#رمضان_الکریم #قرآن_و_غربت_انسان 🎞 محتاجیم به میزان عمل..! 👤حسین بنیادی؛ نائب‌رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین 📍در سوره مبارکه «فرقان» سبک زندگی مطلوب انسان که بتواند در آن، هنجارهای رفتاری خودش را تشخیص دهد و بر اساس آنها عمل کند، به چشم می‌خورد. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸امید و رویای ایرانی 🖇سومین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب گفتگو با: 👤حمید ملک‌زاده ⏰ ۶ اسفند 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸امید و رویای ایرانی 👤حمید ملک‌زاده مفهوم رویای ایرانی 00:30 رویای آمریکا و مبنای آن 04:00 رویای ایرانی با قرائت سیاسی 09:30 نحوه حمکرانی از دوره قاجار 13:00 موانع رویای ایرانی 17:00 نسبت امید و رویا 27:00 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

📌قرآن، نسل زد و تاب‌آوری جامعه ✍🏻محمد رستم‌پور 🔹سال 1972 میلادی 90 درصد آمریکایی‌ها خود را مسیحی می‌دانستند و تنها 5 درصد خود را فاقد هر گونه وابستگی مذهبی اعلام می‌کردند اما در فاصله 50 سال، یعنی از 1972 تا 2022 میلادی 5 درصد فاقد مذهب‌ها ۶ برابر شدند، یعنی 29 درصد، چیزی نزدیک به یک‌سوم اما حالا در چند سال اخیر، مذهب‌گرایی عجیب نسل جدید که در بیشتر پژوهش‌ها، جسور، پرسشگر و عاصی توصیف می‌شوند، سوال‌برانگیز شده است. 🔸بر اساس آمار مرکز تحقیقات پیو، یکی از مراکز فعال در حوزه سنجش افکار عمومی در سطح جهان، 46 درصد نسل زدی‌ها یعنی متولدان سال‌های 1997 تا 2012 خود را «مذهبی» می‌دانند. بر اساس یک پیمایش دیگر در پاسخ به این سوال که آیا گرایش معنوی دارید یا خیر؟ 62 درصد افراد 18 تا 24 ساله گفته‌اند «بسیار» یا «نسبتا» معنوی هستند؛ در مقایسه با 35 درصد افراد بالای 65 سال، 36 درصد افراد 55 تا 64 سال و 52 درصد افراد 35 تا 44 سال. 🔹بخش قابل توجهی از نسل جدید که اتفاقا به رفتارهای آزاد جنسی یا مصرف مشروبات الکلی میل کمتری دارند، به دلیل کنجکاوی یا مصرف رسانه‌ای بالا به منظور کسب گونه‌ای از تعلق یا هویت دینی یا گرایش معنوی، به جای مراجعه به نهادهای دینی مانند مسجد یا کلیسا سراغ اینترنت می‌روند. بر اساس تحقیق دیگری که در مجله تایمز انگلستان منعکس شده، والدین مسیحی نسبت به والدین مسلمان توفیق کمتری در انتقال ارزش‌ها و هنجارهای دینی و معرفتی دارند. 🔸درباره چرایی این واژگونگی گرایش بشر به مذهب از افول به افزایش، پژوهش‌ها و پیمایش‌های گسترده‌ و تفصیلی فراوانی انجام شده اما رکود اقتصادی، تضادهای فرهنگی و تعارضات سیاسی در صدر دلایل این پدیده شمرده شده است. ناتوانی و ناکارآمدی آتئیست‌ها و تشدید بحران‌ها و تولید مسائل جدید که از روش‌ها و سازوکارهای معمول قابل بررسی نیست، همچنین گرایه‌های عمومی و مسائلی که جهان بویژه به دلیل پدیدار شدن وجوه جدیدی از فناوری پیدا کرده، از این جمله است. 