فاعرض عنهم تا منکر عادی نشود و یا به اصطلاحات در تفسیر ، هضم در جامعه نشویم، بجای هضم شدن در جامعه،یا گروه و مجلس ناپسند،وضع آن را تغییر دهید. حتی «یخوضوا فی حدیث غیره»

وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

و (اگر) افراد با تقوا (برای ارشاد و اندرز با آنها بنشینند)، چیزی از حساب (و گناه) آنها بر ایشان نیست؛ ولی (این کار، باید تنها) برای یادآوری آنها باشد، شاید (بشنوند و) تقوی پیشه کنند! انعام - 69

نکات: آیه‌ى تحریم همنشینى با یاوه گویان و مسخره کنندگان که نازل شد، عدّه‌اى گفتند: پس به مسجدالحرام هم نباید برویم و طواف نیز نکنیم، چون دامنه‌ى استهزاشان تا آنجا هم کشیده شده است. این آیه نازل شد که حساب مسلمانانِ با تقوى که به مقدار توان تذکّر مى‌دهند جداست، آنها مسجدالحرام را ترک نکنند. [382] شرکت در جلسه‌ى اهل‌گناه به قصد نهى از منکر وارشاد، مانعى ندارد، البتّه براى آنان که با تقوا و نفوذ ناپذیرند، وگرنه بسیارى براى نجات غریق مى‌روند و خود غرق مى‌شوند. شد غلامى که آب جو آرد آب جو آمد غلام ببرد 382) تفسیر نورالثقلین. پیام ها: 1- رعایت اهمّ و مهمّ در مسائل، از اصول عقلى و اسلامى است. شنیدن موقّتى یاوه‌ها به قصد پاسخگویى یا نجات منحرفان، جایز است. «و ما على الّذین یتّقون من حسابهم من شى‌ء» 2- تقوا وسیله‌ى حفاظت و بیمه‌ى انسان در مقابل گناه است. (مثل لباس ضد حریق، براى مأموران آتش نشانى) «و ما على الّذین یتّقون» 3- از همنشینى با یاوه‌سرایان پرهیز کنیم وسخنانشان را استماع نکنیم، ولى اگر به ناچار چیزى به گوش ما، رسید مانعى ندارد. «ما على الّذین یتّقون... من شى‌ء» 4- علاوه بر تقواى خود، باید به فکر متّقى کردن دیگران نیز باشیم. «و لکن ذکرى لعلّهم یتّقون» انعام - 69

«و لکن ذکرى لعلّهم یتّقون» به فکر متقی کردن دیگران بودن. رعایت اهمّ و مهمّ در مسائل، از اصول عقلى و اسلامى است. شنیدن موقّتى یاوه‌ها به قصد پاسخگویى یا نجات منحرفان، جایز است. «و ما على الّذین یتّقون من حسابهم من شى‌ء»

وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ

و رها کن کسانی را که آیین (فطری) خود را به بازی و سرگرمی گرفتند، و زندگی دنیا، آنها را مغرور ساخته، و با این (قرآن)، به آنها یادآوری نما، تا گرفتار (عواقب شوم) اعمال خود نشوند! (و در قیامت) جز خدا، نه یاوری دارند، و نه شفاعت‌کننده‌ای! و (چنین کسی) هر گونه عوضی بپردازد، از او پذیرفته نخواهد شد؛ آنها کسانی هستند که گرفتار اعمالی شده‌اند که خود انجام داده‌اند؛ نوشابه‌ای از آب سوزان برای آنهاست؛ و عذاب دردناکی بخاطر اینکه کفر می‌ورزیدند (و آیات الهی را انکار) می‌کردند. انعام - 70

نکات: مراد از رها کردن منحرفان در جمله‌ى «ذر الّذین اتّخذوا دینهم...»، اظهار تنفّر و قطع رابطه کردن با آنان است، که گاهى هم به نبرد با آنها مى‌انجامد، نه اینکه تنها به معناى ترک جهاد با آنان باشد. کلمه‌ى «تُبسَل» به معناى محروم شدن از خوبى و به هلاکت رسیدن است. به بازى گرفتن دین، هر زمانى به شکلى خود را نشان مى‌دهد، گاهى با اظهار عقائد خرافى، گاهى با قابل اجرا ندانستن احکام، گاهى با توجیه گناهان و گاهى با بدعت وتفسیر به رأى وپیروى از متشابهات و... است. پیام ها: 1- غیرت دینى، سبب طرد افراد بى‌دین و بایکوت کردن مخالفان مکتب در جامعه است. «ذر الّذین ...» چنانکه در آیات دیگرى نیز مى‌خوانیم: «فاعرض عنهم» [383] ، «ذرهم یأکلوا ویتمتّعوا» [384] و «لا تحزن علیهم» [385] 2- دلبستگى و فریفته شدن به دنیا، زمینه‌ى به بازى گرفتن دین است. «الّذین اتّخذوا دینهم لعبا... غرّتهم الحیاة الدّنیا» 3- تذکّر و موعظه، سبب نجات از قهر و عذاب الهى است. «و ذَکِّر به» 4- در تذکّر و هشدار باید از قرآن بهره‌گرفت. «و ذَکِّر به» 5 - به دنیا مغرور نشویم که در قیامت جز خداوند چیزى به کمک ما نمى‌آید. «لیس لها من دون اللَّه ولىّ و لا شفیع» 6- عامل بدبختى‌هاى انسان، خود او و عملکرد اوست. «بما کسبت... بما کسبوا... عذاب الیم بما کانوا یکفرون» 383) سجده، 30. 384) حجر، 3. 385) نحل، 127. انعام - 70

