💠در پست قبل ذکر شد خانمی که تعداد روزهای حیض او همیشه عددی ثابت و عددی کمتر از ۱۰ است، اگر عدد عادتش تکمیل شود ولی هنوز پاک نشده باشد، ۳ حالت در مورد این خانم قابل تصور است و وظیفه اش طبق هر حالت متفاوت است.
1⃣ حالت اول: می داند قبل از تمام شدن روز دهم از شروع حیض، کاملا پاک خواهد شد. نظر فقها در این فرض عبارت است از:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری، #مکارم_شیرازی، #نوری_همدانی، #صافی_گلپایگانی، #سیستانی، #سبحانی، #جوادی_آملی، #وحید_خراسانی:
باید صبر کند و نباید غسل کند.
2⃣ حالت دوم:
می داند خون ریزی اش بعد از روز دهم از شروع حیض هم ادامه خواهد داشت. نظر فقها در این فرض به این شرح است:
✳️ آیات عظام: #مقام_معظم_رهبری، #مکارم_شیرازی، #نوری_همدانی، #صافی_گلپایگانی، #سیستانی، #سبحانی، #جوادی_آملی، #وحید_خراسانی :
این خانم چون عادتش دارای عدد مشخصی است، بعد از تکمیل شدن عدد عادتش باید غسل کند و با انجام اعمال استحاضه نماز بخواند.
✅مثال: خانمی که همیشه ۹روزه پاک میشود، این ماه، روز نهم تمام شده، ولی هنوز خونریزی اش ادامه دارد و می داند که خونریزی تا دو سه روز دیگر هم ادامه خواهد داشت. این خانم باید بعد از تکمیل شدن عدد عادتش که ۹است، یعنی بعد از پایان روز نهم، غسل کند و با انجام اعمال استحاضه نماز بخواند.
حالت سوم و نظر فقهاء عظام در مورد آن در پست بعدی بیان خواهد شد.
#احکام_حیض
#قطع_خون_در_ظاهر
🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘
💠در ادامه پست های قبل، نسبت به خانمی که تعداد روزهای حیض او همیشه عدد ثابتی کمتر از ۱۰ است، عدد عادتش تکمیل شده ولی خونریزی همچنان ادامه دارد، دو حالت بررسی شد. در این پست حالت سوم بررسی میشود.
3⃣حالت سوم:
خانم نمی داند خون ریزی اش از ۱۰ روز بیشتر خواهد شد یا خیر. اما احتمال می دهد از ۱۰ روز بیشتر شود. نظر فقها در این مسأله متفاوت است.
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری، #نوری_همدانی، #جوادی_آملی: به احتیاط واجب روز اول بعد از عدد عادت عبادت را ترک کند و غسل نکند. بعد از آن تا روز دهم هم می تواند عبادت را ترک کند و غسل نکند. ولی مستحب است(واجب نیست) تا روز دهم هم اعمال استحاضه را انجام دهد و هم آنچه بر حائض حرام است را ترک کند.
✅مثال:
خانمی همیشه ۷روزه پاک میشده، یعنی عادت عددیه ۷ روزه داشته است. اما این ماه روز هفتم، یعنی عدد عادتش به پایان رسیده، ولی هنوز پاک نشده است. به احتیاط واجب یک روز پس از عدد عادتش که ۷ بوده، عبادت را ترک کند. یعنی تا پایان روز هشتم غسل نکند و عبادتش را ترک‌کند. البته تا پایان روز دهم، هم می تواند غسل نکند و عبادت را ترک کند. ولی بهتر است بعد از پایان روز هشتم غسل کند و عبادات روز نهم و دهم را با اعمال استحاضه انجام دهد. بعلاوه آنچه بر حائض حرام است را نیز ترک کند.
🔅در پستهای بعدی نظر سایر مراجع عظام تقلید در این مسأله بیان خواهد شد.
