌ وَ لَا لَهُ مِثْلٌ وَ لَا نَظِيرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لَا اكْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُصْطَفِي الْعَلِيمِ؛ امام، یگانه روزگار خویش است. کسی به پای او نمی‌رسد، دانشمندی با او برابری نمی‌کند، جایگزینی برایش یافت نمی‌شود و نظیر و مانندی ندارد. او به تمامی فضایل اختصاص یافته است، بی‌آنکه آن را خواسته یا کسب کرده باشد، بلکه اختصاصی است از سوی خداوند برگزیده و دانا...» --- ## [صفحه ۳۸] کلیات امامت | ۳۸ «...فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ أَوْ يُمْكِنُهُ اخْتِيَارُهُ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ضَلَّتِ الْعُقُولُ وَ تَاهَتِ الْحُلُومُ وَ حَارَتِ الْأَلْبَابُ وَ خَسَرَتِ الْعُيُونُ وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَيَّرَتِ الْحُكَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ كَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَيِيَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ؛ پس کیست که به معرفت امام برسد یا انتخاب او برایش ممکن باشد؟ هیهات هیهات! عقل‌ها در این راه گم شدند، خردها حیران گشتند و اندیشه‌ها سرگشته شدند... خطیبان از وصف شأنی از شؤون او یا فضیلتی از فضایل او عاجز ماندند و...» --- [صفحه ۳۹] ۳۹ | نگین آفرینش (۱) خلاصه درس * امامت به معنای پیشوایی و رهبری عامه در امور دین و دنیاست که از سوی خداوند منصوب می‌شود. * شیعه امامت را منصبی الهی می‌داند؛ در حالی که برخی آن را انتخابی مردمی می‌پندارند. * نیاز به امام برای تداوم هدایت، تفسیر قرآن و بیان احکام، حفظ دین از انحراف و رهبری جامعه است. * ویژگی‌های اصلی امام عبارتند از: علم لدنی، عصمت، مدیریت اجتماعی، کمالات اخلاقی و نصب الهی. * انتخاب امام از عهده مردم خارج است؛ زیرا شناختِ باطن و لیاقت‌هایِ ویژهِ امام تنها در انحصار خداوند است. 🧊 @fatemi311

نگین آفرینش (۱) درس اول ضرورت طرح مباحث مهدویت درس دوم مفهوم و جایگاه امامت ✋

درس،سوم 👇