مردان منافق و زنان منافق، همه از یک گروهند! آنها امر به منکر، و نهی از معروف می‌کنند؛ و دستهایشان را (از انفاق و بخشش) می‌بندند؛ خدا را فراموش کردند، و خدا (نیز) آنها را فراموش کرد (، و رحمتش را از آنها قطع نمود)؛ به یقین، منافقان همان فاسقانند! توبة - 67 https://eitaa.com/fatemi5/2772

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ توبة - 67 https://eitaa.com/fatemi5/2772

نکات: در صدر اسلام، زنان منافقى بودند که همچون مردان در فساد مؤثر بودند. سؤال: خداوند که فراموشى ندارد، «و ما کان ربّک نسیّاً» [114] پس این آیه که مى‌فرماید: خداوند آنان را فراموش کرد، به چه معنایى است؟ پاسخ: نسبت دادن فراموشى به خداوند، مجازى است، یعنى خداوند با آنان مثل فراموش شده‌ها عمل مى‌کند (نه آنکه فراموششان کند). امام رضاعلیه السلام فرمود: کیفر کسى که خدا وقیامت را فراموش کند، آن است که خود را فراموش کند. [115] وحضرت على‌علیه السلام فرمود: فراموش کردن خداوند آن است که آنان را از خیر محروم کند. [116] 114) مریم، 64. 115) تفسیر نورالثقلین. 116) تفسیر برهان. پیام ها: 1- زن و مرد هر دو، در اصلاح یا فساد جامعه نقش دارند. «المنافقون، المنافقات» 2- بعضى از منافقان نقش رهبر دارند و بعضى دیگر، تأثیرپذیرند. «بعضهم من بعض» (نفاق داراى مراتبى است) 3- اهلِ نفاق با درجات مختلفشان، اصول و عملکردهاى مشترکى دارند. «بعضهم من بعض» 4- منافقان، هرچند سوگند بخورند که از شمایند، باور نکنید، زیرا آنان جزء باند خودشانند. «بعضهم من بعض» 5 - میان منافقان رابطه‌اى قوى مى‌باشد. «بعضهم من بعض» 6- اشاعه‌ى فحشا و دعوت به منکرات و نهى از خوبى‌ها، نشانه‌ى نفاق است. «یأمرون بالمنکر و ینهون عن المعروف» 7- در فرهنگ منافقان، خیر رسانى وجود ندارد. «یقبضون ایدیهم» 8 - ترکِ امر به معروف، نهى از منکر و انفاق در راه خدا، نشانه‌ى فراموش کردن خداست. «نسوا اللَّه» 9- محرومیّت از لطف الهى و فراموش شدن، نتیجه‌ى فراموش کردن خداوند است. «فنسیهم» 10- کیفرهاى الهى، با کردار انسان متناسب است. «نسوااللَّه فنسیهم» 11- منافقان در محاسبات خود، مردم را در نظر مى‌گیرند، نه خدا را. «نسوااللَّه» 12- نفاق و دوروئى، فسق است. «هم الفاسقون» توبة - 67 https://eitaa.com/fatemi5/2772

در جامعه میبینیم که بعضی ها در مورد هر نوع منکری مثل ناامید کردن جامعه با کلماتی مثل گرانی،دلار،اقتصاد،دولت آخوندها،یا در مراسم عروسی با کلماتی مثل،مهریه اش، جهازیه اش، جشن اش امر به منکر با چابکی زیرکی و اخلاق خوش میکنند. ولی بر عکسش از اینکه امنیت هست،میشود نانی گرفت،ظهر نهاری و شام خوبی هست بخوریم،حداقل های خوبی داریم، دلار از بعد از مهسا کوموله که پارسال به ۶۰رسید تا الان ۲۰۰نشد، این همه کارخانه و مشاغل معلمی و ...که درست شد،فرودگاهها و ....که سالها مانده بود ،درست شد ،در کل معروف را نمیگن. یا در عروسی ها نمیگن کاش جهازیه ساده تر بود،نمیگن کاش یک جشن ساده داشتند،یا نمیگن کاش که مهریه عاقلانه بود،خود را با این آیه قرآن بسنجیم. https://eitaa.com/fatemi5/2772

#دکتر_علی_تقوی 🔴 جمله طلایی اینه: قرار نیست یک نفر بتواند همه چیز را درست کند❗️ 💎 مرڪز تخصصـی آمـوزش و احیـاء واجـب فرامـوش شـده ...

