قسمت اول از گزارش #کرسی_علمی_ترویجی6️⃣ 🔰عنوان مقاله: «فقهِ هنر و اسلامِ قانون اساسی در ایران، با نگاهی به نمودهایی در سینما و موسیقی» 🖋آقای دکتر «وحید آگاه» 💠این فقهِ هنر که در داخل اسلام و الهیات اسلامی قرار می¬گیرد، قرار است از دلِ منابع فقهی بیرون بیاید یا از دل منابع حقوقی؟ 📌... این که در نظام حقوقی ما در ایران، منبع اول ما «حقوق» هست، تردیدی نداریم. ... ✳️مبنای فقه هنر، اسلامِ قانون اساسی است و اگر شما خارج از آن صحبت کنید، نظر شخصی است. 🎞در سینما، اسلامِ قانون اساسی نتوانسته است گرهگشایی کند. 📺فیلم «رستاخیز» به کارگردانی آقای احمدرضا درویش که سال 1394 پروانه نمایش گرفت، یک روز یا یک و روز و نیم روی پرده بود. بعد بالاجبار اکران آن متوقف شد. گفتند که چهره حضرت عباس(ع) را نشان داده است. ... ⛔️این فقهِ هنرِ برآمده از اسلامِ قانون اساسی در مورد فیلمی که درباره حضرت سیدالشهدا است، نتوانسته است کاری بکند و این گره را نتوانسته باز کند. 🎬فیلم «کاناپه» به کارگردانی آقای کیانوش عیاری؛ ... این فیلم از سال 1395 توقیف شده است. چون گفته میشود برای باورپذیری بیشتر، خانمها در فیلم از کلاه گیس استفاده کرده اند. ما نفهمیدیم فقهِ هنر و اسلامِ قانون اساسی با این منبع عظیم در قانون اساسی چرا نتوانسته مسأله را حل کند.⁉️ 🎼در مورد موسیقی، الان حدود چهل سال است که نشان دادن ساز در صدا و سیما ممنوع است. چرا فقه هنر نتوانسته است این راه را باز کند⁉️ 🌐متن کامل: https://b2n.ir/a89060 ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar

ادامه گزارش #کرسی_علمی_ترویجی6️⃣ 🔰عنوان مقاله: «فقهِ هنر و اسلامِ قانون اساسی در ایران، با نگاهی به نمودهایی در سینما و موسیقی» 🖊 دکتر وحید آگاه ذات هنر، تقلیل گرایی در تقنین را اقتضا می کند 🎤بیانات ناقد دوم حجت الاسلام دکتر سید محسن قائمی (دکترای حقوق عمومی): ⛔️فقه هنرِ قانونِ اساسی نه خط قرمزِ مضاعف بلکه توسعه دهنده ی آزادی بیانِ هنری است ولی طبق عبارت نویسنده محترم در جایی دیگر، فقه اسلامیِ خارج از قانون اساسی، محدودکننده ی این آزادی دانسته شده است. 1️⃣ نکته اول: آقای دکتر آگاه در مقاله فرموده اند که الهیات اسلامی به معنای کلی، فقه اسلامی است. 🛑اگر ما این نگاه را بپذیریم ، یک نگاه حداقلی هم به الهیات و هم به عبارات اصلی که خودِ قانون اساسی به آن اشاره کرده است، خواهد بود ... و از معنای وسیع موازین اسلامی و معنای صحیحی که می تواند چالش های موجودِ عرصه ی سینما و هنر را حل کند، غفلت کرده-ایم. 🛑اگر ما الهیات اسلامی را به فقط فقه تفسیر کنیم و فقه هنر را به فقط فقه هنرِ درون قانون اساسی تفسیر کنیم، اشکالاتی پیش خواهد آمد که یکی از مهم ترین آن ها که اشکالِ کارکردی هم هست، این خواهد شد که ما هنر را درون یک قالب منجمد و متصلّب و پایا و نه پویا قرار خواهیم داد و هنر را از سیر تحول نظری و اجتهادی که می تواند به حمایت های حاکمیتی از هنر، توسعه بخش باشد، محروم خواهیم کرد. 2️⃣ نکته دوم: فقهی که آقای آگاه در این نوشتار از آن نام بردند، مقداری نیاز به ایضاح مفهومی و شفاف سازی دارد. آیا ایشان از رویکرد حکومتی به فقه هنر صحبت می¬کنند⁉️ رویکرد حکومتی فقه هنر بسیار کارآمد هست و خیلی از چالش هایی که حتی در همین مقاله به آن ها اشاره شده، مبتنی بر این رویکرد، قابل حل است. 3️⃣نکته سوم: در این اثر، ماهیت فقه هنر و ماهیت اسلامِ هنر به نحوی مورد غفلت قرار گرفته است. به نظر می رسد که به تعبیر مرحوم شهید صدر مقوله ی فقه هنر از مقوله ی فقه الاهداف باشد. ⛔️ به نظر من مقاله اشتباهاً خودش را متوجهِ گزاره های جزئی و خُرد و اَتُمیک و فتوایی کرده است بلکه باید خودش را متوجه فقه اهداف یا فقه کلان می کرد. احکام این دو فقه با هم متفاوت است. 4️⃣نکته چهارم: ما برای تأسیس یا حتی تثبیت اصولی که آقای آگاه در مقاله بر آن تأکیدِ مُجدّانه داشتند مثل اصل آزادی بیانِ هنری، منع سانسور و عدم تفتیش عقاید اساساً نیازی به مراجعه به فقه نداریم. 👈مستندِ این اصول، فقه نیست چه برسد به آن که ما بخواهیم آن ها را مستند به فقهِ قانون اساسی کنیم. نیازی به این زحمات و سختی ها نیست؛ چون این اصول اساساً عقلایی و برآیند از ذات هنر هستند؛ ذات هنری که اصولاً تقلیل گرایی در تقنین راجع به مسائل هنری را اقتضا می کند. ✅در مورد فقه هم همین طور است؛ تقلیل گرایی در دخالت فقه در تقنین را اقتضا می کند. برای دیدن استثناها و قیود باید به فقه مراجعه کنیم، نه برای تأسیس یا تثبیت اصول. 🌐متن کامل: https://b2n.ir/a89060 ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar

ادامه گزارش #کرسی_علمی_ترویجی6️⃣ 🔰عنوان مقاله: «فقهِ هنر و اسلامِ قانون اساسی در ایران، با نگاهی به نمودهایی در سینما و موسیقی» 🖊 دکتر وحید آگاه 🎤 محور دوم نقدهای آقای دکتر محسن قایمی: 1️⃣نکته اول: عباراتی که در قانون اساسی آمده است مثل «فتاوای معتبر» و «موازین اسلامی»، ... نشان میدهد که مقصودِ مقنِنِ اساسی، ارجاع به اسلام است، نه تأسیس اسلامِ جداگانه؛ ➖به نظر بنده میرسد که به جای این که رویکردهای پوزیتویستی را بر قانون اساسی سایه بیندازیم و اسلام را به تمامه در قانون اساسی محصور کنیم، باید انتظارِ جامعیت را از قانون اساسی نداشته باشیم . 2️⃣نکته دوم: اگر ما به اسلامِ قانون اساسی بسنده کنیم، مشکلِ تعدد برداشت ها و اختلاف آراء همچنان حل نخواهد شد؛ چون شورای نگهبان، مرجعِ تفسیرِ اصولِ تفسیرپذیر و اختلاف انگیز است و بدیهی است که با بسنده کردن به اسلامِ قانون اساسی، چالشِ تعددِ برداشت ها و اختلاف ها هم حل نخواهد شد. 3️⃣نکته سوم: برای بنده تفاوت فقه هنری که در قانون اساسی بیان شده با فقه هنرِ خارج از قانون اساسی، واضح نبود. تفاوت این دو در کجاست❓ آقای آگاه فقه هنرِ مندرج در قانون اساسی را توسعه دهنده ی آزادی بیانِ هنری اما فقه هنرِ خارج از قانون اساسی را محدودکننده ی آزادی بیان دانستند. 🌏متن کامل: https://b2n.ir/a89060 ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar