#زیارت_دوره_عمره #مدینه: احد مسجد قبلتین مساجد سبعه و خندق(عبوری و داخل اتوبوس) مسجد قبا #مکه: غار ثور عرفات مشاعر و جمرات(عبوری) غار حرا حرم حضرت خدیجه علیهاالسلام (قبرستان حضرت ابوطالب)، مسجد جن و شجره هم داخل اتوبوس و به صورت مروری #مدینه : مسجد غمامه، مسجد علی ابن ابیطالب، مسجد ابوبکر و عمر هم پیاده رفتیم مسجد مباهله در حال ساخت و ساز است و مسیر بسته است #مکه: حرم حضرت خدیجه علیهاالسلام (قبرستان حضرت ابوطالب)، شعب ابی طالب، مولد النبی(ص) و مولد فاطمه(س) و محل معراج پیامبر(ص) را پیاده رفتیم. 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

🔹چند روایت مفید برای زائران در این سفر با برکت (۲): ♨️🍀طواف حاجت محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن الحسن بن محمد بن سلام، عن أحمد بن بكر بن عصام، عن داود الرقي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) ولي على رجل مال قد خفت تواه (1) فشكوت إليه ذلك فقال لي: إذا صرت بمكة فطف عن عبد المطلب طوافا وصل ركعتين عنه وطف عن أبي طالب طوافا وصل عنه ركعتين وطف عن عبد الله طوافا وصل عنه ركعتين وطف عن آمنة طوافا وصل عنها ركعتين وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا وصل عنها ركعتين ثم ادع أن يرد عليك مالك، قال: ففعلت ذلك ثم خرجت من باب الصفا وإذا غريمي واقف يقول: يا داود حبستني تعال أقبض مالك. در روایت صحيح منقولست از داود بغدادي كه گفت داخل شدم به خدمت حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه و مالي از شخصي طلب داشتم و خوف داشتم كه ندهد شكايت به آن حضرت كردم حضرت فرمودند كه چون به مكة معظمه رسى يك طواف كه هفت شوط باشد به نيابت عبد المطَّلب رضى الله عنه بكن و از جهة أو به نيابت أو دو ركعت نماز طواف بكن و به نيابت أبو طالب طواف و نماز طواف به جا آور و به نيابت عبد الله پدر حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله يك طواف بكن و نماز به جا آور و از جهة آمنه مادر آن حضرت طواف و نماز طواف بكن و از جهة فاطمة بنت أسد مادر حضرت أمير المؤمنين صلوات الله عليه طواف كن و دو ركعت نماز به جا آور پس از حق سبحانه و تعالى طلب كن كه مالت را به تو ردّ كند . داود مىگويد كه آن چه آن حضرت فرموده‌اند بود به جا آوردم و از مسجد الحرام بيرون آمدم از درى كه محاذى صفاست ديدم كه قرض دارم ايستاده است و میگويد كه اى داود بيا و مالت را بگير . 🍀ثواب ختم قرآن در مکه حضرت امام محمد باقر (علیه‌السّلام) می‌فرماید: من ختم القرآن بمکة لم یمت حتی یری رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و یری منزله من الجنة. کسی که قرآن را در مکه ختم کند نمی‌میرد تا اینکه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و جایگاه خود را در بهشت می‌بیند. 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

