#خلاصه‌جلسه‌اول بینش‌معـــــروف۲

#خلاصه‌جلسه‌دوم بینش‌معـــ۲ـــروف

#خلاصه‌جلسه‌سوم بینش‌معـــ۲ـــروف

همه درسها و آموزههایی که ما از اسالم میگیریم را خداوند در نظام تربیتی خود به عنوان الگو به ما نشان میدهد. در قرآن بیشترین وسیلهای که خدا برای انگیزهسازی استفاده میکند بحث الگوسازی است. صدا و سیما باید طوری الگوسازی انجام بدهند که تمام ویژگیهای خوب را برای افراد و شخصیتهای مثبت به کار ببرند و ویژگیهای بد را برای شخصیتهای منفی استفاده کند، مثل اسم، رفتار، پوشش و ... اما برعکس بسیاری از شخصیتهایی که صدا و سیما در فیلمها استفاده میکند اگر هم نقش مثبت داشته باشند، در نهایت آنچه از خودشان نشان میدهند و الگو دیگران میشود شخصیت واقعی بازیگران است که با نقشی که بازی کردند تطبیق ندارد و این باعث تخریب فرهنگ میشود و بزرگترین تخریب امر به معروف و نهی از منکر همین تخریب فرهنگی و ذهنی است. وقتی وارد مبحث الگوی بزرگان میشویم، افراد فوراً اعتراض میکنند که آنها یک چیز دیگری بودند: »مرغ باغ دگر و اهل دیار دگرند«. نه، آنها خیلی باال بودند خیلی اهمیت داشتند اما هرچه بودند الگویی هستند که ما میخواهیم به آن طرف حرکت کنیم. 3 یک شهید مطهری میگوید »گاهی یک تکمصراع ضررش برای یک ملت صدبار از وبا و طاعون بیشتر است«. سفیر / جاسوس انگلیسی در خاطراتش میگوید من وقتی وارد ایران شدم مأموریتم این بود که همین دو ضربالمثل را بین ایرانیها جا بیندازم:  عیسی به دین خود موسی به دین خود  هر کسی رو تو قبر خودش میخوابونن که نتیجه هر دوی اینها این میشود که امر به معروف و نهی کالً نکنید. امر به معروف و نهی از منکر یعنی شکستن فرهنگ بی تفاوتی؛ امر به معروف و نهی از منکر یعنی حرکت دادن به سمت ساختن شخصیت انسانی الهی

اگر قانونی وضع شد و مطابق اکثریت مردم نبود ولی قانون بر پایه شرع بود، باید چه کنیم؟ عرف چیست و معروف چیست: معروف آن چیزی است که نزد عقل و شرع شناخته شده باشد. امر به معروف یعنی آن چیزی که عقل میگوید و شرع هم میگوید خوب است، و منکر آن ناشناس و نکره نزد ،عقل و شرع است که یا مورد قبول توده مردم هست که هم عرف است و هم معروف، نیست و عرف جامعه یک چیز دیگر و یک منکری را عرف میداند و عقل و شرع یک چیز دیگری را و سختترین کار در امر به معروف و نهی از منکر تبدیل عرف جامعه به معروف عقلی و شرعی است که مهارت و عقلانیت میخواهد. برای امر به معروف و نهی از منکر دو پایه ذکر شده: 1. عقلانیت 2. قدرت؛ بدون اقتدار و قدرت و بدون توانمندی نمیتوان عرف را تبدیل به معروف کرد. قدرت صرفاً به معنی زور بازو و اسلحه نیست، بلکه قدرت فرهنگی، علمی، کلامی، روحی، اخالقی و ... هر نوع قدرتی که قابلت تبدیل عرف به معروف را داشته باشد و باید برای کسب این قدرت تلاش کرد

اینها اینقدر تلاش کردند و به این جاها رسیدند پس آیا این امکان پذیر است که ما بگوییم هر کاری دلمان میخواهد انجام بدهیم و یک قطره اشک برای امام حسین)ع( بریزیم تمام است؟ )وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلََّا مَا سَعَى( نمیشود هر کاری که دلمان میخواهد انجام دهیم و هیچ سعی و تلاشی هم نداشته باشیم و فقط با زیارت رفتن و توسل به همه جا برسیم بلکه باید بسیار سعی و تلاش کنیم و اگر جایی کم آوردیم آنوقت برویم توسل کنیم که مجدد انرژی و انگیزه کسب کنیم تا بتوانیم تلاش بیشتری انجام بدهیم