#احکام_حیض
#قطع_خون_در_ظاهر
🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘
💠 ادامه آراء مراجع در بیان وظیفه خانمی که تعداد روزهای حیضش عددی ثابت و کمتر از ۱۰ روز دارد، عدد عادتش تکمیل شده اما خونریزی اش ادامه دارد. و احتمال می دهدخونریزی اش از ۱۰روز بیشتر شود.
آیات عظام:
✳️ #مکارم_شیرازی:
باید تا روز دهم عبادت را ترک کند و نمی تواند غسل کند.
✅مثال:
خانمی که حیضش همیشه ۵ روزه تمام میشده، این ماه روز پنجم پایان یافته ولی خونریزی ادامه دارد. و احتمال می دهد خونریزی تا بعد از روز دهم ادامه داشته باشد. این خانم باید تا روز دهم عبادت را ترک کند و نمی تواند غسل کند.
✳️ #سیستانی: خانم می تواند یکی از این دو راه را به اختیار خود انتخاب کند:
1⃣ یا به احتیاط مستحب روز اول بعد از عدد عادت عبادت را ترک کند و پس از آن غسل حیض کند و با انجام اعمال استحاضه نماز بخواند.
✅مثال: خانمی که همیشه ۶ روزه پاک میشده، این ماه، روز ششم به پایان رسیده و هنوز پاک نشده و احتمال هم می دهد که خونریزی اش از روز دهم هم بگذرد. به احتیاط مستحب روز هفتم که روز پس از عدد عادتش است، عبادت را ترک کند. و سپس بعد از پایان یافتن روز هفتم غسل حیض کند و از روز هشتم عبادات خود را با انجام اعمال مستحاضه به جا آورد.
2⃣ یا اینکه می تواند کلا تا روز دهم عبادت را ترک کند.
✅مثال: همان خانم مذکور در مثال فوق، که همیشه ۶روزه پاک میشده ، تا روز دهم عبادت های خود را ترک کند.
#احکام_حائض
#قطع_خون_در_ظاهر
⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱
💠ادامه آراء مراجع عظام در بیان وظیفه خانمی که تعداد روزهای حیضش عددی ثابت و کمتر از ۱۰ روز است، عدد عادتش تکمیل شده اما خونریزی ادامه دارد و احتمال می دهد خونریزی از ۱۰روز بگذرد.
آیات عظام:
✳️#وحید_خراسانی :
باید روز اول بعد از عدد عادت، عبادت را ترک کند. پس از آن جایز است اعمال استحاضه را انجام دهد. البته احتیاط مستحب این است که پس از یک روز ترک عبادت، هم اعمال استحاضه را انجام دهد و هم آنچه
بر حائض حرام است ترک کند.
✅مثال:
خانمی که همیشه ۵ روزه پاک می شود، این ماه روز پنجم پایان یافته و هنوز پاک نشده است. این خانم باید روز ششم هم عبادت را ترک کند. و پس از پایان روز ششم، غسل کند و با انجام اعمال استحاضه نماز بخواند. البته احتیاط مستحب این است که پس از پایان روز ششم، هم اعمال استحاضه را انجام دهد و هم آنچه بر حائض حرام است را ترک کند.
🔅ادامه آراء در پست های بعدی بیان خواهد شد.
#احکام_حیض
#قطع_خون_در_ظاهر🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱
💠ادامه آراء مراجع عظام در بیان وظیفه خانمی که تعداد روزهای حیضش عددی ثابت و کمتر از ۱۰ روز است، عدد عادتش تکمیل شده اما خونریزی ادامه دارد و احتمال می دهد خونریزی از ۱۰روز بگذرد.
آیات عظام:
✳️ #صافی_گلپایگانی :
به احتیاط واجب یکی دو روز بعد از عدد عادت، عبادت را ترک کند و یا در این یکی دو روز پس از عدد عادت، هم اعمال استحاضه را انجام دهد و هم آنچه بر حائض حرام است ترک کند.سپس بعد از گذشت این یک یا دو روز، تا روز دهم هم اعمال استحاضه را انجام دهد و هم آنچه بر حائض حرام است را ترک کند.
