💢 نقد استاد محمدرضایی بر مجتهد شبستری ۱. استاد #محمدرضایی (استادتمام #فلسفه_دین) (بعد از بیان دیدگاه شلایر ماخر و تلخیص آن در ۶ بند و سپس بیان دیدگاه شبستری و تلخیص آن در ۶ بند): همان‌طور که مشاهده می‌کنید، وی [مجتهد شبستری] این نظریات را #دقیقا از شلایر ماخر گرفته است؛ البته شلایر ماخر نظریه تجربه دینی را با توجه به معضلات و مشکلات عصر و فرهنگ خود مطرح کرده؛ ولی جناب آقای #شبستری، نظریه تجربه دینی را بدون توجه به انگیزه‌های روییده در بستر و فضای فرهنگ مسیحیت، آن را از بستر خود جدا کرد و در فضا و فرهنگ اسلامی که فاقد آن انگیزه‌هاست، مطرح ساخته که وصله‌ای ناهماهنگ شده است ... 📔 رجوع کنید: کلام جدید با رویکرد تطبیقی، محمدرضایی، (فصل چهارم، تجربه دینی، صفحات ۱۱۳تا۱۱۶) 🌟 #معرفی_کتاب: کتاب نواندیشی و احیاگری دینی، تألیف محمد محمدرضایی که به نقد دیدگاه‌های عبدالکریم #سروش و محمد مجتهد شبستری، پرداخته است. ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

خطای راهبردی برخی روشنفکران در تمثیلی کردن گزاره‌های دینی، تقلید از شلایرماخر و عدم درک تفاوت فضای مسیحیت با فضای اسلام است‌. تعارض جدی علم و دین در بستر مسیحیت تحریف‌شده (مانند تثلیث و انجیل محرَّف و تقدم ایمان بر فهم در اعتقادات)، باعث شد شلایر ماخر دست به تمثیلی دانستن گزاره‌های دینی زند برای نجات دین تحریف‌شده‌ی مسیحیت. با تمثیلی کردن گزاره‌های دینی، این گزاره‌ها حالت صلب خود را از دست می‌دهند و به هر شکلی قابل انعطاف خواهند بود، این انعطاف پذیری موجب می‌گردد، بین گزاره‌های صلب علمی با گزاره‌های منعطف دینی تعارض و تقابلی شکل نگیرد. در حالی که در بستر اسلام اساسا تعارضی بین علم و دین نیست. قرآن در عین تحریف نبودن دارای گزاره‌های کاملا برهانی و علمی است، از این رو نیازی به تمثیلی کردن گزاره‌های دین اسلام نیست. ✍ حوزه علمیه تمدن ساز

متهم ردیف اول وضعیت مسکن در کشور! اگر می‌خواهید بدانید متهم ردیف اول وضعیت زمین و مسکن در کشور ما کیست این چند ثانیه را مشاهده بفرمایید؛ این صدای اعتراض کسی است که خودش سالها عضو شورای عالی شهرسازی بوده و عملکرد این شورا را از نزدیک دیده است! استاندار محترم اصفهان به درستی بیان می‌کند که در بسیاری از شهرها مشکل آب و زیرساخت وجود ندارد و تنها نیاز به در اختیار قرار دادن زمین به مردم برای سکونت است، اما شورای عالی شهرسازی با اصرار بر سیاستهای اشتباه انقباضی حتی از همین هم دریغ می‌ورزد! بلد طیب/کانال رسمی دکتر منانِ رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

💢 تبادل اطلاعات در زمینه‌های بین‌المللی 🔸 این کانال به اطلاع‌رسانی درباره رویدادها، پروژه‌ها، منابع پژوهشی و فرصت‌های مطالعاتی بین المللی می‌پردازد. 👇👇👇 @IA_IKI_ac_ir

در حوزه های علمی من خودم جمعی را سراغ دارم که از تحصیل غیر از کسب معارف و علم غرضی دیگر ندارند و علم را برای علم فرا می‌گیرند و برای آن مطلوبیت ذاتی قائلند. این افراد اگر با روش منظمی درس بخوانند و مطالعه نمایند و معلومات خود را با اسلوب جدید و شرایط روز توام نمایند، از معلومات آن‌ها استفاده های شایانی خواهد شد و مراکز بزرگی برای نشر حقایق اسلام در جهان امروز می توان از آنان تشکیل داد. _ استاد سید جلال الدین #آشتیانی، شرح حال و آرای فلسفی ملاصدرا، ص۱۴ ✅ @Feghheakbar

پند حکیمانه سعدی به مسئولان قضایی ذوالنون مصری پادشاهی را گفـت: «شـنیده ام فلان عامل را که فرستاده ای به فلان ولایت درازدسـتی می‌کند و ظلم روا می‌دارد. گفت: «روزی سزای او بدهم.»، گفت: بلی روزی سزای او بدهی که مال از رعیت تمام ستده باشد. پس به زجر و مصادره از وی بازستانی و در خزینه نهی درویش و رعیت را چه سود دارد؟ پادشاه خجل گشت و دفع مضرت عامل بفرمود در حال. سر گرگ باید هم اول برید نه چون گوسفندان مردم درید

💢 ایران در فلسفه، در جهان بی‌نظیر است 💢 در معرفی فلسفه اسلامی کوتاهی کرده‌ایم 💢 ضرورت معرفی فلسفه اسلامی _ ایرانی در سطح جهانی استاد غلامرضا اعوانی (۴ آذر ۱۴۰۴): «ایران پنج سال متوالی میزبان بزرگ‌ترین روز جهانی فلسفه بود؛ با حضور بیش از ۱۲۰ میهمان خارجی و جمع کثیری از اندیشمندان داخلی، در ۱۷ بخش تخصصی که بی‌سابقه بود و تکرارشدنی نیست.» دکتر اعوانی با تأکید بر اینکه «ایران نه‌تنها در جهان اسلام بلکه در کل جهان در فلسفه بی‌نظیر است»، از عدم توجه شایسته به این موقعیت در داخل کشور اظهار تأسف کرد. در معرفی فلسفه اسلامی کوتاهی کرده‌ایم وی با بیان اینکه «در هیچ جای دنیا دغدغه تدریس حکمت وجود نداشته است جز ایران»، تصریح کرد: «ضعف فلسفه، ضعف خود فرهنگ ایرانی است؛ زیرا روح فرهنگ ایران حکمتی است که اگر برداشته شود، جای آن غرب‌زدگی می‌نشیند.» به گفته اعوانی، اگر این روح تضعیف شود، نه‌تنها فلسفه بلکه خود ایران آسیب می‌بیند. استاد اعوانی در بخش دیگری از پیام خود به تمایز ذاتی فلسفه با علوم دیگر پرداخت و توضیح داد: «هر علم پرسش می‌کند، اما پرسش‌های آن در محدوده موضوع خودش است. فلسفه به پرسش‌های اولین می‌پردازد؛ پرسش‌هایی که هیچ علمی متصدی آنها نیست.» وی پرسش از چیستی انسان، هدف هستی، حقیقت اخلاق و ماهیت وجود را از جمله این پرسش‌های بنیادین برشمرد. این استاد فلسفه با مقایسه اقدامات بین‌المللی و داخلی در معرفی فلسفه اسلامی، به شکاف موجود اشاره کرد: «در اروپا کتاب شفا و آثار ابن‌سینا بارها تصحیح انتقادی شده و پژوهشگری، برای شرح شفا ۱۰ میلیون یورو دریافت کرده است. در حالی‌که ما با چنین میراث عظیمی، اقدام شایسته‌ای برای معرفی آن نکرده‌ایم.» استاد اعوانی معتقد است ایران با داشتن میراث زنده حکمت، نه تنها می‌تواند نقش آفرینی جهانی داشته باشد، بلکه غفلت از این نقش، به قیمت از دست دادن هویت فرهنگی‌اش تمام خواهد شد. ❇️ کلیپ سخنرانی: 👇 🌺 https://share.google/0lB5SFuwQb47rMmXo ✅ @Islamicphilosophy_ir

❇️ journal of transcendental philosophy ♦️ نشریه فلسفه متعالیه - آکادمی مطالعات ایرانی لندن https://share.google/2FT8qo2ftdhLWH9QK ♦️ نشریه دیدگاه اسلامی - آکادمی مطالعات ایرانی لندن https://share.google/xZ1OuufIbZiV56tTN