🔹در یک سال اخیر، موضوع جنگ غزه با همه فراز و نشیبش و در تمام مراحل و نقاط تقسیم و ترسیمی که داشته، محل بحث‌های پرشماری بوده. اگر بخواهیم از تکانه‌های جدی جهان در ۱۰۰ سال گذشته حرف بزنیم، قطعا یکی از آنها رخداد جنگ غزه است، تا جایی که می‌توان فهرستی از موضوعات مانند حقوق بشر، فناوری، نظم امنیتی، روابط بین کشورها، دیپلماسی عمومی و... در این باره تهیه کرد. 🔸در کشورها و محیط‌هایی مانند دانشگاه‌های آمریکا تظاهرات‌های اعتراضی پرجمعیتی اتفاق افتاد که باورپذیر نبود. صرف نظر از پرسش‌های سیاسی، از جمله مسائل کلیدی قابل بحث این است که فلسطینی‌ها در سراسر 16 ماهی که این جنایات دهشتناک بر سرزمین و خانواده و زندگی و خانه و فرزندان‌شان آمد، چگونه تحمل کردند؟ هیچ نما یا قابی از وداع یک فلسطینی با عزیزش نبود که در آن، آیه قرآن یا مناجاتی با خداوند طرح نشود. 🔹این باور و اعتقاد و این ایمان مستحکم که پشتیبانی از یک کنش را تا سر حد فدا کردن همه داشته‌ها پیش می‌برد، برآمده از کدام ایده یا مکتب تاب‌آوری اجتماعی است؟ آنها در همه 16 ماه رنج، ویرانی و سختی از وعده نصرت الهی سخن می‌گفتند. تو گویی در جهان فرساینده امروز که زودرنجی، افسردگی، انزوا، فقر، تبعیض و حتی دشواری اقتصادی در تمام پهنه‌های جغرافیایی، تیتر یک است؛ جهانی موازی باز شده به صحنه‌ای حیرت‌آور که مقاومت را مقبول و مطلوب نشان می‌دهد. 🔸جز این است که به تعبیر رهبر انقلاب، «قرآن هم علاج است، هم راه را نشان می‌دهد و هم انگیزه ایجاد می‌کند»؟ اگر قرآن نبود، غزه اینقدر مقاوم می‌ماند؟ اگر باور و روحیه در تصویر پیروزی مهم و اساسی باشد و اعمال اراده بیشتر از آنکه وابسته به امکانات و تجهیزات باشد، به تلقی و ادراک خود مربوط باشد، در نتیجه مذهب بیش از آنکه افیون توده‌ها باشد، محرک و موثر بر آنها خواهد بود. البته با لحاظ شرایطی که از آن جمله است، اعتقاد و عمل به اثرگذاری باور دینی برآمده از جهان‌بینی که در قرآن ظهور جدی دارد. 🔹در نگاه رهبر انقلاب، تربیت قرآنی یک کار راهبردی است، چرا که جامعه را به فهم قرآن نزدیک می‌کند. هنر، لفظ و ادبیات قرآن، مقدماتی است که زمینه‌ساز نزدیکی به قرآن است و از این نظر نباید موضوعیت یابد و به همین دلیل است که ایشان نسبت به ۲ موضوع درباره قاریان و راویان و فعالان حوزه قرآنی هشدار می‌دهند: اولا تلاوت قرآن را نباید با آوازه‌خوانی اشتباه گرفت و از این نظر است که آدابی مانند شکل پوشش نیز اهمیت می‌یابد. ثانیا عمل به آموزه‌های قرآن و پایبندی به آنچه در قرآن آمده، از نظر فردی و اجتماعی. 🔎#بازتاب_اندیشه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست 🎞 دست از ناله‌کردن برداریم..! 