✅مثال: خانمی که همیشه ۷ روزه از حیض پاک میشده، این ماه روز هفتم به پایان رسیده اما خونریزی همچنان ادامه دارد و خانم احتمال می دهد خونریزی از روز دهم هم بگذرد. به احتیاط واجب این خانم یا یک روز صبر کند، یعنی روز هشتم و یا دو روز، یعنی روز هشتم و نهم صبر کند و عبادت را ترک کند. البته همچنین می تواند در این یکی دو روز، هم اعمال استحاضه را انجام دهد هم آنچه بر حائض حرام است ترک کند. سپس اگر یک روز ترک عبادت داشت، پس از پایان روز هشتم غسل کند و نماز هایش را با انجام اعمال استحاضه بخواند و بعلاوه آنچه بر حائض حرام است را نیز ترک کند. و اگر دو روز ترک عبادت داشته، پس از پایان روز نهم غسل کند و نماز را با انجام اعمال استحاضه بخواند و بعلاوه آنچه بر حائض حرام است را نیز ترک کند.
🔅ادامه آراء در پست های بعدی بیان خواهد شد.
#احکام_حیض
#قطع_خون_در_ظاهر🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘⚘⚘🌱⚘🌱⚘
💠ادامه آراء مراجع عظام در بیان وظیفه خانمی که تعداد روزهای حیضش عددی ثابت و کمتر از ۱۰ روز است، عدد عادتش تکمیل شده اما خونریزی ادامه دارد و احتمال می دهد خونریزی از ۱۰روز بگذرد.
آیات عظام:
✳️ #سبحانی :
بعد از تمام شدن عدد عادت، تا روز دهم هم اعمال استحاضه را انجام دهد و هم آنچه بر حائض حرام است ترک کند.
✅مثال:
خانمی که همیشه ۸روزه پاک میشده، این ماه روز هشتم پایان یافته ولی خونریزی ادامه دارد و این خانم احتمال می دهد خونریزی از روز دهم بگذرد. وظیفه اش این است که پس از پایان روز هشتم که عدد عادتش می باشد، غسل کند و هم اعمال استحاضه را انجام دهد و بعلاوه آنچه بر حائض حرام است ترک کند.
#احکام_حیض
#قطع_خون_در_ظاهر
🌱⚘🌱⚘⚘🌱⚘🌱⚘🌱⚘🌱
💠ادامه آراء مراجع عظام در بیان وظیفه خانمی که تعداد روزهای حیضش عددی ثابت و کمتر از ۱۰ روز است، عدد عادتش تکمیل شده اما خونریزی ادامه دارد و احتمال می دهد خونریزی از ۱۰روز بگذرد.
آیات عظام:
✳️#شبیری_زنجانی:
خانمی که تعداد روزهای حیضش عددی ثابت است، و هیچگاه عدد عادتش در زندگی تغییر نکرده، اگر عدد عادتش تکمیل شود و خونریزی همچنان ادامه داشته باشد، نباید ترک عبادت داشته باشد. بلکه پس از تکمیل عدد عادت خود غسل کند و تا پاک شدن کامل، اعمال استحاضه را انجام دهد. اما سایر بانوان اعم از افرادی که در عدد حیض دارای عادت می باشند ولی عددشان در طول زندگی تغییر می کند،( مثلا شش ماه ۶ روزه پاک می شوند، پنج ماه ۸ روزه و ...) و نیز بانوانی که اصلا تعداد روزهای حیضشان عدد ثابتی نیست و هر ماه عددی متفاوت است، مستحب است در صورت ادامه خونریزی ، تا روز دهم عبادت را ترک کنند. چه این خونها دارای صفات حیض باشد، چه نباشد. چه این خانم بداند خونریزی از ۱۰روز خواهد گذشت و چه نداند.
💠از نظر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی اگر خانم طبق وظیفه اش تا روز دهم ترک عبادت کرد و اتفاقا خونریزی از ۱۰روز هم گذشت و معلوم شد برخی خون‌های قبلی استحاضه بوده است، نمازهای ترک شده در روزهایی که ترک عبادت کرده هر چند معلوم شده استحاضه بوده و باید با اعمال استحاضه نماز میخوانده، قضا ندارد. این نظر فقط اختصاص به آیت الله العظمی شبیری زنجانی دارد نه سایر مراجع عظام.⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘
💠مثال در مورد نظر اختصاصی آیت الله العظمی شبیری زنجانی در بحث ادامه خونریزی پس از تکمیل عدد عادت و احتمال گذشتن خون از ۱۰روز:
✅مثال ۱:خانمی که در تمام طول زندگی ۷ روزه پاک میشده، و هیچگاه این عدد کم و زیاد نشده، این ماه روز هفتم به پایان رسیده و خانم هنوز پاک نشده، و احتمال می دهد خونریزی اش از روز دهم بگذرد، بعد از پایان یافتن روز هفتم غسل کند و تا پاکی کامل، اعمال استحاضه را انجام دهد. این خانم نباید بعد از تکمیل عدد عادتش ترک عبادت داشته باشد.
✅ مثال ۲: خانمی که عدد عادتش چند م
💠خانمی که تعداد روزهای حیضش همیشه عدد ثابتی است، یعنی دارای عادت مشخص در عدد حیضش است، اگر عدد عادتش تکمیل شود و خونریزی همچنان ادامه داشته باشد ، ولی در نهایت مجموع روزهای خونریزی از ۱۰روز بیشتر نشود، حکم خونها از نظر مراجع به این شرح است:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری، #مکارم_شیرازی، #نوری_همدانی، #صافی_گلپایگانی، #سیستانی، #سبحانی، #جوادی_آملی:
به طور کلی در تمام اقسام زنان حائض، اگر خون حیض از ۱۰روز بیشتر نشود، کل خونها حیض است. حتی اگر خونها در روزهای آخر صفات حیض را نداشته باشد.
✅مثال:
خانمی که هر ماه ۷روزه پاک میشده، این ماه خونریزی اش تا روز نهم ادامه دارد. و خونش در روزهای هفتم و هشتم و نهم بسیار کمرنگ است و صفات حیض را ندارد. از آنجائیکه کل مدت خونریزی اش از ۱۰ روز بیشتر نشده، تمام مدت خونریزی حیض محسوب میشود.
🔅ادامه آراء در این موضوع در پست بعدی بیان میشود.
💠 حکم کاشتن ناخن و مژه مصنوعی:
مدّتي است در آرايشگاه‌های زنانه روي مژه، ابرو، ناخن و... كار مي‌كنند؛ مثلاً ناخن مصنوعي روي ناخن مي‌چسبانند يا روي پلك مژه مصنوعي قرار مي‌دهند كه قابليت نصب، گذاشتن و برداشتن را دارد.حكم انجام اين كار براي زن آرايش شونده و آرايشگر از نظر مراجع عظام به این شرح می باشد:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
با تحقيق از افراد آرايشگر ظاهراً امکان برطرف شدن آن هست و حتّي بسياري از آن‌ها بيان نموده‌اند که به راحتي برطرف مي‌شود. فلذا اگر برطرف نکند وضوي جبيره باطل است.
✳️ #سیستانی :
جايز نيست.
✳️ #صافی_گلپایگانی :
اگر ابرو و ناخن و غيره در موقع وضوء و غسل قابل برداشتن باشد مانعي ندارد و الاّ جائز نيست. و در موردي كه قابل برداشتن نباشد براي آرايشگر هم جائز نيست.
✳️ #مکارم_شیرازی :
هرگاه مزاحم وضو يا غسل باشد جايز نيست مگر در حال ضرورت. و حکم این کار برای آرایش شونده و آرایش کننده هر گاه جلب توجه نکند اشکالی ندارد.