پیغمبرفرمود: اگر می خواهيد عزت داشته باشيد و ديگران روی شما حساب كنند، امر به معروف و نهی از منكر را ترك نكنيد. اگر امر به معروف و نهی از منكر نداشته باشيد اولين خاصيت آن ضعف شماست، پستی و ذلت شماست، دشمن هم روی شما حساب نمی كند. کتاب شهید مطهری

قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

عیسی بن مریم عرض کرد: «خداوندا! پروردگارا! از آسمان مائده‌ای بر ما بفرست! تا برای اول و آخر ما، عیدی باشد، و نشانه‌ای از تو؛ و به ما روزی ده! تو بهترین روزی دهندگانی!» مائدة - 114

نکات: معمولاً دعاهاى قرآن با اسم «ربّ» آغاز مى‌شود، ولى در این آیه با دو کلمه‌ى «الّلهم ربّنا» آمده است. شاید به خاطر اهمیّت این حادثه و پیامدهاى آن باشد. پیام ها: 1- توسّل به اولیاى خداوند براى قضاى حوائج، جایز است. «قال الحواریّون یا عیسى.... قال عیسى ابن مریم اللّهم....» 2- براى پیامبران، مردم تاریخ و نسل‌ها مطرح‌اند. «لاوّلنا و آخرنا» 3- از نشانه‌هاى الهى، باید براى همیشه درس گرفت. «و آیة منک» 4- عید وجشن مذهبى از نظر قرآن کار صحیحى است. «تکون لنا عیداً لاوّلنا و آخرنا» (میلاد اولیاى خدا وبعثت پیامبر، کمتر از نزول مائده آسمانى نیست) 5 - حضرت عیسى، در دعا به جاى مسأله‌ى خوردن، به الهى بودن مائده توجّه مى‌کند. «آیةً منک» 6- تعبیرات موهن دیگران را به صورت اصلاح شده نقل کنیم. (سؤال آنان چنین بود که «هل یستطیع ربّک»؟ ولى در دعا حضرت عیسى علیه السلام قاطعانه و براى هدفى والاتر مائده خواست و آنچه را نشانه‌ى شک و وهن بود، حذف کرد). 7- در دعا، خدا را با ادب کامل و با صفت مناسب با خواسته، صدا بزنیم. ابتداى آیه «الّلهم ربّنا» و آخر آیه «خیر الرّازقین» 8 - به درخواست‌هاى مادى جهت معنوى دهیم. (حواریّون اوّلین هدف خود را خوردن و سپس اطمینان داشتن «نأکل منها و تطمئن» بیان کردند، ولى حضرت عیسى ابتدا برجا گذاشتن نشانه سرور براى تاریخ «عیداً لاوّلنا و آخرنا» سپس نشانه قدرت خداوند «وآیة منک»و در مرحله سوّم مسئله رزق را مطرح فرمود«وارزقنا و انت خیر الرّازقین» و بدین گونه به همه فهماند که مسائل معنوى و اجتماعى بر مسائل گروهى و اقتصادى مقدّم است. 9- به خدا توجّه کنیم و به سراغ دیگران نرویم. «و انت خیر الرّازقین» مائدة - 114

حضرت عیسی علیه السلام به همه با این کار فهماند که مسایل معنوی و اجتماعی بر مسایل گروهی و اقتصادی مقدم است. یک شیوه ی آمران یعنی پیامبر ،استفاده از الفاظی مثل عید،آیه،رزق ،در درخواست حواریون بود. بکار بردن کلمات در راهنمایی کردن خیلی مهم است. بعضی ها میگویند امری منکر عادی شده. ولی بعضی میگویند این منکر در این محله کسی حساس نیست و بیغیرتی شده. بعضی ها به بد حجابی میگویند باکلاس بودن. منکر را با کلمات دیگری معروف جلوه می‌دهند.مواظب کلمات مان باشیم.

