💠 اِعراب، حركات و معانى كلمات پرکاربرد در کتاب‌های #فقه و #اصول بر اساس كتاب المعجم الوسيط 💠 ✅ قَبَضَ المالَ (یقبِض): أخَذه. أقْبَضَ... فلاناً المتاعَ: مَكَّنَه من قبضه. ✅ باعَ الشيءَ و باعَه منه و له (يَبِيع) بَيْعاً و مَبِيعاً: أعطاه إياه بثمن. ابتاعَه: اشتراه. ✅ ضَمِنَ يَضْمَنُ ضَمَناً و ضَمَانةً. الضَّمَان: الكفالة و الالتزام. ✅ أذِنَ يأذَنُ له إذْناً و أذِيناً: أباحَه له. اسْتأذَنَه في كذا: طَلَبَ إذْنَه فيه. ✅ تَلِفَ يتلَفُ تَلَفاً، فهو تلِفٌ و تالِفٌ. ✅ شَرَطَ له أمراً: التزمه. شَرَطَ عليه أمراً: ألزَمَه إيّاه. اشْتَرَطَ عليه كذا: شَرَطَ. ✅ جازَ القولُ يجُوز جَوزاً و جَوَازاً و مَجَازاً: قُبِل و نفَذ. ✅ كرَّرَ الشيءَ تكريراً و تَكراراً. ✅ مَلاك الأمر: قِوامه و خلاصته، أو عنصره الجوهريّ. ✅ احتَمَل الأمر أن يكون كذا: جاز. ✅ أشْكَلَ الأمرُ: الْتَبَس. الإشكال: الأمر يوجِب الْتِباساً في الفهم. استَشْكَلَ عليه: أورَدَ عليه إشكالاً. ✅ نَفَى يَنفِي نَفْياً: نَحَّاه و أبْعَدَه. انتَفَى: ابتعَدَ. ✅ نقَض ينقُض: أفسَدَه بعد إحكامه. انتقَضَ: فسَد بعد إحكامه. ✅ اشتَبَهَ الأمر عليه: اختَلَط. اشتَبَهَ في المسألة: شَكَّ في صحّتها. ✅ خَيَّلَ عليه: لَبَّسَ و شَبَّهَ. خَيَّلَ إليه كذا: شَبَّهَهُ له. خُيِّلَ إليه أنه كذا: لُبِّسَ و شُبِّهَ و وُجِّهَ إليه الوهم. تخَيَّلَ الشيءُ له: تَشَبَّهَ و تَصَوَّرَ. تخيَّل الشيءَ: تَمَثَّلَه و تَصَوَّرَه. ✅ صَوَّره: جعَل له صورةً مُجسَّمةً. تَصَوَّرَ: تكوَّنَتْ له صورةٌ و شكلٌ. تَصَوَّرَ الشيءَ: تخيَّلَه و استحْضَرَ صورتَه في ذهنه. ✅ تَوَهَّمَ الشيءَ: ظَنَّه. ✅ فَرَقَ بين الشيئين فَرْقاً و فُرْقاناً: فَصَلَ و مَيَّزَ أحدهما من الآخر. فَرَّقَ بين المتشابهين: مَيَّزَ بعضهما من بعض. ✅ مَضَى الشىءُ يَمضِي مُضيّاً: خَلَا و ذَهَبَ. أمضَى الحكم و الأمر: أنفَذَه. أمضَى البيعَ و نحوه: أجازَه. ✅ المُحال: ما اقتضی الفساد من کل جهة، كاجتماع الحركة و السكون في جسم۶۷ الواحد. المُستحيل: الباطل. ✅ فسَد یفسُد فَساداً. ✴️@fegh_osoul_rafiee

#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقق_ميرزاى_نائينى ✅ ۱١- مرحوم #محقق_میرزای_نائينى در #فوائد_الأصول (ج۴/ص۳٠٢) در مورد مقدار #فحص در #برائت می‌فرماید: 🔸️ظاهراً حدّ و اندازه‌ی #فحص، یأس و نااُمیدى از پیداکردنِ دلیل در بین کتب معتبری است که در دسترس ماست. در این، تفاوتی بین #شبهات_حکمیه و #شبهات_موضوعیه نیست. به طور مثال، انسان تشنه تا زمانی به دنبال آب می‌گردد که نااُميد شود. ✴️@fegh_osoul_rafiee