*☀️ درباره حج پیاده بیشتر بدانیم ☀️* *🔸 1. تعریف حج پیاده: 🔸* 🌼 پیمودن مسیر حج با پای پیاده به قصد انجام مناسک حج یا عمره *🔸 2. پیشینه تاریخی حج پیاده: 🔸* 🌼 حج پیاده توسط حضرت آدم(ع)‌ به‌صورت پیاپی انجام شده است. 🌼 حضرت ابراهیم(ع) و حضرت اسماعیل(ع) نیز حج پیاده انجام داده‌اند. 🌼 حواریون عیسی(ع) هنگام رسیدن به محدوده حرم پیاده‌روی کردند. 🌼 حضرت محمد(ص) و صحابه مسیر مدینه تا مکه را پیاده پیمودند. 🌼 امام حسن(ع) سفرهای پرشماری با پای پیاده و گاه با پای برهنه به حج داشته‌اند. 🌼 گزارش‌هایی مشابه درباره امام حسین(ع) نیز وجود دارد. 🌼 امام سجاد(ع) مسیر بین مکه و مدینه را پیاده طی می‌کردند. 🌼 امام مهدی(ع) نیز هر ساله با پای پیاده حج به‌جا می‌آورد. *🔸 3. حکمت حج پیاده و پابرهنه: 🔸* 🌼 حکمت پابرهنگی هنگام زیارت، اظهار فروتنی و خشوع در برابر خداوند است. 🌼 حج با پای برهنه، از نشانه‌های خضوع و تذلل در پیشگاه خداوند است. 🌼 سفر حج با پای پیاده، نشان‌دهنده فروتنی بنده و انقطاع از مظاهر دنیا است. *🔸 4. ارزش و فضیلت حج پیاده: 🔸* 🌼 در احادیث به فضیلت حج پیاده تصریح شده است. 🌼 پیاده‌روی به‌سوی کعبه، محبوب‌ترین عبادت نزد خداوند دانسته شده است. 🌼 پاداشی بزرگ برای حج پیاده ذکر شده است. *🔸 5. برتری حج پیاده بر حج سواره: 🔸* 🌼 برخی مفسران، تقدم ذکر حج پیاده بر حج سواره در قرآن را، دلیل برتری آن می‌دانند. 🌼 در حدیثی از محمد(ص) برتری پیادگان در حج، به برتری ماه شب چهارده بر ستارگان تشبیه شده است. 🌼 برخی فقیهان شیعه معتقدند اگر حج پیاده باعث ضعف و اختلال در عبادت نشود، بهتر است. 🌼 اگر پیاده‌روی ناشی از بخل و فرار از پرداخت هزینه وسیله نقلیه باشد، حج سواره برتر است. *🔸 6. استطاعت بدون راحله: 🔸* 🌼 به نظر مشهور فقیهان شیعه، وجود مرکب برای سفر حج، شرط استطاعت است. 🌼 انجام حج بدون وسیله نقلیه و با پای پیاده، اگر فرد دارای شرایط وجوب و استطاعت باشد، صحیح است. *🔸 7. نذر حج پیاده: 🔸* 🌼 از دیدگاه مشهور فقیهان شیعه، نذر حج پیاده صحیح و ادای آن واجب است. 🌼 برخی فقیهان شیعه، انعقاد نذر حج پیاده را وابسته به برتر بودن حج پیاده بر حج سواره می‌دانند. 🌼 اگر در زمان نذر، بخشی از مسیر به‌گونه‌ای باشد که نذرکننده مجبور به سوار شدن باشد، نذر او منعقد نمی‌شود. 🌼 نذر پیاده‌روی به‌سوی مسجد النبی(ص) و حرم امامان(ع) و نیز برای ادای مناسک عمره نیز الزام‌آور است. 🌼 اگر نذرکننده با وجود توانایی، حج را سواره ادا کند، باید حج را اعاده کند. 🌼 نقطه آغاز پیاده‌روی در حج نذری، معمولاً محل سکونت نذرکننده است. *🔸 8. ادای برخی مناسک با پای پیاده: 🔸* 🌼 در منابع فقهی بر پیاده‌بودن حج‌گزار هنگام ادای برخی عبادات تأکید شده است، مانند: - ورود به حرم - ورود به مکه - ورود به مسجد الحرام - ورود به کعبه - طواف - سعی - رفتن به‌سوی مواقف و مشاعر *🔸 9. حج با پای برهنه: 🔸* 🌼 برهنه‌بودن پا هنگام ورود به حرم و طواف، دارای پاداش است. 🌼 حضرت محمد(ص) و ۷۰ پیامبر دیگر مسیر ذی‌طوی تا مکه را با پای برهنه پیموده‌اند. 🌼 فضیلت پابرهنگی در مکان‌های مقدس از آیه «فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى» استنباط شده است. 🌼 پابرهنگی از آداب زیارتِ برخی معصومان(ع) بوده است و پیاده‌روی به‌سوی مزار آنان دارای ثواب بسیار است. 💠🌷➖🔸🤲🔸➖🌷💠 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