اگر میخواهید اسرائیل را از بین ببرید،باید امر بمعروف و نهی از منکر را همگانی کنید شهید مطهری https://eitaa.com/fatemi5/2772

رهبر معظم انقلاب این تذکّرات خیلی ارزش دارد؛ هم برای مخاطبتان ارزش دارد، هم برای خودتان؛ برای خودمان هم ارزش دارد. وقتی ما نصیحت میکنیم کسی را، درواقع خودمان را هم نصیحت کرده‌ایم؛ برای خودمان هم ارزش دارد. https://eitaa.com/fatemi5/2772

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ هود - 117

و چنین نبود که پروردگارت آبادیها را بظلم و ستم نابود کند در حالی که اهلش در صدد اصلاح بوده باشند! هود - 117 https://eitaa.com/fatemi5/2772

نکات: پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: مراد از اصلاح در آیه، انصاف مردم نسبت به یکدیگر است.(143) پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: اى ابن‌مسعود! با مردم رفتارى منصفانه داشته باش وخیرخواه آنان باش وبه آنان رحم کن. اگر چنین باشى و خدا بر مردم شهرى غضب کند که تو در میان آنان هستى، به سوى تو نظر مى‌کند وبه خاطر تو، به آنان رحم مى‌کند.(144) 143) تفسیر مجمع‌البیان. 144) بحار، ج 74، ص 109. پیام ها: 1- قهر خداوند، دلیل دارد.«یهلک القرى بظلم» 2- صالح بودن تنها کافى نیست، بلکه باید «مصلح» بود.«ما کان ربّک... واهلها مصلحون» (یکى از موارد ایمنى از عذاب الهى، اصلاح‌طلبى مردم است) هود - 117https://eitaa.com/fatemi5/2772

اگر آبادی ها مردم مصلح باشند ، خدا آن آبادی را نابود نمیکند.

فلولا کان من القرون و ما کان و لوشاء ربک در آیه های آخر سوره هود فلولا کانت قریه و لوشاء و‌ما کان آیه های اخر سوره یونس

🔴بیانات امام خامنه ای درباره وظیفه حکومت در دفاع از آمر به معروف و ناهی از منکر ♦️دشمن از راه اشاعه‌ى فرهنگ غلط فرهنگ فساد و فحشا سعى مى‌کند جوانهاى ما را از ما بگیرد. ♦️کارى که دشمن از لحاظ فرهنگى مى‌کند، یک "تهاجم فرهنگى" بلکه باید گفت یک «شبیخون فرهنگى» یک «غارت فرهنگى» و یک «قتل عام فرهنگى» است. ♦️امروز دشمن این کار را با ما مى‌کند. چه کسى مى‌تواند از این فضیلتها دفاع کند؟ آن جوان مؤمنى که دل به دنیا نبسته، دل به منافع شخصى نبسته و مى‌تواند بایستد و از فضیلتها دفاع کند. کسى که خودش آلوده و گرفتار است که نمى‌تواند از فضیلتها دفاع کند! این جوان بااخلاص مى‌تواند دفاع کند. ♦️این جوان، از انقلاب، از اسلام، از فضایل و ارزشهاى اسلامى مى‌تواند دفاع کند. لذا، چندى پیش گفتم: «همه امر به معروف و نهى از منکر کنند.» الآن هم عرض مى‌کنم: نهى از منکر کنید. این، واجب است. این، مسئولیت شرعى شماست. امروز مسئولیت انقلابى و سیاسى شما هم هست. ♦️به من نامه مى‌نویسند؛ بعضى هم تلفن مى‌کنند و مى‌گویند: «ما نهى از منکر مى‌کنیم. اما مأمورین رسمى، طرف ما را نمى‌گیرند. طرف مقابل را مى‌گیرند!» ♦️من عرض‌ مى‌کنم که مأمورین رسمى چه مأمورین انتظامى و چه مأمورین قضائی حق ندارند از مجرم دفاع کنند. باید از آمر و ناهى شرعى دفاع کنند. ♦️همه‌ى دستگاه حکومت ما باید از آمر به معروف و ناهى از منکر دفاع کند. این، وظیفه است بيانات در ديدار فرماندهان گردانهاى عاشوراى نيروهاى مقاومت بسيج در سالروز شهادت امام سجّاد(ع) 22 تیر 1371 🧊فهرست امر به معروف و نهی از منکر https://eitaa.com/fatemi222/4609

وقتی یک بانوی ژاپنی تازه مسلمان در امربه معروف ونهی از منکر از ما پیشی می‌گیرد 👆 نشر حداکثری ......‌‌‌‌‌‌ #امربه_معروف🌱 #نهی_از_منکر #واجب_خدا🌺

حدیث است که کسی که حجاب را رعایت نکند به چهره حضرت زهرا(س) سیلی زده است.ما چطور این کار را بکنیم و یا اجازه دهیم که کسی به حضرت زهرا سیلی بزند،‌وهیچ نگوییم.

وقتی یک بانوی ژاپنی تازه مسلمان در امربه معروف ونهی از منکر از ما پیشی می‌گیرد 👆 نشر حداکثری ......‌‌‌‌‌‌ #امربه_معروف🌱 #نهی_از_منکر #واجب_خدا🌺

رسول اکرم (ص): باید مجدانه و مصرانه امر به معروف و نهی از منکر کنید وگرنه قطعا و مسلما عذاب خداوند همه شما را فرا خواهد گرفت. وسائل الشیعه ،ج ۱۶ ،ص۱۳۵ 💠 ستاد امر به معروف و نهی از منکر: 🆔 @Setadeabm