#محاضرات_فی_أصول_الفقه #محقق_خویی #اصول #تمهید 📚 ۱۰- موضوع العلم و عوارضه الذاتیة/ الجهة الأولى (محاضرات/ج۱/ص۱۶): ✅ مرحوم #محقق_خویی در چند جهت بحث #موضوع را مطرح می‌کند: 🔷️🔹️ الجهة الأولى: آيا موضوع برای هر علمی لازم و ضروری است؟ 🔹️ نهایت چیزی که می‌توان گفت آن است که غرض از هر علمی تنها یک چیز است؛ مثلاً غرض از علم #اصول، "اقتدار بر استنباط" است و از علم #نحو، "حفظ لسان از خطای در گفتار" است. 🔸️ این غرض وَحْدانیّ در تمام قضایای گوناگون -که گاه در موضوع و محمول با یکدیگر متفاوتند- وجود دارد، و تمام این قضایا همان غرض را حاصل می‌کند؛ این قضایای گوناگون است که یک علم را شکل داده و به یک اسم شناخته می‌شود. 🔹️ این غرض وَحدانیّ مُحال است که از قضایای گوناگون و متفاوت -بما هو کثیر- به وجود آید، زیرا مُحال است کثیر -بما هو کثیر- امر وَحدانی‌ای را به وجود آورد. 🔸️ پس، این قضایای متکثّر و گوناگون از طرفی، و آن غرض وَحدانی -به خاطر واحدبودنش- از طرف دیگر کشف می‌کند که آن چه در واقع آن غرض را به وجود می‌آورد یک عنوان جامع است که تمام آن قضایای متکثّر و گوناگون را در بر گرفته و آن قضایا هر کدام مصداقی از آن است. همان طور که بیشتر فلاسفه قانونی را معتقدند که: "المؤثِّر في الواحد لا یکون إلا الواحد بالسنخ"؛ اين جامع، همان #موضوع است. ✴️@fegh_osoul_rafiee

🔰 امام خامنه‌ای (دام ظلّه) در سالگرد ارتحال ملکوتی امام عظیم الشأن (قدّس الله روحه) در ۱۴ خرداد ۱۳۶۹ می‌فرماید: "امام بزرگوار ما مُجسَّمه‌ای از ارزش‌های انقلاب ما بود. ... او اسلامِ انقلابیِ مُجسَّم، اسلامِ نابِ مُجسَّم در زندگی و اخلاق و احساسات و تصمیم‌گیری‌ها و نیز فانی برای خدا بود. خدای متعال هم به او پاداش داد؛ کاری که به دست این بزرگوار در این دوران انجام گرفت، کاری بی‌نظیر بود. بعد از پیامبران اولوالعزم کسی چنین حرکت عظیمی انجام نداده بود." ✴️@fegh_osoul_rafiee

🔰 امام خامنه‌ای (دام ظلّه) در وصف امام عظیم الشأن (قدَّس الله روحه) در تاریخ ۱۴ خرداد ۱۴۰۱ می‌فرماید: "امام بزرگوار، روح جمهوری اسلامی است؛ اگر این روح از جمهوری اسلامی گرفته شود و مورد بی‌توجّهی قرار بگیرد نقشی بر دیوار باقی خواهد ماند. ... بسیاری از ابعاد شخصیّت امام بزرگوار ما همچنان ناشناخته است. ... امام را با امثال حقیر مقایسه می‌کنند، در حالی که فاصله بسیار زیاد است، فاصله، نجومی است؛ امام، شخصیت استثنائی بود، به معنای واقعی کلمه." ✴️@fegh_osoul_rafiee

🔰 امام خامنه‌ای (دام ظلّه) در وصف امام بزرگوارمان (رضوان الله علیه) در تاریخ ۱۹ تیر ۱۳۶۸ می‌فرماید: "ما حقیقتاً مُرده بودیم، امام ما را زنده کرد؛ ما گمراه بودیم، امام ما را هدایت کرد؛ ما غافل بودیم از وظایف بزرگ انسان و مسلمان، او ما را بیدار کرد و راه را به ما نشان داد و دستِ ما را گرفت و ما را تشجیع کرد و خودش هم جلو افتاد؛ اکتفا نکرد به این که به ما بگوید: 'بروید'، او رفت تا ما برویم، تا ما پشتِ سر او حرکت کنیم؛ خدا را شکر می‌کنیم که پشت سر او حرکت کردیم، متوقّف نشدیم، نیمه‌کاره او را رها نکردیم، سخنِ او را با همه‌ی وجودمان باور کردیم." ✴️@fegh_osoul_rafiee

🔰 امام خامنه‌ای (دام ظلّه) در تبیین عظمت کار امام عظیم الشان (رضوان الله علیه) می‌فرمایند: "عملِ صالحِ امام، پایه‌ریزی حکومت اسلام و نظام اسلامی بود. ... کسی اُمیدوار نبود که در این دوران بشود نظام اسلامی را پیاده کرد؛ هیچ‌کس تصوّر نمی‌کرد که با این همه دشمنی و مخالفت کسی جرأت کند به سَمت این راه برود، یا قدرت داشته باشد که این کار را انجام دهد، اما امام این کارِ نشدنی را با قدرت ایمان و اراده و همّتِ خود و به کمک تکیه به نفوس میلیونها دل مُشتاق و عاشق انجام داد." ✴️fegh_osoul_rafiee

✅ تصویر اعلامیه‌ی مرجع عظیم الشأن، مرحوم آیت الله خویی (رضوان الله علیه) در مورد حوادث ۱۵ خرداد.

✅ #عالِم، اَنبانِ داده‌ها و اطلاعات نیست، بل پردازش‌گر داده‌هاست... 🔸️ پردازشِ داده‌های اندک، بهتر و سودمندتر از اَنبانِ داده‌های فراوان است...

مرحوم علامه‌ی طهرانی (رضوان الله علیه) در امام‌شناسی (ج۱۰/ص۱۸۶) از قول استادشان مرحوم آیت الله العظمی شاهرودی (رضوان الله علیه) می‌نویسد: "خدایش رحمت کند مرحوم آیت الله حاج سید محمود شاهرودی تغمّده الله برضوانه که یکی از اساتید فقه حقیر در نجف اشرف بودند؛ یک‌روز بر فراز منبر در بین درس می‌فرمودند: سه دسته، مقدّس‌مآب و اهل‌ِ عبادت‌های صوری و بی‌معنا می‌شوند: ۱- طلبه‌ی درس‌نخوان و... ." ✴️@fegh_osoul_rafiee

#الحلقة_الثانیة #شهید_صدر #خلاصه‌ی_مباحث #الدلیل_العقلی #أخذ_قصد_امتثال_الأمر_في‌_متعلَّقه 📚 ۱۰- أخذ #قصد_امتثال_الأمر في متعلَّقه (ج۱/ص۳٣۶): ✅ پرسش اساسی این است که آیا مولا می‌تواند #قصد_امتثال_امر را -مانند دیگر قیود و شروطِ متعلَّق- قیدِ آن و داخل در چارچوبِ مامورٌبه (متعلَّق) قرار دهد یا نه؟ 🔶️🔸️ یکی از ادله‌ی استحاله این است که اگر این چنین باشد یعنی خودِ امر نیز داخل در چارچوب متعلَّقِ وجوب فرض شده است، و چون امرِ مولا فعل او و در اختیار خودِ اوست، و عبد قدرت و اختیاری نسبت به امرِ مولا ندارد، در این صورت قطعاً قیدِ غیرِ اختیاریِ واجب محسوب می‌شود و به خاطر غیرِ اختیاری‌بودن باید قیدِ خودِ حکم (یعنی قیدِ وجوب) نیز محسوب شود. 🔸️ حال، اگر #قصد_امتثال_امر قید و شرطِ وجوب نیز باشد محذوری پیش می‌آید و آن این است که امر، مشروط به خودش خواهد شد، و این به روشنی مُحال و مُستحیل است. 🔷️🔹️ مرحوم #شهید_صدر در ادامه در مورد ثمره‌ی فنّی این بحث می‌نویسد: 🔹️ بنا بر نظریه‌ی امکان، مولا می‌توانسته است متعلَّق امر را در حین امر، مشروط و مقیَّد به #قصد_امتثال_امر کند؛ از این رو، برای نفیِ شرطیّتِ #قصد_امتثال_امر می‌توانیم به مجرّد اطلاق و عدم ذکر چنین قیدی در مرحله‌ی جعل و حکم تمسّک کنیم، و توصّلی‌بودن آن واجب را نتیجه بگیریم. همچنین بر اساس چنین دریافتی در مرحله‌ی جعل و امر می‌توانیم کشف کنیم در عالَم بالا -یعنی مرحله‌ی ملاکات- نیز #قصد_امتثال_امر هیچ شرطیّتی نداشته است. 🔹️ اما اگر معتقد به استحاله شویم یعنی مولا نمی‌توانسته است که #قصد_امتثال_امر را قید متعلَّق قرار دهد؛ این عدم امکان، جلوی اطلاق را می‌گیرد و دست ما را از عالَم بالا نیز کوتاه کرده و ما هیچ راهی برای کشف دخالت یا عدم دخالت #قصد_امتثال_امر در عالَم ملاکات نداریم. ✴️@fegh_osoul_rafiee