💢 خاطره جالب استاد آقاتهرانی از عشق و علاقه پروفسور آنتونی #پرویس (استاد فلسفه آمریکایی و نویسنده ۱۵۰ کتاب فلسفی) به امام علی (ع) 💢 حل یکی از قدیمی‌ترین مشکلات #فلسفه_غرب با حدیث امام علی(ع) 🔶 امام علی(ع) از نگاه پرویس: ⭕️ آیا شیعیان می‌دانند که امام علی، کله‌ی بزرگ فلسفه است؟ ⭕️ آیا می‌دانی من عشق می‌ورزم به امام علی؟ Do you know, l love lmam Ali?! (بیش‌ازده‌بار) در این ویدئو استاد مرتضی آقاتهرانی دانش‌آموخته دانشگاه‌های آمریکا، خاطره گفت‌وگوی خود با یکی از اساتیدش در آمریکا درباره امام علی(ع) را بیان می‌کند. ✅ @Islamicphilosophy_ir

💢 تبیین «حقیقت آزادی» بر اساس «نظریه انکشاف نفس» در فلسفه ملاصدرا ✍ امین دهقانی و استاد سید مرتضی حسینی شاهرودی #مقاله https://kj.sbu.ac.ir/article_106566.html ✅ @feghheakbar ✅ @Islamicphilosophy_ir