*❄️ درباره تبرک بیشتر بدانیم (1) ❄️* *🔅 1. مفهوم‌شناسی تبرک:* • تبرک به‌معنای درخواست خیر و برکت از خداوند از طریق یک وجود مبارک است که در پیشگاه خداوند از مقام والایی برخوردار است. • تبرک با توسل شباهت مفهومی و مصداقی دارد. برخی معتقدند که حقیقت تبرک، توسل است و تفاوتی بین این دو نیست. • برکت در متون دینی به‌معنای پدید آمدن خیر از نزد خداوند در امور دنیوی و اخروی و فراوانی آن است. • واژه "تبرک" به‌معنای خیر کثیر، فزونی، سینه شتر، سعادت و ثبات گرفته شده است. *🔅 2. شیوه‌های دستیابی به برکت:* • تماس و لمس: تبرک گاهی از طریق لمس موجود مبارک یا اجزای جدا شده از بدن آن‌ها و یا اشیائی که با بدن آنها تماس داشته‌اند، تحقق می‌یابد. مانند لمس حجرالاسود، ارکان کعبه، ضریح ائمه و جای پای پیامبر(ص). *🔅 3. پیشینه تبرک در ادیان:* • تبرک در ادیان گذشته نیز وجود داشته است. در عهد عتیق (تورات) درباره حضرت یعقوب و یوسف و در انجیل درباره حضرت عیسی(ع) نیز به تبرک اشاره شده است. • در میان بنی‌اسرائیل، رسم بوده که با روغن زیتون متبرک خود را روغن‌مالی می‌کردند و وجه تسمیه حضرت عیسی به مسیح نیز به همین دلیل است. *🔅 4. مشروعیت تبرک:* • دیدگاه رایج میان مسلمانان این است که تبرک کاری نیک و مقبول است و واسطه‌های الهی که از آنها برکت طلب می‌شود، شأنی مستقل از خداوند ندارند. • وهابیان معتقدند که تبرک نوعی عبادت و شرک است و تنها در مواردی جایز است که در کتاب و سنت دلیلی بر جواز آن باشد. در غیر این صورت، بدعت، شرک و غیر مشروع است. • در رد دیدگاه وهابیت، گفته شده است که در تبرک، قصد پرستش وجود ندارد و با توحید منافات ندارد. همچنین تبرک دارای ادله و شواهد گوناگون از سنت و سیره است و بدعت محسوب نمی‌شود. • فقیهان شیعه طلب برکت از چیزهایی که در شرع از قداست برخوردارند را جایز و بلکه مستحب می‌دانند. *🔅 5. تبرک در قرآن:* • در قرآن کریم، تبرک یعقوب به پیراهن یوسف و تبرک بنی‌اسرائیل به تابوت موسی از نمونه‌های تبرک ذکر شده است. • مقام ابراهیم نیز به دلیل اثر گام‌های حضرت ابراهیم(ع) بر آن، محل نماز خواندن مردم شده و مورد تبرک است. *🔅 6. تبرک در سنت نبوی:* • پیامبر(ص) اصحاب را به تبرک‌جستن تشویق می‌کرد و موارد متعددی از تبرک به ایشان در روایات آمده است. • تبرک به آب باقی‌مانده وضو، مو، ناخن و وسایل پیامبر(ص) از جمله موارد تبرک در سنت نبوی بوده است. • پیامبر(ص) همچنین مکان‌های منسوب به پیامبران را در شب معراج مورد تبرک قرار داد و در مکان‌های مرتبط با خود نیز نماز می‌خواند. 💠🌷➖🔸🤲🔸➖🌷💠 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

*❄️ درباره تبرک بیشتر بدانیم (2) ❄️* *🔅 7. تبرک در سیره اهل‌بیت(ع):* • اهل‌بیت(ع) به پیامبر(ص) و آثار ایشان تبرک می‌جستند و این سیره پیوسته ایشان بوده است. • تبرک به مزار پیامبر(ص) و تربت آن، و همچنین تبرک به وسایل و مکان‌های منسوب به ایشان در سیره اهل‌بیت(ع) دیده می‌شود. *🔅 8. تبرک در سیره صحابه و تابعین:* • صحابه نیز به پیامبر(ص) و آثار ایشان تبرک می‌جستند و به نگهداری و بزرگداشت آثار ایشان اهتمام داشتند. • مسلمانان