✳️ #نوری_همدانی :
اين كار جايز نيست و اجرت آن نيز اشكال دارد.
✳️#وحید_خراسانی :
قرار دادن چيزي که مانع از رسيدن آب است به جاهايي که واجب است در غسل و وضو شسته شود جايز نيست مگر اينکه قابليت برداشتن داشته باشد.
#پاسخ_به_سوالات_کاربران
💠 کسب درآمد از راه کاشت ناخن
در صورتی که آرایشگر یقین دارد شخصی که برای کاشت ناخن و مژه مراجعه کرده، قصد برداشتن آن را برای وضو و غسل ندارد؛ حکم جواز این عمل برای آرایشگر و حکم اجرتی که آرایشگر دریافت می کند از دیدگاه مراجع عظام تقلید به این شرح است:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
در صورتی که آرایشگر می داند مشتری این ناخنها را در حضور نامحرم نمی پوشاند انجام این کار برای او و اجرت گرفتن از مشتری جایز نیست.
✳️ #سیستانی :
اجاره باطل است ( یعنی اجیر شدن آرایشگر برای انجام کاشت ناخن و دریافت اجرت و دستمزد در مقابل این کار باطل است و جایز نمی باشد) و اجرت را مالک نمی‌شود؛ علاوه بر اینکه این کار جایز نیست.
✳️ #شبیری_زنجانی :
اگر این کار، سببِ نزدیکِ فعلِ حرام تلقی شود، گناهکار است و مالک اجرت دریافتی نمی‌شود.
✳️ #صافی_گلپایگانی :
در این صورت بهتر این است که از این کار خودداری نماید.
✳️ #مکارم_شیرازی :
چنانچه قابل برداشتن باشد و او برندارد، آرایشگر مسئولیتی ندارد.
✳️ #وحید_خراسانی :
حتی اگر چنین یقینی نداشته باشد( که در مقابل نامحرم نمی پوشاند)، جایز نیست و اجرتش حلال نمی باشد.
💠 سوال یکی از کاربران محترم در مورد حکم جراحی پلاستیک برای زیبایی از نظر مراجع عظام تقلید:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
اين كار في نفسه اشكال ندارد. ولي در صورتي كه پزشک مرد باشد چون عمل جراحي زيبايي، درمان بيماري محسوب نمي‌شود، نگاه كردن و لمس حرام به خاطر آن جايز نيست مگر در مواردي كه براي درمان سوختگي و مانند آن باشد و پزشک مجبور به لمس و نگاه كردن باشد.
✳️ #سیستانی :
با پرهيز از لمس و نظر حرام، جايز است.
✳️ #شبیری_زنجانی :
جراحی زیبایی به خودی خود مانعی ندارد ولی چنانچه مانند موارد زیر مستلزم حرامی بوده یا خوف آن باشد، جایز نیست:
1. در صورتی که باعث انجام حرامی مثل نظر و لمس حرام از سوی پزشک شود.
2. در صورتی که خوف ضرر اساسی (نظیر سرطان) وجود داشته باشد.
3. در صورتی که مانع رسیدن آب به اعضای بدن یا نجس بودن آن برای غسل یا وضوی واجب (ولو برای یک دفعه) شود.
4. خلاف قانون باشد. (بنابر احتیاط)
✳️ #صافی_گلپایگانی :
اگر غرض عقلائي در بين باشد اشكال ندارد.
✳️ #مکارم_شیرازی :
در صورتي كه آميخته با حرام ديگري نباشد در هيچ صورت اشكال ندارد و در صورتي كه مستلزم حرامي باشد (مثل نظر و لمس نامحرم) تنها در صورت ضرورت، جايز است.
✳️ #نوری_همدانی :
اگر در جراحي مذكور غرض عقلائي داشته باشد و اسراف نباشد جايز است.
