#در_محضر_بزرگان ✅ مرحوم آیت الله بهجت: وظیفه ما همین ‌است که در صورت امکان، امر بـه معروف و نهی از منکر کنیم اما اینکه چه طور نتیجه بدهد مقدرات دست ما نیست. ✅ مرحوم آیت الله حق شناس: شما امر به معروف و نهی از منکر بکنید، خدا خودش جامعه را درست خواهد کرد. #بی_تفاوت_نباشیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 💠واجب فراموش شده 🆔 @fatemi5

✍ پیام های روایت راهبردی امام باقر (ع) درباره امر به معروف : ❗️بهانه تراشی و عذرآوری ریاکاران برای ترک امر به معروف در آخرالزمان ❗️غضب خدا بر تمام جامعه و هلاکت خوبان با فاسقان به سبب ترک امر به معروف و نهی از منکر 🌺فواید ، آثار و برکات امر به معروف 📜داستان عذاب خوبان قوم حضرت شعیب(ع) به سبب #مماشات با اهل معصیت ✨ امام محمدباقر (علیه السلام) میفرمایند : 🔹در آخرالزمان مردمی خواهند بود که از گروه خاصی پيروی مي‌کنند که #رياکارند و تظاهر مي‌کنند که قاری و اهل عبادت ‌اند. آنان تازه ‌کار و ساده ‌لوح ‌اند، نه امر به معروفی را بر خود واجب می‌دانند نه نهی از منکری را مگر زمانی که از ضرر و زيان محفوظ باشند؛ پيوسته در اين راه برای خود عذر و بهانه مي‌تراشند. اينان اشتباهات و لغزش‌هایی را که در رفتار و گفتار عالمان حقيقی رخ داده است، پی می‌گیرند؛ در انظار مردم به نماز و روزه، و اعمالی که برای مال و جانشان #خطری ندارد، روی می‌آورند. 🔹اگر زمانی شرايطی پيش آيد که نماز خواندن هم سبب بروز مشکلی برای مال‌ها و بدن‌ هايشان شود، نماز را نيز ترک مي‌کنند همان‌ گونه که کامل‌ ترين و والاترين فرايض را ترک کردند. 🔹همانا امر به معروف و نهي از منکر فريضه عظيمی است که اقامه دیگر فرايض به آن وابسته است. زمانی که مردم اين‌گونه شدند و دنباله ‌رو چنين افرادی گشتند ، غضب خدا بر آنان کامل مي‌شود و خداوند همه مردم را عقوبت مي‌کند؛ بدين‌ ترتيب "نيکوکاران همراه با فاسقان و کودکان نيز همراه با بزرگ‌ترها هلاک خواهند شد" ✅ امر به معروف و نهي از منکر راه و روش و شيوه صالحان و فريضه بزرگی است که اقامه واجبات ديگر نيز در گرو عمل به آن است. امنيت راه‌ها در سايه امر به معروف حاصل می‌شود، کسب‌ها در سايه آن حلال می‌گردند. حق به صاحبش برمی‌گردد و سبب عمران و آبادانی زمين می‌شود. در سايه امر به معروف و نهی از منکر، دشمنان نيز به رعايت انصاف وادار مي‌شوند و کارها به سامان مي‌رسد. با قلب خود انکار کنيد و با #زبانتان با آنان سخن گوييد و به پيشانی آنها بزنيد و از ملامت ملامتگران نهراسيد؛ اگر به‌سوی حق برگشتند و از گناهان خود توبه کردند، ديگر سرزنش آنان سزاوار نيست. همانا اشکال متوجه کسانی است که به مردم ستم روا مي‌دارند و در روی زمين به ناحق سرکشی مي‌کنند. در اينجا با آنان #جهاد کنيد، آنان را از عمق دل، دشمن بداريد و در اين امر، نه در پی کسب قدرت و مال باشيد، و نه بخواهيد از روی سرکشی بر ديگران پيروز شويد تا سر به فرمان خدا بگذارند، و بر اساس طاعت الهي سلوک کنند. 