💠سوال یکی از کاربران محترم مقلد مقام معظم رهبری در مورد نحوه تحقق جنابت در بانوان بدون نزدیکی و آمیزش:
✳️#مقام_معظم_رهبری :
اگر خانم به اوج لذت جنسی برسد و در آن حال مایعی از او خارج شود، آن مایع حکم منی دارد و نجس است و جنابت محقق می شود و غسل بر او واجب میشود. اما اگر شک کند که به اوج لذت جنسی رسیده یا نه، ترشحات خارج شده پاک است و غسل واجب نمی شود.
#پاسخ_به_سوالات_کاربران
⚘🌱⚘⚘🌱🌱⚘
💠سوال یکی از کاربران محترم در مورد آراء مراجع عظام تقلید نسبت به حکم خروج منی شوهر از زن پس از انجام غسل جنابت:
به نظر #تمام_مراجع_عظام تقلید اگر پس از نزدیکی با شوهر و انجام غسل جنابت، منی شوهر از زن خارج شود، منی خارج شده نجس است و نیاز به آب‌کشی دارد اما بعد از خروج آن دوباره غسل بر زن واجب نمی شود.
#پاسخ_به_سوالات_کاربران
⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱
💠حکم تعارض دو خون در خانمی که تعداد روزهای حیضش هر ماه عدد ثابت و یکسانی است (خانم دارای عادت عددیه):
اگر خانمی که تعداد روزهای حیضش هر ماه عدد ثابت و یکسانی است، در یک ماه دو خونریزی داسته باشد که هر کدام حداقل ۳روز طول بکشد و فاصله بین این دو خونریزی کمتر از ۱۰روز باشد، و مجموع این خونها و پاکی وسط بیش از ۱۰ روز باشد، نظر فقها در مورد اینکه کدام خونریزی را حیض قرار دهد و کدام را استحاضه، متفاوت است. در این پست نظر مقام معظم رهبری بیان میشود.
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
سه حالت متصور است:
1⃣ اگر یکی از خونریزی ها به تعداد عدد عادتش است و خونریزی دیگر به تعداد متفاوتی از عدد عادتش است، خونریزی که به تعداد عدد عادتش است را حیض قرار دهد و خونریزی که تعداد روزهایی متفاوت از عدد ثابت حیضش دارد استحاضه می باشد.
✅ مثال:
خانمی که هر ماه ۷روزه پاک می‌شده یعنی عدد عادتش در حیض ۷ می باشد، این ماه ۹روز خونریزی داشته، سپس ۵ روز پاک بوده و مجدداً ۷روز خونریزی داشته است.
خونریزی اول استحاضه است. زیرا عدد آن ۹روز است و متفاوت از عدد عادتش که ۷روز است می باشد. خونریزی دوم که ۷روز طول کشیده و به تعداد عدد عادتش در حیض که ۷روز است می باشد حیض است.
#دو_خون_و_پاکی_وسط
#تعارض_دو_خون
⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱⚘⚘🌱🌱
💠حکم تعارض دو خون در خانمی که تعداد روزهای حیضش هر ماه عدد ثابت و یکسانی است (خانم دارای عادت عددیه):
اگر خانمی که تعداد روزهای حیضش هر ماه عدد ثابت و یکسانی است، در یک ماه دو خونریزی داشته باشد که هر کدام حداقل ۳روز طول بکشد و فاصله بین این دو خونریزی کمتر از ۱۰روز باشد، و مجموع این خونها و پاکی وسط بیش از ۱۰ روز باشد، نظر فقها در مورد اینکه کدام خونریزی را حیض قرار دهد و کدام را استحاضه، متفاوت است. در این پست ادامه نظر مقام معظم رهبری بیان میشود.
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
سه حالت متصور است. حالت اول در پست قبلی بیان شد. حالت دوم به این شرح است:
2⃣ اگر هر دو خونریزی به تعداد عدد عادتش باشند یا تعداد روزهای هر دو خونریزی متفاوت از عدد عادتش باشد، در این صورت حیض یا استحاضه بودن خونها با توجه به صفات آن خونریزی تعیین میشود. یعنی خونریزی که دارای صفات حیض است را حیض قرار دهد، و خونریزی بدون صفات حیض استحاضه است.