💠 حكم مراجعه زن به پزشک مرد يا راديولوژي، سونوگرافی، تزريقات و جراحی زنان توسط مردان با وجود پزشک زن:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
اگر معاينه و درمان منوط به نظر و لمس حرام باشد، جايز نيست به پزشک مرد مراجعه کنند مگر در صورتي كه مراجعه به پزشك زن حاذق و متخصص، غير ممكن و يا خيلي سخت باشد.
✳️ #سیستانی:
اگر مستلزم نگاه يا لمس حرام است با بودن متخصص زن جايز نيست مگر اينكه به متخصص زن در انجام صحيح كار اعتماد نباشد.
✳️ #شبیری_زنجانی:
اگر زنی برای معالجه ناچار باشد به مرد نامحرم مراجعه کند و مرد برای معالجه زن نامحرم ناچار باشد كه او را نگاه كند و دست به بدن او بزند اشكال ندارد.
✳️ #صافی_گلپایگانی:
با وجود پزشک و متخصص هم جنس، مراجعه به نامحرم جايز نيست.
✳️ #مکارم_شیرازی:
در صورتي كه پزشك هم جنس به قدر كافي وجود داشته باشد و احساس ضرورتي به غير هم جنس نشود به غير هم جنس در جائي كه مستلزم نظر و لمس حرام است، جايز نيست.
✳️ #نوری_همدانی:
اگر مستلزم لمس بدن يا نگاه كردن به اعضائي از بدن زن باشد در غير مورد ضرورت اشكال دارد و جائز نيست و در موقع ضرورت نيز به اندازه‌اي ضرورت رفع شود، جائز است.
✳️ #وحید_خراسانی:
اگر زن ناچار باشد براي معالجه به مرد نامحرم مراجعه كند و مرد هم براي معالجه ناچار باشد او را نگاه كند و دست به بدن او بزند، جايز است.
💠 تجاوز خون خانم دارای عادت وقتیه_عددیه از ده روز:
در پستهای قبلی بیان شد که اگر خانمی که هم در وقت شروع حیض و هم در تعداد روزهای حیض عادت ثابت و مشخصی دارد، بیشتر از ده روز خونریزی داشته باشد دو فرض برای چنین خانمی وجود دارد.فرض دوم این بود که خونریزی خارج از وقت عادتش واقع شده باشد. ذکر شد که در این صورت دو حالت ممکن است وجود داشته باشد:
1⃣ حالت اول اینکه بخشی از این خونریزی با صفات حیض و بخشی بدون صفات حیض است که حکم آن بیان شد.
2⃣ حالت دوم این بود که این خونریزی از لحاظ صفات یکسان است. یعنی کل خونها با صفات حیض یا کل آن بدون صفات حیض است. در این صورت طبق نظر آیات عظام #مقام_معظم_رهبری، #سیستانی و #مکارم_شیرازی از ابتدای خونریزی به تعداد عدد عادتش حیض و مابقی خونها استحاضه است.
در این پست مثال حالت دوم بیان می شود.
✅ مثال: خانمی که هر ماه اول تا پنجم(۴ روز)خون حیض میدیده، این ماه سیزدهم تا بیست و پنجم (۱۲ روز) خونریزی با صفات حیض داشته است. از آنجائیکه این خونریزی خارج از وقت حیض است و خونها از لحاظ صفات یکسان هستند (همه به صفات حیض هستند) از ابتدای خونریزی به تعداد عدد عادتش حیض قرار دهد.یعنی از سیزدهم تا هفدهم(۴ روز که عدد عادتش در حیض است) حیض قرار دهد. و مابقی خونها یعنی هفدهم تا بیست و پنجم استحاضه می باشد.
💝💝💝💝💝💝💝
💠حکم رقص زن برای زنان در مجلس عقد و عروسی به این شرح می باشد:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری :
رقص زن براي زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق کند مثل اين که جلسۀ زنانه تبديل به مجلس رقص شود محل اشکال است و احتياط واجب در ترک آن است و در حکم فوق تفاوتي بين مجلس عروسي و غير آن نيست.