🔶 (ایشان در ادامه) فرمود: خداوند به #شعيب پيامبر(عليه السلام) وحی کرد: من صد هزار نفر از قوم تو را عذاب خواهم کرد که چهل هزار نفرشان اهل معصيت و گناه‌اند و شصت هزار نفرشان هم از خوبان قوم تو هستند. شعيب(ع) عرض کرد: خداوندا، برای آن اشرار جز اين انتظار نيست؛ اما چرا آن #خوبان عذاب مي‌گردند؟ پس خداوند وحی فرمود: " چون در مقابل اهل معصيت #مماشات به خرج دادند و به دلیل غضب من، غضبناک نشدند" (📚الفروع من الکافی ، ج۵، باب الامر بالمعروف و النهي عن المنکر ، روايت ۱) https://eitaa.com/fatemi5

📣 توجه : یک خبر مهم📣 به گفته فرماندهان بسیج ناحیه کربلا ( منطقه ۴ تهران ) در چند روز اخیر در تجمعات تهرانپارس یک موردی تکرار شده است : 🔔 یک زن چادری به یک زن بی‌حجاب که اطراف تجمع رفت و آمد داشته، با لحن تند تذکر حجاب میدهد، زن بی‌حجاب شروع به داد و فریاد میکند که چرا دست از سر ما برنمی‌دارید ؟ مظلوم نمایی و بعد جیغ و داد و درگیری فیزیکی!! 👈 نیرو های بسیج دخالت میکنند و هر دو زن را دستگیر می‌کنند . وقتی کد ملی آنها را به سیستم وزارت اطلاعات وصل می کنند؛ معلوم میشود هر دو نفر ( هم زن بی‌حجاب و‌ هم زن چادری ) هر دو از محکومان اغتشاشات دی ماه ۱۴۰۴ هستند . دوستان مراقب باشین دشمن ایادی مزدور خود را برای پروژه التهابات اجتماعی فعال کرده است؛ تا با پخش فیلم درگیری های چادری با بی‌حجاب فضای اجتماعی را تخاصمی کنند. چنین فضایی زمینه ساز اغتشاشات داخلی هست .

📌#شبهه : بعضیا میگن که ما نباید فضولی و تجسس کنیم! 👇 ✅ #پاسخ: ما تجسس نمی کنیم! خیرخواهی هم که فضولی نیست. وقتی که گناه دیده شد، امر به معروف و نهی از منکر واجب میشه ما که فضولی نکردیم بریم تو خونه طرف مقابل! 📌#شبهه: بعضیا میگن که حریم خصوصی شونه!👇 ✅ پاسخ: تعریف حریم خصوصی چیه؟ جایی رو که بشه با چشم (غیر مسلح) دید که دیگه حریم خصوصی نیست! پشت بام منازل، بالکن منازل، داخل ماشین و... حریم خصوصی نیست. 🚗 خودرو، حریم خصوصی نیست❌ اماکنی که بدون تجسس در معرض دید قرار می‌گیرند، مانند مشاعات ساختمان‌ها، هتل‌ها، بیمارستان‌ها (مانند راه پله، حیاط، پشت بام و ...) و نیز وسایل نقلیه، مشمول #حریم_خصوصی نیست❌ 👈بنابراین فقط صندوق عقب و داخل داشبورد خودرو، جزء حریم خصوصی محسوب می شود (تبصره‌ ماده ۵ #قانون_حمایت_از_آمرین به معروف و ناهیان از منکر مصوب سال ۱۳۹۴) 📌#نکته: خودرو از جهت ورود، حریم خصوصی اما از جهت نگاه، #حریم_عمومی است. #بی_تفاوت_نباشیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🍀 🌺🍀 💠💠💠💠 #تکلیف_بزرگ @fatemi5

چهار شرط امر به معروف https://eitaa.com/ahkam31/767 پنج جا سکوت حرام هست https://eitaa.com/ahkam31/770 پنج نکته در باره آبرو https://eitaa.com/ahkam31/766 شناخت معروف و منکر https://eitaa.com/ahkam31/234 مراحل معروف و منکر https://eitaa.com/ahkam31/550 احکام امربه معروف https://eitaa.com/ahkam31/743 نهی منکر در عروسی https://eitaa.com/ahkam31/327 مباحثی از امر به معروف https://eitaa.com/fatemi222/4609 هیجده سوال https://eitaa.com/ahkam31/1649 🔺شرایط امر به معروف https://eitaa.com/ahkam31/13 ✅ جزوه‌ی کاربردی استفتائات https://eitaa.com/ahkam31/1822