برای مکان‌ها و آثار منسوب به اولیای دین عظمتی خاص قائل بودند و این تعظیم به‌واسطه انتساب به ولیّ خدا بوده است. *🔅 9. انواع تبرک به پیامبر(ص):* • تبرک به اجزای بدن پیامبر(ص) مانند مو، ناخن و عرق. • تبرک به اشیای متعلق به پیامبر(ص) مانند لباس، عبا، عمامه، کفش و سجاده. • تبرک به مکان‌های مرتبط با پیامبر(ص) در مکه و مدینه. *🔅 10. تبرک به غیر پیامبر (ص):* • تبرک به غیر پیامبر(ص) نیز در میان مسلمانان رایج بوده است. • قرآن کریم، حجرالاسود، پرچم امام حسن و حسین(ع)، شمشیر جعفر طیار، و تربت امام حسین(ع) از جمله مواردی هستند که مسلمانان به آنها تبرک می‌جستند. • تبرک به قبور صحابه، تابعین و صالحان نیز در میان مسلمانان مرسوم بوده است. • برخی از فقیهان اهل‌سنت، تبرک به آثار صالحان و قبر نبوی را جایز می‌دانند و حتی بوسیدن دست و پای صالحان را جایز شمرده‌اند. *🔅 11. عدم اختصاص تبرک به پیامبر(ص):* • با توجه به ادله و شواهد، نمی‌توان تبرک را منحصر به پیامبر(ص) دانست. • صحابه نیز از تبرک به غیر پیامبر(ص) خودداری نمی‌کردند. *🔅 12. دیدگاه وهابیت در مورد تبرک پس از وفات پیامبر(ص):* • وهابیان معتقدند که تبرک پس از وفات پیامبر(ص) فقط به آثاری مجاز است که با بدن ایشان تماس داشته و صحابه نیز به این موارد تبرک می‌جستند. • آنها تبرک به مواردی مانند در و دیوار مساجد و ضریح نبوی را جایز نمی‌دانند. • در رد این دیدگاه گفته شده است که پیامبر(ص) دارای زندگانی برزخی است و ولایت ایشان منحصر به زمان حیاتشان نیست. همچنین شواهد تاریخی نشان می‌دهند که تبرک‌جویی پس از وفات پیامبر نیز مورد اهتمام صحابه و تابعین بوده است. • علما و فقهای اهل‌سنت در مورد تبرک به قبر پیامبر(ص) اختلاف‌نظر دارند. 💠🌷➖🔸🤲🔸➖🌷💠 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

🟥 محَرَّمات احرام: بیست و چهار چیز بر مُحرِم حرام است و اگر کسی از روی جهل، فراموشی یا غفلت، یکی از این موارد را (بغیر از شکار)، انجام دهد، اشکالی ندارد و کفاره نیز بر او واجب نمی‌شود. البته انجام این موارد با عمد و آگاهی، حرام است و کفاره نیز بر او واجب می‌شود. اما انجام شکار چه عمدی یا غیر عمد سبب واجب‌شدن کفاره می‌شود. 🔷 بخش اول: مُحَرَّمات اختصاصی مردان (چهار مورد) 🔺 ۱ - پوشاندن سر 🔺 ۲ - پوشاندن روی پا 🔺 ۳ - پوشیدن لباس دوخته 🔺 ۴ - استظلال (سایه قرار دادن بر روی سر در حال سفر) 🔷 بخش دوم محرمات اختصاصی زنان (دو مورد) 🔺 ۱ - پوشیدن زیور 🔺 ۲ - پوشاندن صورت (و پوشیدن دستکش) 🔷 بخش سوم: محرمات مشترک (هجده مورد) 🔺 ۱ - لذت‌های جنسی 🔺 ۲ - استمناء (خودارضایی) 🔺 ۳ - عقد کردن 🔺 ۴ - استفاده از بوی خوش 🔺 ۵ - نگاه‌کردن در آینه 🔺 ۶ - انگشتر بدست کردن برای زینت 🔺 ۷ - سرمه‌کشیدن و حنا گذاشتن 🔺 ۸ - روغن مالیدن به بدن 🔺 ۹ - ازاله مو از بدن خود یا دیگری 🔺 ۱۰ - ناخن گرفتن 🔺 ۱۱ - بیرون آوردن خون از بدن 🔺 ۱۲ - کشیدن دندان 🔺 ۱۳ - فسوق 🔺 ۱۴ - جدال 🔺 ۱۵ - قطع یا کندن درخت و گیاه حرم 🔺 ۱۶ - کشتن حیوانات ساکن در بدن 🔺 ۱۷ - شکار حیوان وحشی صحرائی 🔺 ۱۸ - حمل سلاح ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 📚فهرست احکام کاربردی https://eitaa.com/ahkam31/910 ✍در ثواب نشر احکام شریک شوید