👤سیدعلی روحانی؛ استاد دانشگاه و مدرس سینما 📍سینمای ایران برخلاف هالیوود، در دل مشکلات اجتماعی و اقتصادی که در جامعه وجود دارد، مدام به سراغ نمایش اندوه و تراژدی و سیاه‌نمایی می‌رود و لذا نمی‌تواند امیدآفرین باشد. بخش‌های کامل این نشست را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#نشست | #پرونده_ویژه رسانه فکرت با همکاری مدرسه نگاه برگزار می‌کند: 💥امید و رویای ایرانی پنجمین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب 👤 با حضور: ✔️علی محمدی ✔️حسین مهدیزاده ✔️مجتبی نامخواه ✔️رسول لطفی ⏰ پنجشنبه شانزدهم اسفند، ساعت ۹ 🏢 قم، بلوار غدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید، طبقه ۴، مدرسه نگاه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#گزارش| #نشست 🔰 لزوم وفاق ساختارها و رویاها 🎙عباس نعیمی‌جورشری؛ 🔸ما نمی‌توانیم بگوييم زبان كه پهنادهنده به امر خيال تداعي و رؤيا خواهد بود، در حيطه فرهنگ خودش آمده است! نه اتفاقاً ساختارهاي قدرت می‌توانند زبان را نابود بكنند و به واسطه همين خاطره را نابود بكنند. حکمرانی‌ها كاملاً در اينكه چگونه رؤياها بالا بروند و پايين بيايند فعاليت آگاهانه و عامرانه دارند. 🔹رؤيا مي‌كوشد كه خودش را به واقعيت موجود تحميل بكند و او را پس بزند. واقعيت موجود كه مبتني بر دو عنصر ثروت و قدرت مي‌خواهد تو را برده خويش بكند. تا آنجا كه رؤياي تو هم مطابق ميل او بافته بشود و تو در مقابل اين مي‌ايستي و به او مي‌گويي تو عقب‌تر برو. اين امكان تنفس اجتماعي براي تجربه شدن است. ➕برای مطالعه کامل این نشست، اینجا کلیک کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#رمضان_الکریم #قرآن_و_غربت_انسان 🎞 احترام به اندیشه 👤حسین بنیادی؛ نائب‌رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین 📍در هیچ آیین و مذهبی به اندازه اسلام، به اندیشه و اندیشه‌ورزی احترام گذاشته نشده است؛ از همین روست که آیات زیادی از قرآن دعوت به تفکر، تعقل و تدبر می‌کنند. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸امید و رویای ایرانی 🖇سومین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب گفتگو با: 👤علیرضا بلیغ ⏰ ۶ اسفند 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸امید و رویای ایرانی 👤علیرضا بلیغ مفهوم رویا 00:30 مشروطه در تاریخ معاصر ایران 07:00 اراده انسان در تمدن‌سازی 16:00 جغرافیای فرهنگی ایران 25:00 تفاوت‌های دولت ملی و مدرن 30:00 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

📌سادیسم مانکن ✍🏻محمدحسین سلطانی 🔸بازی‌ها و تبلیغات رسانه‌ای ساسان حیدری از یک‌طرف و از طرف دیگر واکنش‌های متقابل آن در داخل، عملاً بدل به بازی عیدانه حیدری با جامعه ایران شده‌. بازی‌ای که گویا انتها ندارد و با هر تِرَک و افزایش چند میلیونی بازدید‌، ترک جدید منتشر و بازی تازه شکل می‌گیرد. آخرین کنش رسانه‌ای او واکنشی است نسبت به مخالفت‌های جامعه ایرانی با ساسان حیدری. او تقابلی با تفکرات رایج سیاسی ندارد، بلکه نقطه مقابلش را مخاطبی قرار می‌دهد که فارغ از نگاه‌های دینی مذهبی و حتی ملی در برابر ابتذال قرار گرفته است. 🔹اولین نسل زدی حوالی‌تان را پیدا کنید و اگر توانستید یک مکالمه کوتاه با او داشته باشید و درباره جدیدترین بازی ساسان حیدری بپرسید. بپرسید چرا او وایرال می‌شود و شنیده می‌شود؟ چرا حدود ۲۵۰ هزار نفر ظرف سه روز به مخاطبانش اضافه می‌کند؟ چرا با آنکه همه می‌دانند بند ناف ساسان حیدری و رفقایش را با ابتذال گره ‌زده‌اند اما هنوز هم بسیاری رکب مدل تبلیغاتی حیدری را می‌خورند؟ 🔸حیدری منطق مارکت را به خوبی می‌شناسد و می‌داند چطور خود را وایرال کند. او از کانسپت صدا خارج شده و تمام تمرکزش را روی تصویر و تبلیغات گذاشته است. محصولی که حیدری ارائه می‌دهد، کپسولی از اکسپلور است به همراه نمایندگان حاضر در آن. او در آثارش به مدل‌های جنسی، تغذیه اصلی رسانه‌ای جامعه (این بار شبکه نمایش خانگی)، شوخی‌های جنسی توییتری و تلگرامی بها می‌دهد. حالا چرا ما می‌گوییم ساسان حیدری حاصل فقر بسته مناسب فرهنگی است؟ 🔹نه تنها دید کلیشه‌ای نسبت به جامعه مذهبی همان دیدی است که در ویدئوکلیپ ساسان حیدری نمایش داده می‌شود، بلکه استفاده از مدل‌های جنسی و شوخی‌های تلگرامی و توییتری هم مبتنی بر همان مؤلفه‌های مشترک است. مؤلفه‌هایی که در داخل با عنوان مؤلفه فروش شناخته می‌شود و وقتی همین مؤلفه‌ها به فضای اینستاگرام می‌رود، نامش را به مؤلفه‌های وایرال شدن تغییر می‌دهد. 🔸اینکه چه اتفاقی رخ می‌دهد که مخاطب ایرانی به اثری مانند توبه اقبال نشان می‌دهد ناشی از سطح توقعی است که روز به روز از مخاطب ایرانی پایین می‌آید، مخاطبی که به دیدن کمدی‌های دست‌چندمی تن می‌دهد چون چاره‌ای ندارد. مخاطبی که بالاجبار کمدی‌های دست‌چندم فضای رسانه‌ای رسمی و غیررسمی را تحمل می‌کند، درنهایت در فضای تبلیغاتی حیدری هم می‌افتد و برایش ضریب پیدا می‌کند و آن را هم در تغذیه رسانه‌ای خود قرارمی‌دهد. 🔹بله! توبه و مارمولک حاصل فاجعه تولیدات رسانه‌ای داخلی است، تولیداتی که آنقدر در پوشش دادن سلیقه‌های مختلف ضعیف عمل می‌کند و آنقدر مبتنی بر کلیشه پیش می‌رود که طبیعتاً فضا را برای آهنگ‌های دست‌چندم حیدری باز می‌کند. آثاری که به عنوان خط‌شکن عمل می‌کنند و با باز کردن قفل‌های جدیدی از شوخی‌های جنسی، به تولیدکنندگان داخلی این گرا را می‌دهند که می‌توانند، سطح شوخی‌ها و نمایشگری‌های اروتیکشان را تا کجا گسترش دهند. 🔸طبیعتاً این آخرین اثر حیدری نیست و آخرینش هم نخواهد بود. دوباره این فرایند تکرار، تکرار و تکرار می‌شود. در این جریان بازنده کسی نیست جز مخاطبی که نمی‌خواهد مارمولک ساسی مانکن را ببیند بلکه در انتظار چیزی از جنس کمدی‌های دهه هشتاد است. 🔎#بازتاب_اندیشه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#نماهنگ ⭕️ بخشی از سخنان دکتر حسین حاج‌محمدی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در اولین گردهمایی دانشگاه‌های فعال در علوم اجتماعی اسلامی: 🔺 برگزاری نشست‌هایی همانند گردهمایی دانشگاه‌های فعال در علوم اجتماعی اسلامی چه فایده‌ای دارد؟ 🌐 به کانال انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین بپیوندید 👇 🆔 @iaomss