🌸🍃﷽🍃🌸 👌 تبدیل مجلس گناه به مجلس توبه به دست استاد موسیقی 🔸 آیه: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ طه/44 با او به نرمی سخن گوييد، شايد پند گيرد 📚 حکایت: 🔹شیخ محمود مفید نقل می‌فرمود: روزی جهانگیرخان با چند نفر از شاگردانش وارد قیصریه شدند. در آنجا در یکی از اتاق‌ها سروصدای سازوآواز به گوششان خورد. یکی از شاگردان ایشان گفت: حضرت آقا ببینید!! اجازه بدهید من الان می‌روم و این‌ها را به هم می‌زنم. جهانگیرخان فرمود: قدری تأمل کنید. 🔹این طریق امربه‌معروف و نهی از منکر نیست. شما الآن اگر بروید و این کار را بکنید، بالاخره فردا شما را مؤاخذه می‌کنند و اسباب توهین به اهل علم می‌شود. حالا بیائید همراه من که طریقه امربه‌معروف و نهی از منکر را نشانتان بدهم. آنگاه جهانگیرخان با شاگردانش به آنجا رفته و پرده را عقب زده و فرمود: آقایان سلام‌علیکم! میهمان می‌خواهید؟ چند نفر از افراد داخل دست‌پاچه شدند و رنگ از رخسارشان پرید و نگران شدند. 🔹جهانگیرخان فرمود: من نیامده‌ام مزاحم شما بشوم، حالا طلبه‌ها و شاگردان جهانگیرخان هم همین‌طور مات و مبهوت ایستاده‌اند و تماشا می‌کنند. جهانگیرخان گفت: خوب آقایان داشتند فلان دستگاه موسیقی را می‌زدند، بزنید ببینم! آن‌ها هم شروع کردند به نواختن. جهانگیرخان شروع کرد به ایراد گرفتن و اینکه شما این دستگاه را دارید اشتباه می‌زنید. رو به آن دیگری کرد و فرمود: شما بزن ببینم و همین‌طور یک یک همه افراد داخل حجره آن دستگاه را زدند و جهانگیرخان هم یک یک ایرادشان را گفت. اهل حجره و آقایان طلاب همه مات و مبهوت گشتند و از مهارت و استادی جهانگیرخان در موسیقی شگفت‌زده شدند. 🔹آنگاه جناب جهانگیرخان رو به همه آن‌ها کرد و فرمود: آقایان من هم مثل شما یک وقتی با این آلات سروکار داشتم و چنگی می‌نواختم و نسبت به همه انواع دستگاه‌های موسیقی مسلط بودم؛ اما درنهایت به این نتیجه رسیدم که عمر خود را تلف‌ کرده‌ام. آیا حیف این عمر نیست که آدم، خود را صرف این هرزه‌گی‌ها و امور لغو و بیهوده نماید و شروع کرد به خواندن آیه و حدیث و آن‌قدر گفت و گفت تا این‌که مجلس سازوآواز، مبدل به مجلس توبه شد و همه سخت گریستند. آنگاه افراد داخل حجره، شیشه‌های شراب را شکستند و اساس ضرب و سازوآواز را نیز درهم ریختند و مجلس، یک مجلس روحانی گشت. آنگاه جهانگیرخان در حقشان دعا کرد و فرمود: خدای شما را به توبه‌ای که کردید، ببخشد و خدا ان شاء الله شما را موفق و مؤید گرداند. همان‌گونه که من هم از گذشته خود توبه کردم و به حمدالله موفق گشتم.1 هر نفس فرمان به نیکی داده‌ایم پای حرف خویشتن استاده ایم گمرهان را با نویدی چاره‌ساز داشتیم از کار ناشایست باز 🔹📖 با اقتباس و ویراست از کتاب نگاهی به احوال و آراء حکیم مدرس اصفهانی #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #در_محضر_قرآن #حکایت @fatemi222