بقیع مشهورترین و بافضیلت‌‌ترین قبرستان مسلمانان در شهر مدینه است. پیامبر(ص) بعد از هجرت به مدینه، زمین بقیع را برای دفن مردگان مسلمانان انتخاب نمود، این زمین در جنوب شرق مسجدالنبی و در نزدیکی آن قرار داشت. اسعد بن زراره خزرجی اولین فرد از انصار و عثمان بن مظعون اولین فرد از مهاجران بودند که در این قبرستان دفن شدند. بعدها با الحاق قبرستان حش کوکب و خانه‌های صحابه که بین مسجدالنبی و بقیع قرار داشت وسعت این قبرستان افزوده شد. در دوره معاصر نیز زمین شهرداری مدینه، به این قبرستان الحاق شد. روایات زیادی درباب فضیلت قبرستان بقیع نقل شده و این قبرستان همواره مورد توجه و احترام مسلمانان بوده است. پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) به زیارت مدفونان این قبرستان می‌رفتند و استحباب زیارت این قبرستان مورد تاکید علمای شیعه قرار گرفته است. از جمله مدفونان در بقیع می‌توان به چهار امام شیعیان (امام حسن(ع)، امام سجاد(ع)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع)) و برخی از منسوبان و صحابه پیامبر(ص) و نیز شخصیت‌های اسلامی در طول تاریخ اسلام اشاره کرد. در سده‌های گذشته بر قبر ائمه بقیع و نیز برخی از قبور دیگر در این قبرستان، گنبد و بارگاه ساخته شده بود. این بناها با سیطره وهابیان و آل سعود بر عربستان تخریب شد. این تخریب‌ها با اعتراضات وسیع مردمی و برخی از دولت‌های کشورهای اسلامی همراه شد. بعدها با فشار مردم و دولت عراق و علماء بر محل قبور ائمه سایبان ساخته شد.. 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

بقیع از ریشه بَقَع به زمینی گفته می‌شود که با زمین‌های مجاور متفاوت باشد و نیز زمینی که درختانش یا ریشه آن‌ها به صورت پراکنده در آن وجود داشته باشد.در منابع اسلامی به قبرستان مشهور مدینه بقیع گفته می‌شود که به علت رویش درختان خاردار غَرقَد درآن، با نام «بقیع الغرقد» نیز خوانده شده است. افزون بر درختان غرقد، وجود چشمه‌سار و شوره‌گزهایی نیز در آن گزارش شده است. همچنین آورده‌اند که پشه‌های این قطعه از زمین چنان فراوان بود که هنگام غروب آفتاب، هم‌چون دودی غلیظ به نظر می‌رسید. مکان‌های گوناگون در مدینه و پیرامون آن بقیع خوانده شده که از آن جمله می‌توان به بقیع الخیل (بازاری در مدینه)،بقیع الزبیر (منطقه‌ای در مدینه)،بقیع الخبجبه،[۶] بقیع المصلی (محل برگزاری نمازهای عید در غرب مدینه)، بقیع بُطحان (وادی‌ای در مدینه) و بقیع الخضمات (دهی نزدیک مدینه) اشاره کرد.برخی بقیع الخبخبه یعنی محل رویش درختان خبخبه را به عنوان نام دیگر قبرستان بقیع برشمرده‌اند؛ اما به عقیده گروهی دیگر، این محل جایی جدای از بقیع و نزدیک چاه ابی‌ایوب در مدینه است.[ 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