سخنی با پژوهشگران عزیز حوزه دین: مسئولیت عالمان در زمانه بحران جهان اسلام امروز در میانه میدانی گسترده از بحران‌ها ایستاده است؛ بحران هویت در مواجهه با تمدن‌های رقیب، چالش‌های عمیق فرهنگی، اقتصادی و عدالت اجتماعی، پرسش‌های نوپدید در فلسفه، الهیات، علوم انسانی، زیست‌اخلاق و فناوری، گسست نسل‌ها، فرسایش معنویت، و آسیب‌های سیاسی و مدیریتی که موجودیت جوامع اسلامی را تهدید می‌کند. با این همه، واکنش ما در برابر این طوفان سهمگین چیست؟ اغلب، به جای چاره‌جویی، به نقشه‌کشی جزیره‌هایی خیالی بر عرشه کشتی در حال غرق مشغولیم. بخش مهمی از مشتغلان به علوم دینی ما گرفتار تولید مسائل ساختگی شده‌اند. گویی برخی حوزه‌های فکری به کارگاه‌هایی تبدیل شده‌اند که پیوسته پرسش‌های انتزاعی و ذهنی می‌سازند؛ پرسش‌هایی که نسبت مستقیمی با دردهای واقعی امت ندارند. صدها پایان‌نامه، مقاله و کتاب درباره جزئیات فلسفی، کلامی یا فقهی نوشته می‌شود، بی‌آنکه اثری محسوس در حل فقر فرهنگی، بحران خانواده، انحطاط اخلاقی، دین‌گریزی یا استحاله هویتی داشته باشد. خطر و خطای بزرگ‌ اینجاست که مسائل فرعی به جای مسائل اصلی می‌نشینند و مسائل اصلی به حاشیه فراموشی رانده می‌شوند. انرژی فکری جامعه علمی صرف مناقشات انتزاعی یا اختلافات فرقه‌ای بی ثمر یا کم‌ثمر می‌شود، در حالی که دشمن واقعی، پوچی، بی‌هدفی، فروپاشی اخلاق و بحران معنا، امنیت، و اقتصاد است که قلب و ذهن نسل جوان و زندگی عامه مردم را نشانه گرفته است. به نظر می‌رسد نخستین گام، شناسایی درست مسائل در سطوح مختلف است: در سطح فرد، بحران معنویت و اخلاق؛ در سطح خانواده، گسست روابط و فروپاشی ارزش‌ها؛ در سطح جامعه، ناامنی، بی‌عدالتی، بحران اقتصادی و فرهنگی؛ در سطح امت، استضعاف و عقبماندگی و بی عدالتی؛ و در سطح تعامل جهانی، ذلت و سلطه پذیری و ناتوانی در تعامل و تقابل و دفاع مؤثر از حقوق مسلمانان. زمانه‌شناسی یعنی نقشه‌برداری دقیق از رنج‌ها و دردهای واقعی مردم. این امر نیازمند نظامی پویا برای رصد مستمر مسائل، پرسش‌ها و اولویت‌های جامعه است. همچنین مستلزم درک روح عصر حاضر است؛ عصری که با شتاب تغییرات، جهانی‌شدن، رسانه‌ای‌شدن زندگی، غلبه عقلانیت ابزاری و عطش عمیق انسان معاصر برای معنا شناخته می‌شود. هر زمانه‌ای تهدیدها و فرصتهایی با خود دارد، و زمانه‌شناسی یعنی کشف پنجره‌های امکان برای عرضه پیام جاودان به زبانی زنده و قابل فهم. از دل این شناخت، علم نافع زاده می‌شود. علمی که نه در تقلید خشک از میراث متوقف می‌ماند و نه آن را طرد می‌کند، بلکه با اجتهادی عقلانی و مسئله‌محور، پاسخ‌هایی زنده برای مسائل زنده می‌آفریند. اگر ندانیم در زمانه ما چه می‌گذرد و مردم از چه رنج می‌برند، علم ما هرچند عمیق و پیچیده، به علمی بی‌فایده تبدیل خواهد شد. تاریخ پر است از عالمانی که در حساس‌ترین لحظات، سرگرم مناقشات انتزاعی و بی حاصل بودند و تندباد حوادث، بنیان جامعه را درهم کوبید. امروز نیز انتخاب با ماست. می‌توان در حاشیه امن علم بی‌مسئولیت ماند، یا پا به میدان واقعی گذاشت و با علمی سودمند، مرهمی بر زخم‌های امت شد. بارها قصد نگارش این سخنان را داشتم، اما امروز دیدن اطلاعیه نشستی علمی در این روزگار پربحران، درباره مسئله‌ای صرفاً ذهنی و کم‌اثر که قرن‌هاست محل بحث بوده، مرا واداشت به نوشتن. تأسف‌آور است که استعدادهای پژوهشگران ما چنین هدر می‌رود. مجلات علمی ما مملو است از مقالات بی ربط و بی خاصیت ، در حالی که امت اسلامی با بحران‌های امنیتی، سیاسی، اقتصادی، روانی، اخلاقی و اعتقادی دست‌وپنجه نرم می‌کند. معمولاً در پاسخ به این نقدها، همیشه یک پاسخ کلیشه ای آماده است و آن اینکه گفته می‌شود این مباحث بنیادی‌اند و بدون حل آن‌ها، مسائل دیگر حل نخواهد شد. حال آنکه اولاً بسیاری از این مباحث قرن‌هاست کاویده شده‌اند، ثانیاً یا بنیادی نیستند یا دست‌کم به اندازه کافی بررسی شده‌اند، ثالثاً مسائل بنیادی واقعی دیگری وجود دارد که هرگز طرح نمی‌شود، و رابعاً حتی اگر این مباحث مهم باشند، در شرایط کنونی اولویت ندارند. تهدیدهایی وجود دارد که موجودیت ما را نشانه گرفته‌اند و نمی‌توان آن‌ها را نادیده گرفت. هر گفتن و نوشتنی ارزشمند نیست، مهم این است که با گفتار و نوشتار ما چه گرهی باز می شود. پایان سخن آنکه راه رهایی در این عصر، نه در انباشت بی‌پایان اطلاعات، بلکه در عقلانیت عمیق، خرد عملی و تعهد اجتماعی است. عالم زمان‌آگاه تنها متفکر نیست، مصلح است؛ تنها دانا نیست، دل‌آگاه است. رسالت عالم دین خدمت به انسان ها و برافراشتن پرچم هدایت در تاریک‌ترین گردنه‌های تاریخ است. اعوذبالله من علم لاینفع. ۱۴۰۴/۱۰/۱۵ 🌴🌴🌴🌴 🟢محمد فنائی اشکوری 🆔 https://eitaa.com/dr_Fanaei

🔊 بشنوید | عقل را جدی و جدی و جدی بگیرید ✅ اگر بدنبال حکمت‌های ناب هستید، هم‌اکنون عضو کانال #رسمی آیت الله حائری شیرازی شوید: eitaa.com/joinchat/454361092C75c4b499d3