تدبر کاربردی در قرآن: توصیه میشود قرآن همراهتان باشد و روزی دو صفحه از آن را بخوانید با تامل و توجه و هر جای قرآن را که میخوانید این سوال را از خودتون بپرسید »الان من چه کنم؟« . مثلاً قران میگوید که "تَبَّت یَدَا أَبِی لَهَب وَتَبَّ" بریده باد هر دو دست ابی لهب خب الان من با این چه کار کنم که یه فردی بوده 1400 سال پیش و جلوی راه پیامبر را میگرفته و .... من الان چه کنم؟ اگر قرآن مال امروز هم هست و فقط مال 1400 سال پیش نیست الان با خواندن این باید چه کار کنم؟ و از این باید بتوانید یک منطق و اصلی استخراج کنید که چرا ابی لهب، ابی لهب مَالُهُ شد ؟ آیا من هم امکان دارد ابی لهب بشوم؟ میگویند که گیر و ایراد ابی لهب در اینجا بود که "مَا أَغنَى عَنهُ ۥ وَ مَا کَسَبَ" اول مالش بود و دوم هم جایگاهش بود که به اینها تفاخر میکرد و به آنها مینازید و خودش را برتر از دیگران میدانست و این رفتار ابولهب درست میکند. پس اگر کسی در این دوره زمانه این ویژگی را داشت یکی از ابی لهب های زمانه ا

#شرايط_امر_به_معروف ✅❓برای امربه‌معروف چه شرایطی باید وجود داشته باشه تا واجب باشه ما این‌کار رو بکنیم؟ 1️⃣ معروف از واجبات و منکر از محرّمات (کارهای حرام) باشه. 2️⃣ کسی که امر یا نهی می‌کنه، بايد اول خودش خوب و بد و معروف و منكر رو بشناسه. 3️⃣ کسی که امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر می‌کنه، احتمال تأثیر در شخص خلاف‌کار رو بده. 4️⃣ شخص خلاف‌کار قصد انجام منکر رو داشته باشه یا مشغول به انجام اون باشه. 5️⃣ شخص خلاف‌کار برای ارتکاب منکر یا ترک واجب، عذری نداشته باشه. 6️⃣ امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر برای کسی که امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر می‌کنه، سختی فوق‌العاده­‌ای که معمولاً تحمّل نمی­‌شه (حَرَج) یا ضرر جانی یا آبرویی و یا مالی به مقدار قابل‌توجّه نداشته باشه. ⭕️ نکته: در احتمال تأثیر، حتی اگه احتمال کم هم باشه، بازم باید تذکر بدیم؛ مثلاً بیست یا ده درصد و یا حتی کمتر، در حد یک درصد؛ زود تأثیر کنه یا دیر، کامل تأثیر بذاره یا ناقص هم فرقی نداره و باید تذکر بدیم. https://eitaa.com/fatemi5

👇👇 کسانی که تمکن و قدرت در زمین پیدا میکنند باید مظهر اراده و خُلق الهی شوند و امر به معروف و نهی از منکر کنند: » الذین ان مکناهم فی االرض ... امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر« )حج / 41( تمکن قدرتی ایجاد میکند که نظام خلق الهی و نظام تجلی عبودیت الهی در زمین محقق بشود و در این زمینه کسانی میگویند در امر به معروف و نهی از منکر شرط اختیار فرد وجود دارد و فرد باید با رغبت امر به معروف و نهی منکر را قبول کند و یعنی مردم را نباید به زور وارد بهشت کنند. گروهی هم میگویند در جامعه نباید منکر وجود داشته باشد پس شخص یا با اراده خودش منکر را کنار میگذارد . یا حاکمیت کاری میکند که منکر از بین برود )باید بستر هایی ایجاد کند که منکر از بین برود.