✳️ #سیستانی :
بنابر احتياط واجب زن در برابر زنان نرقصد.
✳️ #صافی_گلپایگانی :
حرام است.
✳️ #مکارم_شیرازی :
جايز نيست.
✳️ #نوری_همدانی :
اشكال دارد.
✳️ #وحید_خراسانی :
رقص زن برای زنان بنا بر احتياط واجب حرام است.
💝💝💝💝💝💝💝💝
💠 حکم رقص زن برای همسر خود از دیدگاه مراجع عظام تقلید به این شرح می باشد:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری:
رقص زن براي شوهرش چنانچه مشتمل بر حرام ديگري مثل موسيقي لهوي و غير آن نباشد، مانعي ندارد.
✳️ #سیستانی :
جايز است.
✳️ #صافی_گلپایگانی:
جايز است.
✳️ #مکارم_شیرازی :
اشكالي ندارد.
✳️ #نوری_همدانی:
رقص زن براي شوهر اشكالي ندارد.
✳️ #وحید_خراسانی:
اگر در خلوتشان باشد اشکال ندارد
💠 تجاوز خون خانم دارای عادت عددیه از ده روز :
اگر خانمی که تعداد روزهای حیضش هر ماه عدد ثابتی است بیش از ۱۰ روز خونریزی داشته باشد، دو حالت برای چنین خانمی قابل تصور است:
1⃣ کل خونریزی از لحاظ اوصاف یکسان باشد.
حکم این حالت بیان شد.
2⃣ خونریزی از لحاظ اوصاف متفاوت باشد. یعنی بخشی از خونریزی دارای صفات حیض، و بخشی دیگر بدون صفات حیض باشد. در این صورت ۳حالت امکان دارد واقع شود:
حالت اول و دوم در پست های قبل بررسی شد. حالت سوم به این شرح می باشد:
ج) آن بخش از خونریزی که دارای صفات حیض است از عدد عادتش کمتر باشد. حکم این حالت از نظر مراجع عظام به این بیان می‌باشد:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری و #سیستانی:
از ابتدای خون صفت دار به تعداد عدد عادتش حیض قرار دهد. و چون تعداد روزهای خونریزی با صفات حیض از عدد عادتش کمتر است تعدادی از روزهای خونریزی بدون صفت هم جهت تکمیل عدد عادتش جزء روزهای حیض شمرده میشود. مابقی خونریزی هم استحاضه است.
✅ مثال:
خانمی که هر ماه ۸ روز خون حیض میدیده، این ماه از اول تا سیزدهم ماه خونریزی داشته به این صورت که اول تا چهارم (۴ روز) خونریزی با صفات حیض، و پنجم تا سیزدهم(۹ روز) خونریزی بدون صفات حیض می باشد. در این صورت از اول تا هشتم (۸ روز) که به تعداد عدد عادتش می باشد را حیض قرار دهد، و نهم تا سیزدهم ( ۵ روز) نیز استحاضه است.
#تجاوز_خون_از_ده_روز
💠 حکم پوشاندن روی پا در مقابل نامحرم از نظر مراجع عظام تقلید:
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری:
پوشاندن روی پا واجب است.
✳️ #سیستانی:
پاها را بايد از نامحرم بپوشاند.
✳️ #شبیری_زنجانی:
پوشاندن روی پا واجب است.
✳️ #صافی_گلپایگانی:
زن در مقابل نامحرم بايد روي پاها را هم بپوشاند.
✳️ #مکارم_شیرازی:
در صورتي كه منشأ فسادي شود پوشاندن آن لازم است. و اگر مفسده ندارد بنابر احتياط واجب پوشاندن لازم است.
✳️ #نوری_همدانی:
واجب است روی پا را بپوشاند.
✳️ #وحید_خراسانی:
پوشاندن روي پا و کف پا از نامحرم واجب است.