✅ باید گروهی باشند تا امر به معروف و نهی از منکر کنند ! 🌙 ولْتَکن مِّنکمْ أُمَّه يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکرِ وَأُوْلَـئِک هُمُ الْمُفْلِحُونَ (سوره آل عمران، آیه ۱۰۴) 🌸ترجمه : «و بايد از ميان شما گروهی باشند دعوتگر به خير که به نيکی فرمان دهند و از ناشايستی باز دارند و اينان رستگارند»، ✍️ توضیح و تفسیر : 🔹بخش اول آيه، يعني يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْر، که دعوت به‌ سوی خير است و به تعليم جاهل باز مي‌گردد، امر به معروف نيست. 🔸 آنان بر اين باورند که اگر کسي از تکليفی بی‌خبر باشد و بدين دليل آن را انجام ندهد، آموزش اين تکليف به او امر به معروف نيست، بلکه امر به معروف يادآوری تکليفی است که کسی آن را می‌داند، ولی انجام نمی‌دهد. بنابراين مفهوم متعارف امر به معروف هنگامی مصداق پيدا مي‌کند که حکومت اسلامی مقتدر بوده، ارزش‌های اسلامی در جامعه حاکم است. در اين زمان ، مردم از انجام کار زشت و گناه خجالت می‌کشند و نهی از منکر بر آنها تأثير می‌گذارد. اين نوع امر به معروف همان شرايطي را دارد که در منابع فقهی و رساله های عمليه آمده است. البته اين شرايط، شامل امر به معروفي نمی‌شود که به معنای جهاد است ؛ زيرا امر به معروفی که مصداق جهاد باشد، ديگر مشتمل بر شرط عدم خوف از ضرر نيست و از‌این‌ روی امام خمينی (رحمه الله) تأکيد داشتند در چنين مواردی تقيه جايز نيست؛ هر‌چند با هزينه‌ های سنگين همچون کشته شدن شمار زيادی از انسان‌ها همراه باشد. 📚بزرگترین فریضه، آیت الله مصباح یزدی(ره) ،ص۱۱۱ #اندیشه_معروف 💠واجب فراموش شده 🆔 @fatemi5

⭕️ سکوت در برابر منکرات اجتماعی ، سبب هلاکت با بدان جامعه است ! ⚠️لزوم مخالفت و انتقاد از گناه دسته جمعی و کوچک انگاری حرام های الهی در جامعه ! 🔅ماجرای اصحاب السَّبت 🔅 «اصحاب السّبت» گروهي از يهوديان بودند كه در كنار دريا به شغل ماهي گيري اشتغال داشتند. روز شنبه كه روز تعطیل و عبادت بود و ماهی گیری هم ممنوع بود، براي بهره مندي از ماهي ها اقدام به حفر حوضچه ها يا پهن كردن تورهاي صيد كردند و ماهي ها را روز بعد صيد كردند. در ميان آنها، عده اي سكوت كرده و عده اي نهي از منكر نموده و عده اي هم با آنها همراهي كردند؛ اما وقتي عذاب الهي آمد، جز گروه نهي از منكر كنندگان باقي مردم عذاب شدند. 📌اکنون به آیاتی از قرآن کریم در این زمینه می‌پردازیم: 🌙و آنگاه كه گروهى از ايشان گفتند: «براى چه قومى را كه خدا هلاك‌كننده ايشان است، يا آنان را به عذابى سخت عذاب خواهد كرد، پند مى‌دهيد؟ گفتند:تا معذرتى پيش پروردگارتان باشد، و شايد كه آنان پرهيزگارى كنند. 