قوم حضرت شعیب همه با هم عذاب شدند و نابود شدند در حالی که کمتر از نصف )40 هزار نفر( گناهکار بودند، اما بقیه )60 هزار نفر بیتفاوت( بودند. زیرا امر به معروف و نهی از منکر را ترک کرده بودند و به گناهکارها کاری نداشتند. اگر ما اهل سنت اشاعره بودیم میگفتیم هر کاری خدا انجام دهد خوب است و ما نمیتوانیم بگوییم خدا چرا این کار را کرد، اما شیعه میگوید هر کاری خدا انجام دهد عدل است و عدل هم یعنی هر چیزی را در جای خود قرار دادن و میتوان پرسید جای این کار و این حق کجاست و چرا عدل است، آیا خدا ظلم کرده است که 60 هزار نفری را که امر به معروف و نهی از منکر انجام ندادند را از بین برد و عذاب کرد یا خیر https://eitaa.com/fatemi5

🔺آیا مردم خودشان اگر دلشان خواست با رغبت کاری رو انجام بدهند یا آن کسی که تمکن پیدا کرده و با ابزارهای قانونی، با تشویق و تنبیه، با مزیت ایجاد کردن یا محدود کردن باید کاری بکند که مردم امر به معروف کنند؟ یا وظیفه ای ندارد؟ اگر این کار را نکنند دیگر خیر امت نیست و چنین شرطی نداریم که حتماً مردم با رغبت باید امر به معروف و نهی از منکر کنند بلکه مردم باید امر به معروف و نهی از منکر انجام دهند حتی به کراهت. یک فردی که اتباع یک کشور دیگر است و بدون قانون وارد کشور شده کار خطایی کرده و مرتکب جرم شده حال اگر کسی این فرد را برای انجام کاری استخدام کند یا فردی که سربازی نرفته را استخدام کند یا راننده اسنپی که فرد مجرمی )کسی که حجاب را رعایت نکرده یا هر یک از شئونات اسلامی را رعایت نکرده باشد که هم خلاف شرع است و هم خلاف عرف( را سوار کند علاوه بر اینکه فرد خاطی مورد بازخواست است آن فردی که خدمات اجتماعی به این افراد میرساند هم باید توبیخ شود. زیرا که فرد تمکن دارد و میتواند که به او خدمات ندهد اما این را انجام داده. پس در این شرایط مردم باید یا امر به معروف و نهی از منکر انجام دهد یا خدمات را ارائه ندهند. https://eitaa.com/fatemi5

🔺 در اسلام اگر کسی امر به معروف و نهی از منکر نکرد فعل واجبی را ترک کرد مستحق توبیخ است. 🔹پس اگر مدیر، راننده تاکسی، مغازه دار یا هرکسی که قدرت امر به معروف و نهی از منکر دارد این کار را ترک کند )اقلش این است که بگوید خانم من به شما که رعایت حریم الهی را نکردید ارائه خدمت نمیکنم( گناه کرده است. 🔹 هرکس ترک امر به معروف و نهی از منکر کند مثل کسی است که دارد آن منکر را انجام میدهد. 🔹نظام تشریع با نظام تکوین تطابق دارد انعکاس و تنزل عالم تکوین است. در عالم تکوین امر به معروف خُلق الهی است. »... لخُلقان من خُلق اهلل«. در عالم تکوین موجودات چه باطوع و رغبت و چه با اکراه تسلیم امر الهی هستند: »... وَ لَهُ اَسْلَمَ مَنْ فِی السََّمَاوَاتِ وَ الْاَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً«)آل عمران / 8 https://eitaa.com/fatemi5

▶️ این همه منکر بدتر از بی حجابی داریم، چرا انقدر گیر دادید به حجاب

✨﷽✨؛ 🎥#موشن_گرافی 💠 حمایت های قانونی بعد از انجام امر به معروف و نهی از منکر 🔸تا انتها ببینید ... https://eitaa.com/fatemi5

🌄 #پوستر| ✅ امام علی (علیه السلام): گروهی از مردم مبارزه با منکر را با دل، زبان و دست ترک می کنن. پس اینها در حقیقت مردگانی زنده نما هستند. (تصنیف غررالحکم حدیث۷۶۵۱) https://eitaa.com/fatemi5