جایگاه جغرافیایی موقعیت برخی قبور بقیع بقیع مسیر دسترسی به قبایل یهودی‌نشین و مجاور گورستان یهودیان و قبیله بنی‌قریظه بوده است.منابع از «یوم البقیع» به عنوان زمان یکی از جنگ‌های خونین میان دو قبیله اوس و خزرج در این منطقه یاد کرده‌اند. در دوره‌هایی که در پیرامون مدینه دیوارهایی برای پاسداری از شهر کشیده شد، بقیع بیرون از حصار شهر قرار گرفت.[۱۶] نام‌گذاری یکی از دروازه‌های مدینه به نام بقیع، به علت نزدیکی این در به قبرستان بقیع بود. بقیع اکنون در شرق مسجدالنبی و تقریباً در فاصله 100 متری آن و وسط شهر مدینه قرار دارد. خیابان‌های ستین، عبدالعزیز و ابوذر آن را در برگرفته‌اند و خیابان باب العوالی از آن آغاز می‌شود. همچنین یکی از درهای مسجدالنبی نیز به باب البقیع مشهور است. 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

سیر شکل‌گیری و تحول با هجرت پیامبر به مدینه و گسترش این شهر، تعیین قبرستانی برای دفن اموات مسلمانان ضرورت یافت. از این رو، پیامبر(ص) در پی بازدید از مناطق گوناگون مدینه، بقیع را، که در فاصله‌ای‌ اندک از جنوب شرقی مسجد نبوی و در مسیر باب جبرئیل مسجد قرار داشت،برگزید و فرمود: «من به این مکان فرمان یافته‌ام.» از زمان این رویداد گزارشی در دست نیست؛ ولی با توجه به هنگام وفات اسعد بن زراره خزرجی در شوال سال اول قمری و دفن او در بقیع، شاید بتوان تعیین بقیع به عنوان قبرستان مسلمانان را به سال اول هجرت و پس از بنای مسجد و یا هم‌زمان با آن دانست. برخی نویسندگان به قرینه مرثیه عمرو بن نعمان بیاضی، تاریخ دفن مردگان در بقیع را پیش از اسلام یاد کرده و گفته‌اند که با ظهور اسلام این آرامگاه به مسلمانان اختصاص یافت. در این دوره، بقیع پر از درختان غرقد بود. از این رو، اصحاب برای دفن مردگان خود برخی درختان را قطع می‌کردند. پس از دفن عثمان بن مظعون جُمحی در ذی‌حجه سال دوم و تاکید پیامبر بر مقام و جایگاه او، مسلمانان برای دفن مردگان خود در بقیع ترغیب شدند. با وفات ابراهیم، فرزند پیامبر، به سال دهم هجرت و دفن وی نزدیک قبر عثمان بن مظعون، اقبال اصحاب بیشتر شد و قبایل گوناگون مدینه نیز قسمت‌هایی از بقیع را برای دفن مردگان خود اختصاص دادند و درختان آن را قطع کردند. بدین سان، بقیع شکل قبرستانی با مقبره‌های خانوادگی یافت. دفن فاطمه بنت اسد، عباس عموی پیامبر و نیز امامان شیعه در خانه عقیل بن ابی‌طالب که در غرب بقیع و در منطقه میان بقیع و مسجد قرار داشت، بیانگر آن است که مسلمانان همچنان مردگان خود را بیرون از قبرستان بقیع و در خانه‌های خود دفن می‌کردند. 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

گسترش بقیع با مرگ عثمان بن عفان، از دفن وی در بقیع جلوگیری شد. به ناچار او در حش کوکب، بستانی کنار ضلع جنوب شرقی بقیع، که محل دفن یهودیان بود، دفن گشت. به گزارشی، معاویه در فرمانی به مروان بن حکم، او را مامور الحاق حَش کوکب به قبرستان کرد. ابن‌عساکر که گرایش اموی دارد، خرید و الحاق حش کوکب به بقیع را به عثمان نسبت داده و ابن‌شبه این الحاق را بدون یاد کردن از نام معاویه، به بنی‌امیه نسبت داده است. این مکان بعدها به آرامگاه بنی‌امیه تبدیل شد. بر پایه گزارشی، هنگام وفات ابو‌سعید خُدری به سال 74ق. هنوز در بقیع که در آن هنگام افزون بر وسعت دوران پیامبر، حش کوکب هم به آن پیوسته بود، جای خالی یافت می‌شد؛ زیرا بر پایه وصیت ابوسعید، او را در دورترین نقطه بقیع که کسی دفن نشده بود، به خاک سپردند.