📌با سلام خیر مقدم خدمت تازه واردها جلسه سوم / امشب , آنچه طرح می شود : 🔺 نکات : _ مرور بحث دیروز و مولفه های تشکیلات _ مبنای تقسیم بندی و صف بندی ایدیولوژیک ، تعیین نسبت با علم و تمدن غرب و تجدد است. _ غرب ستیزان (۱) : #انجمن_حجتیه ، فعال فرهنگی رسانه ای، و رقیب انقلاب اسلامی با رویکرد حراست و پاسداشت از میراث الهی ، و دخالت ندادن عقل و علوم عقلی در درک دین _ غرب ستیزان (۲) : جریان نواخباری فرهنگستان علوم اسلامی قم ، با نپذیرفتن منطق ارسطویی ، فلسفه و عرفان تلاش دارد تا خود را مصون از برداشتهایی با مداخله عقل کند و می خواهد پاسبان میراث خود باشد. البته قایل به جهت‌داری علوم و #نسبی_گرایی و قایل به امتداد #توصیفی فلسفه علم ( #فلسفه_کوهن _انقلاب‌های علمی) نیز هستند. _ غرب‌گرایان (۱) : #مارکسیسم قایل به اصاله الجمع بودن و تایید حیات انسانی در پس روح جمعی، حرکت توده ها عدالت محور بودن و دولت پایگی برای تنظیم برخورداری یکسان در توزیع عدالت از ویژگیهای این تفکر الحادی است . _غرب‌گرایان (۲) : #هرمنوتیک_فلسفی رویکرد تفسیری مفسر محور و خود بنیاد که با تحمیل پیش انگاشته ها به استنطاق تولیدی خود ، نه کشفی از متن دینی ، نیز از جریانات نیم قرن اخیر است. البته سابقه علمی بیشتری در غرب فرهنگی دارد اما در ایران با ترجمه آثار هایدگر و شاگردانش ، شلایرماخر و پولورالیزم معرفتی تیوریزه شده مطرح گردیده است. اصالت باسلام نبوده چون در این نگاه دچار تاریخ مندی شده و در واقع به ادعای ایشان تاریخ مصرف ش گذشته . _ امتداد اندیشه »»» می شود اصناف سیاسی موجود که بحث ش ماند برای جلسه بعدی . . . 👉 🧿 @fetratpoo_ir

بسم الله الرحمن الرحیم 📌 #گزارش_محتوایی #نهج_البلاغه خوانی | جلسه چهارم (دو از دو) 🔻نکته سوم : شکلهای رضایت مندی عبارت است از : ۱. رضایت نسبت به حیات طبیعی محض و غریزه گرایی ، که در #لیبرالیزم_اخلاقی و در #داروینیزم_اجتماعی و #الحاد_نوین با پایه های الحادی و خداناباورانه و . . . که صلای «انسان همان حیوان و بوزینه ی سابق است ، که فقط جهش تکاملی داشته و هنوز هم همان حیوان است و محتاج خور و خواب و شهوت» | این سطح از اخلاق برای مارکسیسم نیز مطلوب است و اتفاقا که وقتی به خاطرات و نوشته جات مجاهدین خلق و پیکار و پیمان و پیکان و . . . رجوع می کنید کاملا ولنگاری و توجیه کنندگی هدف از وسیله نمود دارد، و اخلاق در منظر ایشان نیز ذبح شده و به فراموشی سپرده شده است . ۲. رضایت نسبت به زندگی بدور از فشار و استرس ، بدون تشنج و هیجان و بحران و هر واژه ایی که کنش و عملگرایی را دنبال نماید ، همینکه تا حد مقدور به اسلام در محیط فردی و گاها جمعی که به دنبال تحقق همه ی دین نیست و بدنبال بهشت بردن مردم هم نیست ، و فقط به دنبال حفظ مصلحت شیخوخیت پوشالی و توهمی گروهی در اجتماع است را تعریف می کند . نام این ادبیات ، همان #اسلام_اجتماعی و بدور از تنش سیاسی و اسلام سیاسی است ، مثل #انجمن_حجتیه و شاید #مکتب_تفکیک , جالب تر اینکه در تئوریزه کردن مبانی خود ، به اینجا می رسند که ابتلاپذیری معصومین علیهم السلام خصوصا سیدالشهداء امری غیر قابل تعریف و تطبیق معرفی شده و مخصوص ذوات مقدس شأن بوده و اساسا ابتلاء از دستورات تربیتی بریده شده و بیرون است. این نکته الگوپذیری معصومین علیهم السلام را دچار ابهام عمیق و اسلام ناب را دچار از دست رفتگی مزمن می نماید . البته تطبیق از ماست وگرنه در شرح نیامده و با رجوع به شاخص ها ، مرز روشن می گردد. ۳. رضایت از حرص و حسد و دیگر ضعف های اخلاقی که می خواهد هم رشد را از غی ، و هم به دنبال محدود کردن ادبیات دینی در این سطح و به دنبال پاسخ های غیر دینی نیز برای آن است . و راضی به استحاله ارزشهای اخلاقی ، به نفع اقتصاد سرمایه داری است . #روشنفکری_بومی_شده ۴. رضایت به جبرهای محدود کننده، خصوصا جبر محیطی که واگویه ی انسان محیط زده و بی اختیار فروید و ریچ و هیلگارد و ویتگنشتاین و دیگران است که جامعه شناسی را مقدم بر انسان شناسی دانسته و معتقد است که انسان محدود به فرهنگ و تربیت و هر آنچه است که او را می سازد است، او هیچگاه قدرت طغیان علیه محیط را نداشته و محیط می گوید که چه باشی . #جبر_محیطی فروید ردپای این تفکر امروزه در مطب های روانشناسی به نام نسخه تغییر محیط و ذائقه برای مراجعه کنندگان در مقابل لاینحل ماندن تنهایی درونی و عمیق شدن آن ، بی پاسخی مزمن برای پارادوکس های تربیتی بجای نهاده است . ناگفته نماند که هریک از مکاتب ، صورت و شکل سیاسی به خود را نیز طراحی و دنبال می کند. 🔻دورهمی #دانشگاه_های_تهران ( #تنهایی_درونی #اسلام_اجتماعی #حجتیه ) ❤️ @abarat57_ir 🔺 #نامدرسه_فطرت