زحمت شما نشر دهید🙏🌷🌺❤️

دولت رئیسی از زمان شروع به کار خود مجبور بوده که اقدام به تسویه این حجم عظیم بدهی‌ها کند به طوری که تاکنون ۵۵۰ هزار میلیارد تومان از این بدهی‌ها را تسویه کرده و البته این پایان کار نیست... پ. ن. اگر دولت آقای رئیسی طی دو سال گذشته با وجود این همه مشکلات، مجبور نبود که ۵۵٣ هزار میلیارد تومان بدهی های دولت قبلی را تسویه کند؛ می توانست این مبلغ عظیم را(که تقریبا به اندازه نصف بودجه یک سال کل کشور است) صرف بهبود معیشت اقشاری کند که طی سالیان گذشته تحت شدیدترین فشارهای معیشتی بوده اند... این از عهده آقای رئیسی برمی آمد همانطور که توانست: 🔻تورم را از ۶۰% به ۴۰% کاهش دهد، 🔻به پیمانهای شانگهای و بریکس بپیوندد، 🔻با راه اندازی کارخانه ها، نزخ بیکاری را کاهش دهد؛ 🔻یارانه را افزایش ده برابری دهد، 🔻 بیش از دو میلیون خانه بسازد، 🔻فروش نفت را به حدود دو میلیون بشکه افزایش دهد، 🔻کرونا را ریشه کن کند، 🔻با همسایگان و دو قدرت چین و روسیه روابط تجاری برقرار کند، و دهها اقدام ارزشمند دیگر... ⛔️ نکته مهم این که این حجم از کار را در بحرانی ترین شرایط اقتصادی انجام داده است که نتایج برخی از کارهای اساسی تر این دولت در زمان باقیمانده از عمر این دولت در زندگی مردم نمایان خواهد شد...ان شاءالله

فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ هود - 116 https://eitaa.com/fatemi5/2772

چرا در قرون (و اقوام) قبل از شما، دانشمندان صاحب قدرتی نبودند که از فساد در زمین جلوگیری کنند؟! مگر اندکی از آنها، که نجاتشان دادیم! و آنان که ستم می‌کردند، از تنعّم و کامجوئی پیروی کردند؛ و گناهکار بودند (و نابود شدند)! هود - 116 https://eitaa.com/fatemi5/2772