✅ مثال:
خانمی که هر ماه ۷روزه پاک می‌شده یعنی عدد عادتش در حیض ۷ می باشد، این ماه ۸روز خونریزی بدون صفات حیض داشته، سپس ۵ روز پاک بوده و مجدداً ۶ روز خونریزی با صفات حیض داشته است.
خونریزی اول که ۸روز ادامه داشته استحاضه است. زیرا صفات حیض را ندارد. خونریزی دوم که ۶روز ادامه داشته حیض است. زیرا دارای صفات حیض می باشد.
#دو_خون_و_پاکی_وسط
#تعارض_دو_خون
💠 حکم کاشتن ناخن و مژه مصنوعی:
مدّتي است در آرايشگاه‌های زنانه روي مژه، ابرو، ناخن و... كار مي‌كنند؛ مثلاً ناخن مصنوعي روي ناخن مي‌چسبانند يا روي پلك مژه مصنوعي قرار مي‌دهند كه قابليت نصب، گذاشتن و برداشتن را دارد.حكم انجام اين كار براي زن آرايش شونده و آرايشگر از نظر مراجع عظام به این شرح می باشد:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
با تحقيق از افراد آرايشگر ظاهراً امکان برطرف شدن آن هست و حتّي بسياري از آن‌ها بيان نموده‌اند که به راحتي برطرف مي‌شود. فلذا اگر برطرف نکند وضوي جبيره باطل است.
✳️ #سیستانی :
جايز نيست.
✳️ #صافی_گلپایگانی :
اگر ابرو و ناخن و غيره در موقع وضوء و غسل قابل برداشتن باشد مانعي ندارد و الاّ جائز نيست. و در موردي كه قابل برداشتن نباشد براي آرايشگر هم جائز نيست.
✳️ #مکارم_شیرازی :
هرگاه مزاحم وضو يا غسل باشد جايز نيست مگر در حال ضرورت. و حکم این کار برای آرایش شونده و آرایش کننده هر گاه جلب توجه نکند اشکالی ندارد.
✳️ #نوری_همدانی :
اين كار جايز نيست و اجرت آن نيز اشكال دارد.
✳️#وحید_خراسانی :
قرار دادن چيزي که مانع از رسيدن آب است به جاهايي که واجب است در غسل و وضو شسته شود جايز نيست مگر اينکه قابليت برداشتن داشته باشد.
#پاسخ_به_سوالات_کاربران
💠 کسب درآمد از راه کاشت ناخن
در صورتی که آرایشگر یقین دارد شخصی که برای کاشت ناخن و مژه مراجعه کرده، قصد برداشتن آن را برای وضو و غسل ندارد؛ حکم جواز این عمل برای آرایشگر و حکم اجرتی که آرایشگر دریافت می کند از دیدگاه مراجع عظام تقلید به این شرح است:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
در صورتی که آرایشگر می داند مشتری این ناخنها را در حضور نامحرم نمی پوشاند انجام این کار برای او و اجرت گرفتن از مشتری جایز نیست.
✳️ #سیستانی :
اجاره باطل است ( یعنی اجیر شدن آرایشگر برای انجام کاشت ناخن و دریافت اجرت و دستمزد در مقابل این کار باطل است و جایز نمی باشد) و اجرت را مالک نمی‌شود؛ علاوه بر اینکه این کار جایز نیست.
✳️ #شبیری_زنجانی :
اگر این کار، سببِ نزدیکِ فعلِ حرام تلقی شود، گناهکار است و مالک اجرت دریافتی نمی‌شود.
✳️ #صافی_گلپایگانی :
در این صورت بهتر این است که از این کار خودداری نماید.
✳️ #مکارم_شیرازی :
چنانچه قابل برداشتن باشد و او برندارد، آرایشگر مسئولیتی ندارد.
✳️ #وحید_خراسانی :
حتی اگر چنین یقینی نداشته باشد( که در مقابل نامحرم نمی پوشاند)، جایز نیست و اجرتش حلال نمی باشد.