⭕️ مشاهده این کار بسیار مهم👆🏼 برای همه، خصوصا مسئولین جمهوری اسلامی، بسیار ضروری است 🔹️اسلام را خلاصه نکنید در نماز و روزه 🔸️علاوه بر شکستن گردن، باید پوست برهنه ها و هرزه ها را هم کند 🤜(کلام امام ره) 🔹️ترحم بر مجرمین، خیانت به مردم است 🔸️حرف خدا در هیچ شرایطی زمین نماند 🔹️در راه مبارزه با گناهکاران، از جنجال و‌ هوچی گری ها نترسید 🔸️حکومت اسلامی وظیفه دارد در برابر گناه بایستد 🔹️علف هرز گناه را قبل از رویش در جامعه، نابود کنید(کلام ولایت ،رهبر معظم دامت برکاته) 👈آقایان مسئول👇 سجاده تان را از امامتان جلو تر پهن نکنید و ترس ناشی از ضعف اعتقادتان را، به حساب مصلحت اندیشی و رافت اسلامی نگذارید ولی برای اجرای عدالت من و ما بعنوان یک سرباز برای اجرای اوامر ولی امر باید هزاران کیلومتر جلوتر بود روزی مثل حاج قاسم عزیز و حاج حسین همدانی در شهرهای عراق ،حلب و دمشق و بلندیهای جولان بود و جلوی رویش علفهای هرز و هزینه های بعدی گروهک منحوس داعش را در نطفه خفه کرد و امنیت برای شهرهایمان ایجاد کرد و روزی مثل رئیسی تا کاراکاس و هاوانا رفت در حیاط خلوت استکبار بیخ گوش آمریکا ،حرف و کلام امامین انقلاب بهیچوجه نباید بر زمین بماند روزی پاسخگو خواهیم بود 🙏🌹🙏 پلیس باید نماد عزت و صلابت و برخورد قاطع با مجرمین باشد، نه نظاره گر شدن بواسطه شناسائی هوشمند!!! #امام_زمان #حجاب #غدیر پاسدار انقلاب

سلام خوبین امروز دوستم که دیدم با خوشحالی گفت: سوار اتوبوس شدم و ویک خانم که صندلی جلو نشسته بود شالش افتاده بود هنوز تو فکر بودم این بار چه جوری تذکر بدم که خانم کناری من دستش دراز کرد وبه شونه خانم زد وبا ادب گفت شالتونو بپوشین👌 وقتی خانومه به عقب نگاه کرد با تعجب دیدم همون خانمی که به من توهین کرده بود با همون وضعیت بدون شال😳🙁 وداد زد :دهن منو باز نکن خانوم خانوم‌آمر گفت:من که حرف بدی نزدم قانونه! خانوم مکاشفه گفت:ما کلی شهید دادیم حالا شما چی می گین!!😟 وخانمی که مانتویی بود گفت: این چا حرفیه!کدوم شهید،چرا بی ربط حرف می زنی! ودو سه نفر دیگه هم به طرف داری از این خانوما به خانم مکشفه تذکر دادن خیلی جو خوبی شد 🙂 من پیاده شدم وبه راننده تذکر دادم وراننده اتوبوس رو نگه داشت وتذکر داد وخداوند. شکر کردم وواسه اون خانوما که آمربه معروف الهی شدن دعا کردم