نکات: کلمه‌ى «بَقیّة» که 3 بار در قرآن آمده، به معناى باقیمانده است، امّا معمولاً در لغت عرب، به فضل و قدرت گفته مى‌شود. شاید به خاطر آنکه انسان اجناس نفیس را نزد خود ذخیره مى‌کند و باقى نگه مى‌دارد، و شاید هم به جهت آنکه افرادى در صحنه باقى مى‌مانند که داراى قدرت و قوّت بیشترى هستند. در این آیه خداوند از گروهى انتقاد کرده که چرا مجهّز به علم و قدرت نمى‌شوند تا جامعه را هشدار دهند. این هشدار با لحن «لولا» بارها در قرآن تکرار شده است، از جمله: آیه‌ى «فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفة»(137) و آیه‌ى «لولا ینهاهم الربّانیون و الاحبار»(138) چون آیه‌ى 114 پیرامون نماز و این آیه در مورد نهى از منکر است، بجاست تا به آیاتى از قرآن مجید که در آنها مسائل «نماز» و «امر به معروف ونهى از منکر» در کنار هم و متأثّر از یکدیگر آمده، اشاره‌اى داشته باشیم. از جمله‌ى این آیات عبارتند از: الف: «انّ الصلوة تنهى عن الفحشاء و المنکر»(139) قطعاً نماز، انسان را از زشتى‌ها و منکرات باز مى‌دارد. ب: «انّ الحسنات یذهبن السیئات»(140) همانا خوبى‌ها (مثل نماز) بدى‌ها را محو مى‌کند. ج: «اقم الصلوة و أمر بالمعروف و انه عن المنکر»(141) نماز به پادار و امر به معروف کن و از منکر بازدار. د: «الذین ان مکنّاهم فى الارض اقاموا الصلوة و اتوا الزکاة و امروا بالمعروف و نَهَوا عن المنکر»(142) مؤمنان واقعى آنانند که اگر در زمین به آنها مکنت و قدرت بخشیم، نماز به پا مى‌دارند و زکات مى‌پردازند. 137) توبه، 122. 138) مائده، 63. 139) عنکبوت، 45. 140) هود، 114. 141) لقمان، 14. 142) حج، 41. پیام ها: 1- در همه‌ى زمان‌ها، افراد بى‌تفاوت نسبت به مفاسد اجتماعى، محکوم و مورد انتقادند. «فلو لا من القرون...» 2- بیشترین مسئولیّت در نهى از منکر، بر عهده‌ى صاحبان علم و قدرت است. «اولوا بقیّة» 3- در هر جامعه‌اى، افراد مصلح و دلسوز در اقلیّت هستند.«الاّ قلیلا» 4- رمز سقوط امّت‌هاى پیشین، بى‌تفاوتى و ترک نهى از منکر بوده است.«الا قلیلاً ممّن انجینا» 5 - نتیجه‌ى دلسوزى مصلحین و اصلاح جامعه، نجات از قهر الهى است.«انجینا» 6- ظلم، عیّاشى و جرم، اضلاع مثلث شوم سقوط و هَلاکت‌اند. «ظلموا، اترفوا، مجرمین» هود - 116

جالب است که این ایات اخرین آیات سوره هود است.و سرگذشت بیشتر اقوام را میگوید از قوم نوح،قوم هود،، قوم شعیب(مدین)،صالح(ثمود)قوم لوط.قوم موسی

❌فقط دوستانی بخونن که تازه میخوان شروع کنن به امر به معروف❌ اولا که نترسید و توکل کنید بر خدا و از امام حسین علیه السلام تاسی بگیرید دوما اگه ترستان خیلی زیاد بود ابتدا با چند تا دوست قرار بگذارید هفته ای یکبار یا دوبار برای خرید یا ورزش یا پارک رفتن و گردش با هم برید بیرون بعد آنجا به هر کشف حجابی برخورد کردید تذکر بدید اینجوری هم ترستون کمتره هم شخص مقابل شما تعداد زیاد شما رو ببینه زودتر تسلیم میشه و اینم آوازه گوش خودتون کنید شما مامور وظیفه اید نه نتیجه شما به وظیفه خودتون عمل کنید بقیه اش به خدا بسپارید بعدا که ترستان کمتر شد تکی هم می‌توانید امر به معروف کنید

نکات: پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: مراد از اصلاح در آیه، انصاف مردم نسبت به یکدیگر است.(143) پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: اى ابن‌مسعود! با مردم رفتارى منصفانه داشته باش وخیرخواه آنان باش وبه آنان رحم کن. اگر چنین باشى و خدا بر مردم شهرى غضب کند که تو در میان آنان هستى، به سوى تو نظر مى‌کند وبه خاطر تو، به آنان رحم مى‌کند.(144) 143) تفسیر مجمع‌البیان. 144) بحار، ج 74، ص 109. پیام ها: 1- قهر خداوند، دلیل دارد.«یهلک القرى بظلم» 2- صالح بودن تنها کافى نیست، بلکه باید «مصلح» بود.«ما کان ربّک... واهلها مصلحون» (یکى از موارد ایمنى از عذاب الهى، اصلاح‌طلبى مردم است) هود - 117