💠حکم توزیع رایگان وسایل پیش گیری از بارداری و آموزش راهکارهایی جهت از بین بردن لقاح احتمالی
مطابق با سیاست‌ها و برنامه‌های تنظیم خانواده، راهکارهایی برای پیشگیری از بارداری در جامعه ارائه شده است.
با توجه به این راهکارها حکم موارد زیر از نظر برخی مراجع عظام تقلید بیان می شود:
1. توزیع رایگان وسائل پیشگیری از بارداری توسط وزارت بهداشت.
2. اگر لقاح بلافاصله صورت گیرد ولی زوجین اطمینان به این مسأله نداشته باشند، حکم مصرف اینگونه قرص‌ها که قادر است لقاح را بلافاصله از بین ببرد برای زوجین.
3. آموزش و تجویز آنچه موجب از بین رفتن لقاح احتمالی در اسرع وقت میشود.
آیات عظام:
✳️ #مقام_معظم_رهبری:
حکم موارد 1 و 3) مسئولین مربوطه باید از این گونه امور و این نوع آموزش‌ها اجتناب نمایند.
حکم مورد 2) در صورت عدم اطمینان به لقاح اشکالی ندارد.
✳️ #سیستانی:
حکم مورد 1) فی نفسه مانعی ندارد.
حکم موارد 2 و 3) مانعی ندارد.
✳️ #صافی_گلپایگانی:
آنچه از بررسی آیات و روایات استفاده میشود تأکید بر تناکح و تناسل است و ترس از فقر که فعلاً به عنوان مسئله مورد نظر موافقین جلوگیری از ازدیاد جمعیت است در زمان نزول قرآن هم مطرح بوده و قرآن مجید می‌فرماید: لا تقتلوا اولادکم خشيه املاق نحن نرزقهم و اياکم. فرزندان خود را از ترس گرسنگی نکشید ما آن‌ها و شما را روزی می‌دهیم.
به هر حال مسأله کنترل موالید در بافت اجتماعی و سیاسی جامعه و تغییر اکثریت به اقلیت و به عکس، نقش مهمی دارد و ما در بعض موارد کاملاً با آن روبرو هستیم که با اینکه اکثریت داریم مراعات کنترل موالید از سوی ما و عدم آن از طرف اقلیت موجب بهم خوردن نظام جامعه میشود، به طور مثال در مصر کنترل موالید در مسلمانان معمول است و خود مسلمانان تحت تاثیر تبلیغاتی مثل اولاد کمتر و زندگی راحت‌تر قرار گرفته و به یک یا دو فرزند قناعت می‌کنند ولی قبطی‌های مسیحی که فعلا در اقلیت هستند به عکس عمل می‌کنند و کثرت موالید را ترغیب می‌نمایند. در نتیجه می‌گویند اگر این وضع ادامه یابد در آینده نه چندان دور، قبطی‌ها اکثریت می‌یابند و مسلمانان اقلیت می‌شوند و کشور اسلامی مسیحی میشود.
مسلمانان باید همان دستورالعمل رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را که تناکحوا و تناسلوا فإنی اُباهی بکم الامم و لو بالسقط را نصب‌العین قرار داده و از برکات و ثواب‌های بسیار که برای والدین مخصوصا مادر در دوره بارداری و رضاع است خود را محروم نسازند و این برنامه بچه‌داری و بچه‌پروری را از عبادات مهم بشمارند و اینگونه تبلیغات را که توسط بعض مراکز بین المللی هدایت و ساماندهی میشود و خیر‌خواهانه نیست خنثی سازند.
✳️ #مکارم_شیرازی:
در شرایط فعلی هیچ یک از این امور شرعاً جایز نیست و باید با توطئه‌های دشمن در این زمینه مبارزه کرد.
✳️ #وحید_خراسانی:
حکم مورد 2) استفاده به غرض از بین بردن نطفه منعقد شده جایز نیست.
حکم مورد 3) جایز نیست