🟢تعداد 51 سخنرانی شیخ قمی🟢 با موضوع «جهاد تبیین» ➖➖➖ 01. 🎙روش صحیح ترویج حجاب و جهاد تبیین 02.🎙 اعلام جنگ با رئیسی سر مساله حجاب پروژه جدید مسیح علینژاد 03.🎙 اگر از وضعیت بی حجابی عصبانی هستی گوش بده 04.🎙چرا حال جامعه متدین خوب نیست؟ 05.🎙 چطور متدینین ساده دل به سرباز رسانه مسیح علینژاد تبدیل شدند! 06.🎙کلاهی که سر بچه های انقلاب رفت در موضوع حجاب 07.🎙تکنیک های پاسخ به سوالات دانش آموزان دوره تخصصی ویژه دبیران 08.🎙 تکنیک های کاربردی اقناع دانش آموزان مبتنی بر تاثیرگذاری بر ضمیر ناخودآگاه 09.🎙 علت جدایی نسل زد از جامعه سنتی و راه کار جذب ایشان 10.🎙سبک زندگی غربی مبتنی بر سکولاریزم و گلوبالیسم جوئل نوح حراری 11.🎙 تحلیل امنیتی تاریخی شعار استعماری آخوند باید کشته شه 12.🎙روش مواجهه با دانشجویان معترض 13.🎙روش ترک اعتیاد بچه ها به فضای مجازی 14.🎙شیطان، سحر، جنگ شناختی تا جوان اغتشاشگر و سبک زندگی غربی 15.🎙 علل شکاف نسلی و اغتشاشات، ضعف های ما در تربیت دینی 16.🎙فعال سازی ظرفیت فضای مجازی انقلابی با دیدگاه تهاجمی 17.🎙ضرورت پیگیری حجاب توسط حکومت و مردم 18.🎙جنگ روایت ها و تحریف حقایق توسط ایراناینترنشنال 19.🎙 آیا حجاب به حکومت ربط داره؟ 20.🎙تو دردت بیمار مغزی هست! 21.🎙حجاب از انسان طبیعی شهوتگرا تا انسان حی متاله خلیفه الله 22.🎙نقد سبک زندگی غربی برای اساتید نهاد رهبری 23.🎙 پرسش و پاسخ چالشی درباره حجاب و نهی از منکر زنان بی حجاب 24.🎙پرسش و پاسخ تربیتی و مساله حجاب و مشکلات نهی از منکر 25.🎙جهاد تبیین روحانیت شیعی در تقابل با جریان سکولار غربزده 26.🎙 فتح قدس کلید رمز آلود فرج و رسالت ما در تقابل با جریان غربزده 27.🎙همه چیز درباره سان والنتین و اسلام 28.🎙فتنه نفوذ «امید دانا» سلبریتیهای انقلابی نمای مزدور پروژه بگیر 29.🎙 اهمیت و روش جهاد تبیین در نقد سبک زندگی جنسی غربی 30.🎙 علت اصلی اغتشاشات دانش آموزی چه بود؟ 31.🎙 نقد زن زندگی آزادی و بازگشت به عفاف 32.🎙جنگ شناختی در فتنه اخیر در جمع دانشجویان دختر 33.🎙از مدل غلط آموزش دین تا جنگ شناختی دشمن و سبک زندگی غربی 34.🎙 وضعیت اسفبار تربیت جنسی در غرب از ترویج لواط تا تجاوز به کودکان 35.🎙 تحلیل اغتشاشات از تهران تا تل آویو و آینده ایران ابرقدرت در نظم نوین جهانی 36.🎙روش ترک اعتیاد بچه ها به فضای مجازی 37.🎙روش تغییر رفتار در انسانها، تکنیک های تغییر اعتقاد در افراد 38.🎙رسالت فراموش شده حوزه در جهاد تبیین 39.🎙آیا ما واقعا دشمن داریم چرا اینهمه شعار مرگ میدهیم؟ 40.🎙خطر پروتستانتیزه کردن تشیع و حذف روحانیت 41.🎙توصیه های سفیر انگلیس برای حل مشکل ایران 42.🎙گام دوم انقلاب اسلامی 6جلسه 43.🎙تکنیک های ارتباطات موثر و اقناع 44.🎙نقش اجنه در جنگ شناختی و فتنه ها و رسالت جهاد تبیین 45.🎙روش راه اندازی کانال جهاد تبیین و ضرورت آن 46.🎙 استکبارستیزی در اندیشه امام و رهبرانقلاب و نابودی آمریکا 47.🎙 افول آمریکا و نظم نوین جهانی و آینده روشن ایران 48.🎙ما همه برانداز یکفر بالطاغوت هستیم و مبارزه می کنیم! 49.🎙تحلیل مدل مدیریت هوش عاطفی توسط رهبر انقلاب 50.🎙بررسی ابعاد نفوذ اسرائیل و آمریکا در جمع نخبگان و دانشگاه های کشور 51.🎙چطور یک دختر جوان در «ولایت شیطان» اسیر می شود؟ ➖➖➖ 🟢فهرست درسنامه های شیخ قمی🟢 ➖➖➖➖ 🟢نشر حداکثری🟢 ➖➖➖➖