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ هود - 117

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ اعراف - 165

و چنین نبود که پروردگارت آبادیها را بظلم و ستم نابود کند در حالی که اهلش در صدد اصلاح بوده باشند! هود - 117

امّا هنگامی که تذکراتی را که به آنها داده شده بود فراموش کردند، (لحظه عذاب فرا رسید؛ و) نهی‌کنندگان از بدی را رهایی بخشیدیم؛ و کسانی را که ستم کردند، بخاطر نافرمانیشان به عذاب شدیدی گرفتار ساختیم. اعراف - 165

نکات: کلمه‌ى «بئیس» از «بأس»، به معناى شدید و «عَتوا»، به معناى عصیان و سرکشى است. طبق روایات، چون موعظه کنندگان بنى اسرائیل دیدند پندشان در قوم خود بى‌اثر است، از مردم جدا شدند و همان شب، قهر و عذاب الهى نازل شد و گنهکاران و سکوت‌کنندگان را در برگرفت. [320] و این تبدیل و تحوّل، از تصرّفات تکوینى الهى است. در آیه 60 سوره مائده آمده که گروهى به‌خاطر نافرمانى، به صورت خوک ومیمون درآمدند و اینجا فقط میمون ذکر شده است. ابن عباس مى‌گوید: هر دو آیه درباره‌ى یک گروه است. از ظاهر آیه استفاده مى‌شود که نه تنها خصلت آنان، بلکه شکل ظاهرى آنان نیز تبدیل به میمون شد. آرى، خدایى که با یک فرمان، آتش را بر حضرت ابراهیم گلستان مى‌کند، مى‌تواند موجودى را به موجود دیگر و انسانى را نیز میمون کند. البتّه مسخ‌شدگان توالد و تناسلى نداشتند و به فرموده‌ى پیامبر صلى الله علیه وآله چندروزى بیشتر زنده نبودند. [321] 320) تفسیر نمونه‌ 321) تفسیر مجمع البیان‌ پیام ها: 1- نهى از منکر، اگر سبب هدایت دیگران نشود، سبب نجات خود ناهیان مى‌شود. «أنجینا الّذین ینهون» 2- فراموشى، اگر در اثر بى توجّهى و بى‌اعتنایى باشد کیفر دارد. «فلما نسوا ...» 3- هر که راه موعظه را بر روى خود ببندد، راه قهر الهى را به روى خویش باز کرده است. «نسوا - أخذنا» 4- نهى از منکر، یک وظیفه دائمى است. «ینهون» (فعل مضارع نشان استمرار است) 5 - بى‌تفاوتان، ظالمند. «الّذین ظلموا» (در آیه‌ى قبل، بنى‌اسرائیل به سه دسته تقسیم شدند: متجاوزان، واعظان و سکوت‌کنندگانِ بى‌تفاوت. در این آیه سکوت‌کنندگان هم جزو ظالمانِ هلاک شده به حساب آمده‌اند، زیرا تنها ناهیان از منکر نجات یافتند، «انجینا الّذین ینهون» پس سکوت، هم ظلم و هم زمینه‌ى هلاکت است.) 6- از بزرگ‌ترین و شدیدترین عذاب‌ها، سقوط از مرحله‌ى انسانیّت است. «عذاب بئیس، کونوا قردةً خاسئین» 7- متجاوز، استحقاق از دست دادن انسانیّت و مسخ شدن را دارد و کیفر مستکبر، طرد و تحقیر است. «عتوا، قردةً خاسئین» آرى، ملّتى که در برابر قانون الهى گردنکشى کند، میمون‌وار از دیگران تقلید خواهد کرد. 8 - آنان که حکم خدا را با حیله، مسخ و دگرگون کنند، چهره‌شان مسخ مى‌شود. بازیگرِ با دین، به صورت حیوان بازیگر (میمون) در مى‌آید. «کونوا قردة» اعراف - 165

رهبر انقلاب: اگر منکری دیدید تذکر زبانی بدهید اما نه با زبان گزنده. لازم هم نیست سخنرانی کنید؛ یک کلمه بگویید این کار گناه است.