🌙امّا هنگامى‌كه تذكّراتى را كه به آن‌ها داده شده بود فراموش كردند، [و لحظه عذاب فرا رسيد]؛ نهى‌كنندگان از بدى را رهايى بخشيديم؛ و كسانى را كه ستم كردند، به خاطر نافرمانيشان به عذاب شديدى گرفتار ساختيم. (آیات ۱۶۴ و ۱۶۵ سوره اعراف) امام صادق علیه السلام در حدیث شریفی پیرامون این قوم میفرمایند : ((كانوا ثلثة اصناف: صنف ائتمروا و امروا فنجوا و صنف ائتمروا و لم يأمروا فمسخوا ذرّا و صنف لم يأتمروا و لم يأمروا فهلكوا.)) اهل سبت سه صنف بودند: صنفى فرمان بردار و آمر، پس نجات يافتند؛ و صنفى مطيع، لكن امر ننمودند، پس مسخ شدند؛ و صنفى نه مطيع و نه آمر، هلاك شدند. قتاده نقل كند كه جوانانشان بوزينه و پيرانشان خوك شدند، سه روز باقى، روز چهارم همه هلاك و مردند. (📚کافی جلد 8 صفحه 158) در روایت دیگری حضرت صادق (علیه السلام ) فرمودند: (( إِنَّهُ هَلَكَتِ الْفِرْقَتَانِ،وَ نَجَتِ الْفِرْقَةُ النَّاهِيَةُ)) دو فرقه به هلاکت رسیدند و فرقه‌ی نهی‌کننده نجات یافت. ( 📚تفسیر مجمع البيان ،ج۴) ✍️مرحوم علامه طباطبائی(ره) در اثر نفیس "المیزان" ذیل این آیات اینگونه توضیح میدهند : مقصود از نسیان همین بى اثر شدن تذکرات است . و در خود آیه دلالت هست بر اینکه نجات یافتگان از ایشان تنها همان اشخاصى بوده اند که نهى از منکر مى کردند، و خداوند مابقى ایشان یعنى مرتکبین صید ماهى در روز شنبه و آن کسانى را که سکوت کرده بودند و تازه به دسته اول اعتراض مى کردند که چرا ایشان را موعظه مى کنید، همه را به عذاب خود هلاک کرده است . و نیز آیه دلالت مى کند که خداوند اعتراض کنندگان را بخاطر سکوتشان و ترک نکردن مراوده با ایشان شریک ظلم و فسق متجاوزین شناخته است . و نیز آیه شریفه دلالت مى کند بر یک سنت عمومى الهى - نه اینکه این روش تنها اختصاص به بنى اسرائیل داشته باشد - و آن سنت این است که جلوگیرى نکردن از ستم ستمگران و موعظه نکردن ایشان در صورت امکان ، و قطع نکردن رابطه با ایشان در صورت عدم امکان موعظه ، شرکت در ظلم است ، و عذابى که از طرف پروردگار در کمین ستمگران است در کمین شرکاى ایشان نیز هست . ( 📚ترجمه تفسیر المیزان ، ج ،۸ص ۳۸۵) ✍️در تفسیر جامع نمونه نیز چنین بیان داشته شده است : هنگامى كه اين جمعيت از بنى‌اسرائيل در برابر اين آزمايش بزرگ كه با زندگى آنان كاملًا آميخته بود قرار گرفتند، به سه گروه تقسيم شدند: گروه اول كه اكثريت را تشكيل مى‌دادند، به مخالفت با اين فرمان الهى برخاستند. گروه دوم كه قاعدتاً اقليت كوچكى بودند، در برابر گروه اول به وظيفه امر به معروف و نهى از منكر قيام كردند. گروه سوم، ساكتان و بى‌طرفان بودند، كه نه همگامى با گناهكاران داشتند و نه وظيفه نهى از منكر را انجام مى‌دادند. 