🔴⚡️تحلیل اجتماعیِ پیمایش حجاب قسمت ١ 1️⃣ این‌که «چهل درصد» از مکشفه‌ها در «پیش از تیرماه سال گذشته» کشف حجاب کرده‌اند (مطابق آمار پژوهشکدۀ باقرالعلوم که وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی است) ، نشان‌گر این حقیقت است که «موج» و «شیب» کشف حجاب به‌صورت جدی و گسترده در دورۀ پیشااغتشاش، آغاز شده بوده و «روند خطی» و «سیر فزاینده» شکل گرفته بوده و حادثۀ مرگ مهسا امینی، فقط یک «زمینۀ تشدیدکننده» بوده است. تشدیدکنندگیِ آن نیز آنچنان برجسته نبوده، بلکه در اثر اهمال‌کاری مسئولان در اِعمال اقتدار و اجرای قانون در دورۀ پیشااغتشاش، مسیر طبیعی پدید آمده بود و مکشفه‌ها احساس نمی‌کردند که مسئولان، قاطعیتی برای مواجهه دارند. این چهل درصد، میوۀ تلخ اغتشاش نیستند، بلکه اینان اغتشاش آفریدند یا با آن همراه شدند. 2️⃣ این در حالی است که ما به «شصت درصدِ پسااغتشاش»، اعتنا می‌کنیم اما از «چهل درصدِ پیشااغتشاش» غافلیم. به نظرم مسألۀ اصلی، آن چهل درصدِ پیشینی است که توانسته «بدون اغتشاش» - که آکنده از حس و حرارت و هیجان و روایت بود - پیش برود. اگر بتوان آن شصت درصد را به اغتشاش نسبت داد، دربارۀ این چهل درصد چه باید گفت؟ این عدد بر اساس که «منطق اجتماعی» به تحقق پیوسته است؟ کدام «نیروی پیشران»، کشف حجاب را در دورۀ پیشااغتشاش تا مرز چهل درصد سوق داده است؟ من در تحلیل‌های گذشته‌ام به این واقعیت تصریح کرده بودم که باید سال‌های آغازینِ دهۀ نود را «نقطۀ عطف» نسبت به حجاب دانست و «موج جدید» را به آن نسبت داد و اتفاق‌های امروز را در اتصال و همبستگی با این گذشتۀ تبیین‌گر، فهم کرد، نه این‌که چند تخلف موردی و اندک گشت ارشاد را در سال‌های اخیر، اصل و اساس انگاشت و یا حادثۀ مرگ مهسا امینی را گرانیگاه قلمداد کرد. رگه‌ها و ریشه‌ها به «خُرده‌رویدادها»یی باز می‌گردد که از آغاز دهۀ نود توسط رسانه‌های فارسی‌زبان و دنبالۀ داخلی آنها در جریان اصلاحات، به‌تدریج صورت‌بندی شدند و یک «سیر نامحسوس» را پدید آورند. این سیر، به یک «کلان‌رویداد» نیاز داشت؛ یک حادثۀ تلخ و بسیج‌گر و احساسی که در اثر انفجار آن، هم نقص شصت درصدیِ خود را جبران کند و هم با شرمنده‌سازی حاکمیت، به خود رسمیت بدهد. 3️⃣ در طول ماه‌های تیر و مرداد و شهریور، سیر کشف حجاب حدود «سه درصد» بوده اما در مهرماه به «بیست درصد» می‌رسد. این عدد، در هیچ‌یک از ماه‌های بعدی نیز تکرار نمی‌شود. پس قلۀ اقدام به کشف حجاب، معطوف به «مهرماه» بوده است. اما چرا مهرماه؟! روند کشف حجاب، می‌توانست به صورت متوازن میان ماه‌ها توزیع شود و در هر ماه، جمعی به مکشفه‌ها افزوده شوند، و یا می‌توانست ناگهان پس از اغتشاش و مرگ مهسا امینی، حالت هیجانی و انفجاری به خود بگیرد و ظهور یابد، اما حدود «سه ماه» طول کشیده تا تمایل بیست درصدی شکل بگیرد و این تمایل نیز در هیچ‌یک از ماه‎‌های بعدی نیز تکرار نشده است. یک فرض این است که این عدد بزرگ را به بازگشایی دانشگاه‌ها و مدارس نسبت بدهیم و بگوییم این دو بستر، زمینۀ هم‌افزایی و ظهور حداکثری را به‌صورت ضربتی فراهم کردند. فرض دیگر این است که گفته شود زنانِ مایل به کشف حجاب که تصمیم قطعی برای کشف حجاب داشتند، از نظر احتمال مواجهۀ حاکمیت، دچار تردید بودند، اما در این فرصت سه ماهه - که آمیخته با تعلل و بی‌عملی مسئولان بود - یقین پیدا کردند که حاکمیت، دیگر انگیزه و توانی برای برخورد ندارد و با سکوت رفتاری خویش، شرایط جدید را پذیرفته است. 4️⃣ در اردیبهشت ماه، آمار اقدام به کشف حجاب به عدد «هفتم‌دهم درصد» می‌رسد که کمترین میزان در مقایسه با همۀ ماه‌های گذشته است. تنها اتفاقی که می‌تونسته سرچشمۀ این افول ناگهانی و بی‌سابقه باشد، تهدید سردار رادان به اجرای قانون حجاب بوده است. این امر نشان می‌دهد که حاکمیت، همچنان از اقتدار برخوردار است و چنانچه «سخن مقتدارنه» بگوید - و اندکی نیز «قدرتِ» خویش را به رخ بکشد - گره گشوده خواهد شد و نه‌تنها روند پیشرونده، متوقف خواهد شد، بلکه بساط کشف حجاب و برهنگی نیز جمع خواهد شد. در واقع، چشم مکشفه‌ها به «رفتار حاکمیت» است و بر اساس آن، رفتار خود را تعریف و بازتعریف می‌کنند. ازاین‌رو، روندها و سیرهای اجتماعی در این لایه، به سستی یا قوّتِ «گفتارهای حاکمیتی» وابسته است. متأسفانه «ضعف گفتاری» در ادبیات رسمیِ مسئولان، «اقتدار حاکمیت» را تا اندازه‌ای مخدوش کرده است و باید از طریق جدّیّت و غلظت بخشیدن به گفتارهای رسمی، گذشته را جبران کرد. ✍️ مهدی جمشیدی