به تدریج خانه‌هایی که برخی صحابه در بقیع یا زمین‌های میان بقیع و مسجدالنبی ساخته بودند و برخی از آن‌ها به صورت آرامگاه خانوادگی درآمده بود، همچون خانه‌های عقیل بن ابی‌طالب، محمد بن حنفیه و ابن‌افلح به قبرستان افزوده شد. از زمان دقیق این گسترش‌ها گزارشی در دست نیست؛ خانه‌ها و کوچه‌هایی که به تدریج بقیع العمات (محل دفن عمه‌های پیامبر) را از قبرستان بقیع جدا کرده بودند، به سال 1373ق. ویران شدند. این بخش به مساحت تقریبی 3500 متر مربع و نیز کوچه میان آن‌ها که زقاق العمات نام داشت، با مساحت 824 متر مربع به بقیع پیوست و مساحت بقیع به 15000متر مربع (150* 100 متر) افزایش یافت. به سال 1385 قمری قطعه‌ای مثلث شکل در شمال بقیع که متعلق به شهرداری مدینه بود، با مساحت 1612 متر مربع به قبرستان افزوده شد. با گسترش دوم سعودی، مساحت بقیع به 180000متر مربع افزایش یافت 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528

اهمیت بقیع نزد مسلمانان از پیامبر(ص) گزارش شده که به وی امر شد تا برای اهل بقیع آمرزش بخواهد و بر آن‌ها درود فرستد. در روایتی دیگر از وی آمده که هفتاد هزار تن با صفات نیکو از بقیع محشور می‌شوند. بر پایه گزارشی دیگر، او بشارت داد که کسانی که در بقیع دفن شوند، مورد شفاعت یا گواهی وی قرار خواهند گرفت. پیامبر هر شبِ جمعه به بقیع می‌رفت و برای اموات بقیع طلب آمرزش می‌کرد. گزارش‌هایی بسیار از حضور پیامبر و سخنان و نمازهای او از جمله نماز استسقاء و نماز عید در بقیع حکایت دارند. پیامبر در واپسین روزهای زندگانی خود دوبار به بقیع رفت و برای اموات بقیع طلب آمرزش کرد. در دومین حضور، در حالی که بیمار بود، همراه با حضرت علی(ع) و فضل بن عباس و گروهی از صحابه به بقیع رفت و اموات را با عباراتی خطاب نمود و از وفات خود خبر داد.[] بر پایه گزارش برخی منابع، حضرت فاطمه دخت گرامی پیامبر پس از رحلت پدر بزرگوارش هر روز با دیده گریان به بقیع می‌رفت و در بیت الاحزان به برای ایشان سوگواری می‌کرد. محل نماز خواندن حضرت زهرا در مسجدی در بقیع مشخص بوده است. بقیع مورد توجه اهل بیت نیز بوده و گزارش‌هایی از زیارت بقیع از جانب اهل بیت در منابع یاد شده است.[همچنین برخی منابع کراماتی از امامان را که در بقیع ظهور یافته، ثبت کرده‌اند. دانشورانی بسیار از شیعه و سنی به استحباب زیارت بقیع فتوا داده‌اند؛ اهمیت بقیع نزد مسلمانان به گونه‌ای بود که برخی با صرف هزینه‌های بسیار، به رغم نبود امکانات، جنازه عزیزانشان را برای دفن در بقیع از دورترین نقاط جهان اسلام بدان جا منتقل می‌کردند. از آن جمله می‌توان به انتقال جنازه امیر چوپان به بقیع اشاره کرد.[] با توجه به تاکیدهای پیامبر، زیارت قبور بقیع در طول تاریخ اسلام همواره مورد اهتمام مسلمانان بوده و حاکمان نیز به آن توجه نشان داده‌اند. در دوره امویان، حش کوکب به بقیع پیوست و سنگی که به دست پیامبر بر قبر عثمان بن مظعون قرار داده شده بود، به قبر عثمان بن عفان انتقال یافت. 🕋مکه و مدینه https://eitaa.com/fatemi414/528