🔹از جمله «قالُوا مَعْذِرَةً إِلى‌ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» چنین استفاده مى‌شود : اندرزدهندگان براى دو هدف اين كار را انجام مى‌دادند: يكى به خاطر اين كه در پيشگاه خدا معذور باشند و ديگر اين كه: شايد در دل گنهكاران مؤثر افتد. مفهوم اين سخن چنين است كه حتى اگر احتمال تأثير هم ندهند بايد از پند و اندرز خوددارى ننمايند، در حالى كه معروف اين است: شرط وجوب امر به معروف و نهى از منكر احتمال تأثير است. ولى بايد توجه داشت گاهى بيان حقايق و وظائف الهى بدون احتمال تأثير نيز واجب مى‌شود و آن در موردى است كه اگر حكم خدا گفته نشود و از گناه انتقاد نگردد، كم كم به دست فراموشى سپرده مى‌شود، بدعت‌ها جان مى‌گيرند و سكوت دليل بر رضايت و موافقت محسوب مى‌شود، در اين گونه موارد لازم است حكم پروردگار آشكارا همه جا گفته شود هر چند اثرى در گنهكاران نگذارد. (📚تفسیر نمونه جلد ۶) #اندیشه_معروف #تکلیف_بزرگ @fatemi5

#کلیپ 💎#توصیه های رهبر شهید انقلاب درباره امر به معروف و نهی از منکر: 💢به هیچ عنوان، زبانِ گزنده نداشته باشید! 💢لازم نیست شما برای رفع آن منکر، سخنرانی کنید! 🔸حرف بزنید، بگویید، یک کلمه بیشتر هم نمی خواهد. 🔸مثلاً یک نفر کار خلافی می کند، می گویند آقا شما این کار را نباید می کردی! این مطلب را «بگو و برو». 💠واجب فراموش شده 🆔 @fatemi5

⭕️ سکوت در برابر منکرات اجتماعی ، سبب هلاکت با بدان جامعه است ! ⚠️لزوم مخالفت و انتقاد از گناه دسته جمعی و کوچک انگاری حرام های الهی در جامعه ! 🔅ماجرای اصحاب السَّبت 🔅 «اصحاب السّبت» گروهي از يهوديان بودند كه در كنار دريا به شغل ماهي گيري اشتغال داشتند. روز شنبه كه روز تعطیل و عبادت بود و ماهی گیری هم ممنوع بود، براي بهره مندي از ماهي ها اقدام به حفر حوضچه ها يا پهن كردن تورهاي صيد كردند و ماهي ها را روز بعد صيد كردند. در ميان آنها، عده اي سكوت كرده و عده اي نهي از منكر نموده و عده اي هم با آنها همراهي كردند؛ اما وقتي عذاب الهي آمد، جز گروه نهي از منكر كنندگان باقي مردم عذاب شدند. 📌اکنون به آیاتی از قرآن کریم در این زمینه می‌پردازیم: 🌙و آنگاه كه گروهى از ايشان گفتند: «براى چه قومى را كه خدا هلاك‌كننده ايشان است، يا آنان را به عذابى سخت عذاب خواهد كرد، پند مى‌دهيد؟ گفتند:تا معذرتى پيش پروردگارتان باشد، و شايد كه آنان پرهيزگارى كنند. 🌙امّا هنگامى‌كه تذكّراتى را كه به آن‌ها داده شده بود فراموش كردند، [و لحظه عذاب فرا رسيد]؛ نهى‌كنندگان از بدى را رهايى بخشيديم؛ و كسانى را كه ستم كردند، به خاطر نافرمانيشان به عذاب شديدى گرفتار ساختيم. (آیات ۱۶۴ و ۱۶۵ سوره اعراف) امام صادق علیه السلام در حدیث شریفی پیرامون این قوم میفرمایند : ((كانوا ثلثة اصناف: صنف ائتمروا و امروا فنجوا و صنف ائتمروا و لم يأمروا فمسخوا ذرّا و صنف لم يأتمروا و لم يأمروا فهلكوا.)) اهل سبت سه صنف بودند: صنفى فرمان بردار و آمر، پس نجات يافتند؛ و صنفى مطيع، لكن امر ننمودند، پس مسخ شدند؛ و صنفى نه مطيع و نه آمر، هلاك شدند. قتاده نقل كند كه جوانانشان بوزينه و پيرانشان خوك شدند، سه روز باقى، روز چهارم همه هلاك و مردند. (📚کافی جلد 8 صفحه 158) در روایت دیگری حضرت صادق (علیه السلام ) فرمودند: (( إِنَّهُ هَلَكَتِ الْفِرْقَتَانِ،وَ نَجَتِ الْفِرْقَةُ النَّاهِيَةُ)) دو فرقه به هلاکت رسیدند و فرقه‌ی