مرز انتقاد كجاست؟ اگر انتقاد با پيشنهاد همراه نباشد، چه ضررى دارد؟ انتقاد اگر با پيشنهاد توأم باشد، به يقين بهتر است؛ ولى اگر انتقادكننده نتواند پيشنهادى مطرح كند، بازهم از باب امر به‏ معروف‏ و نهى از منكر بايد وظيفه خود را انجام دهد.

منظور از مفسده در مقام ترک یا وجوب عمل به امر به معروف و نهی از منکر چیست؟ مفسده در لغت به چیزی گفته می شود که علت فساد و تباهی است و در اصطلاح فقه، در حوزه احکام فردی به هر چیزی گفته می شود که زمینه گناه را برای انسان فراهم می کند و در حوزه احکام اجتماعی چیزی است که موجب بروز ناهنجاری، درگیری و اختلاف، سستی عقاید مردم و ضررهای مختلف می گردد که در جای خود مورد استفاده قرار می گیرد.

اگر والدین شخص واجباتی یا محرماتی ر انجام بدهند، طریقه ی امر به معروف و نهی از منکر آنها چگونه می باشد؟ احتیاط واجب است که با ملایمت و نرمی آنها را راهنمایی بکند و هیچ‌وقت با خشونت با آنها روبرو نشود.

چنانچه یکی از شروط ذکر شده در باب امر به معروف و نهی از منکر وجود نداشته باشد، این فریضه از شخص ساقط می شود؟ همه شرایط شرعى باید در آن جمع شود.

آیا کسی که امر به معروف می کند باید دارای شرایطی باشد تا این کار بر او واجب گردد. امر به معروف و نهى از منكر بر تمام افراد عاقل و بالغ با شرايط زير واجب است: 1- كسى كه مى‏خواهد امر و نهى كند بايد يقين داشته باشد كه طرف مقابل مشغول انجام حرام يا ترك واجبى است. 2- احتمال دهد كه امر و نهى او اثردارد، خواه اثر فورى داشته باشد يا غير فورى، كامل يا ناقص، بنابراين اگر بداند هيچ اثر نمى‏كند واجب نيست . 3- در امر و نهى او مفسده و ضررى نباشد، پس اگر بداند يا خوف اين باشد كه امر يا نهى او، ضرر جانى يا عرضى و آبرويى يا مالى قابل توجّه نسبت به او يا بعضى از مؤمنين مى‏رساند واجب نيست، ولى اگر معروف و منكر از امورى باشد كه شارع مقدّس اسلام اهمّيّت زيادى به آن مى‏دهد (مانند حفظ اسلام و قرآن و استقلال ممالك اسلامى، يا حفظ احكام ضرورى اسلام)، بايد اعتنا به ضرر نكند و با بذل جان و مال در حفظ آنها بكوشد. https://eitaa.com/fatemi5

ترک کردن مجلس گناه اگر کسى در بین جمع، غیبت بکند و مطمئن باشیم امر به معروف و نهى از منکر در او تأثیر نمى کند، وظیفه ما چیست؟ در چنین جلسه اى شرکت نکنید.