نهی‌کننده نجات یافت. ( 📚تفسیر مجمع البيان ،ج۴) ✍️مرحوم علامه طباطبائی(ره) در اثر نفیس "المیزان" ذیل این آیات اینگونه توضیح میدهند : مقصود از نسیان همین بى اثر شدن تذکرات است . و در خود آیه دلالت هست بر اینکه نجات یافتگان از ایشان تنها همان اشخاصى بوده اند که نهى از منکر مى کردند، و خداوند مابقى ایشان یعنى مرتکبین صید ماهى در روز شنبه و آن کسانى را که سکوت کرده بودند و تازه به دسته اول اعتراض مى کردند که چرا ایشان را موعظه مى کنید، همه را به عذاب خود هلاک کرده است . و نیز آیه دلالت مى کند که خداوند اعتراض کنندگان را بخاطر سکوتشان و ترک نکردن مراوده با ایشان شریک ظلم و فسق متجاوزین شناخته است . و نیز آیه شریفه دلالت مى کند بر یک سنت عمومى الهى - نه اینکه این روش تنها اختصاص به بنى اسرائیل داشته باشد - و آن سنت این است که جلوگیرى نکردن از ستم ستمگران و موعظه نکردن ایشان در صورت امکان ، و قطع نکردن رابطه با ایشان در صورت عدم امکان موعظه ، شرکت در ظلم است ، و عذابى که از طرف پروردگار در کمین ستمگران است در کمین شرکاى ایشان نیز هست . ( 📚ترجمه تفسیر المیزان ، ج ،۸ص ۳۸۵) ✍️در تفسیر جامع نمونه نیز چنین بیان داشته شده است : هنگامى كه اين جمعيت از بنى‌اسرائيل در برابر اين آزمايش بزرگ كه با زندگى آنان كاملًا آميخته بود قرار گرفتند، به سه گروه تقسيم شدند: گروه اول كه اكثريت را تشكيل مى‌دادند، به مخالفت با اين فرمان الهى برخاستند. گروه دوم كه قاعدتاً اقليت كوچكى بودند، در برابر گروه اول به وظيفه امر به معروف و نهى از منكر قيام كردند. گروه سوم، ساكتان و بى‌طرفان بودند، كه نه همگامى با گناهكاران داشتند و نه وظيفه نهى از منكر را انجام مى‌دادند. 🔹از جمله «قالُوا مَعْذِرَةً إِلى‌ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» چنین استفاده مى‌شود : اندرزدهندگان براى دو هدف اين كار را انجام مى‌دادند: يكى به خاطر اين كه در پيشگاه خدا معذور باشند و ديگر اين كه: شايد در دل گنهكاران مؤثر افتد. مفهوم اين سخن چنين است كه حتى اگر احتمال تأثير هم ندهند بايد از پند و اندرز خوددارى ننمايند، در حالى كه معروف اين است: شرط وجوب امر به معروف و نهى از منكر احتمال تأثير است. ولى بايد توجه داشت گاهى بيان حقايق و وظائف الهى بدون احتمال تأثير نيز واجب مى‌شود و آن در موردى است كه اگر حكم خدا گفته نشود و از گناه انتقاد نگردد، كم كم به دست فراموشى سپرده مى‌شود، بدعت‌ها جان مى‌گيرند و سكوت دليل بر رضايت و موافقت محسوب مى‌شود، در اين گونه موارد لازم است حكم پروردگار آشكارا همه جا گفته شود هر چند اثرى در گنهكاران نگذارد. (📚تفسیر نمونه جلد ۶) #اندیشه_معروف #تکلیف_بزرگ @fatemi5

قوانین شریعت را محکم اجرا کنید والله بالله تالله تمام حوادث و مشکلاتی که در این دو سه سال برای کشور پیش آمد، یکی یکی جبران می‌شود.

ضرب‌المثل‌هایی که یهود در ایران برای بی‌اثر کردن امر به معروف و نهی از منکر رواج دادو...