🔰یهود در قرآن صِراطَ الَّذینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا الضّالِّینَ 🔸تفاسیر 1️⃣ قالَ وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَرَأَ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ مَنْ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ قَالَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ النُّصَّابُ وَ الضَّالِّينَ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى.(تفسیر قمی) 2️⃣الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‏: الیهود (تفسیر غریب القرآن، ابن قتیبه) 3️⃣وله عزّ و جلّ: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) هم اليهود(التفسیر الکبیر ، الطبرانی) 4️⃣و مراد به اين «مغضوب عليهم»، جهودانند بر قول جمهور مفسّران از: عبد اللّه عبّاس و عبد اللّه مسعود و بيشتر صحابه رسول- عليه السّلام- و موافقت آيت في قوله تعالى: مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ « ...، و مراد به اين جهودانند.(روض الجنان و روح الجنان‏) 5️⃣و أراد «بالمغضوب عليهم»: اليهود، عند جميع المفسرين الخاص و العام.( مجمع البیان) 6️⃣غيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الذين وقفوا مع الظواهر، و احتجبوا بالنعمة الرحمانية، و النعيم الجسمانيّ، و الذوق الحسيّ عن الحقائق الروحانية، و النعيم القلبي، و الذوق العقليّ كاليهود إذ كانت دعوتهم إلى الظواهر و الجنان و الحور و القصور، فغضب عليهم لأن الغضب يستلزم الطرد و البعد و الوقوف مع الظواهر التي هي الحجب الظلمانية غاية البعد(تفسیر ابن عربی) 7️⃣: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ يعني: اليهود (زبده التفاسیر) 8️⃣جاء في بعض الروايات ان المغضوب عليهم هم اليهود(التفسیر الکاشف) 9️⃣ الْعَيَّاشِيُّ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ «2» فَقَالَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ [يُثَنَّى فِيهَا الْقَوْلُ، قَالَ: وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): إِنَّ اللَّهَ مَنَّ عَلَيَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ‏] مِنْ كَنْزِ الْعَرْشِ، فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْآيَةُ الَّتِي يَقُولُ [فِيهَا]: وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً. «3» وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ دَعْوَى أَهْلِ الْجَنَّةِ، حِينَ شَكَرُوا اللَّهَ حُسْنَ الثَّوَابِ. وَ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قَالَ جَبْرَئِيلُ: مَا قَالَهَا مُسْلِمٌ قَطُّ إِلَّا صَدَّقَهُ اللَّهُ وَ أَهْلُ سَمَاوَاتِهِ. إِيَّاكَ نَعْبُدُ إِخْلَاصُ الْعِبَادَةِ. وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ أَفْضَلُ مَا طَلَبَ بِهِ الْعِبَادُ حَوَائِجَهُمْ. اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الْأَنْبِيَاءِ، وَ هُمُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الْيَهُودُ وَ (وَ غَيْرِ الضَّالِّينَ) النَّصَارَى». - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ. قَالَ: «هُمُ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى». (تفسیر البرهان) #یهود_در_قرآن #سوره_فاتحه_آیه_7 #فرقه_ظاله 🔻اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔰یهود در قرآن وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُواْ كَمَا ءَامَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَ نُؤْمِنُ كَمَا ءَامَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَ لَاكِن لَّا يَعْلَمُون و هنگامى كه به آنان گفته‌ شود: «ايمان آوريد، همان‌گونه كه [ساير] مردم ايمان آورده‌اند!» مى‌گويند: «آيا همچون ابلهان ايمان بياوريم؟!» آگاه باشيد اين‌ها همان ابلهانند ولى نمى‌دانن بقره/13 🔹تفاسیر 1️⃣بأنهم مفسدون وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ نزلت فى منذر ابن معاذ، و أبى لبابة، و معاذ بن جبل، و أسيد، قالوا لليهود: صدقوا بمحمد إنه نبى، كما صدق به عبد اللّه بن سلام و أصحابه فقالت اليهود: قالُوا أَ نُؤْمِنُ «1» يعنى نصدق كَما آمَنَ السُّفَهاءُ يعنى الجهال يعنون عبد اللّه بن سلام و أصحابه يقول اللّه- عز و جل- ردا عليهم: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لكِنْ لا يَعْلَمُون‏ بأنهم السفهاء ثم أخبر عنهم فقال- سبحانه-: وَ إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا يعنى صدقوا من أصحاب النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قالُوا لهم: آمَنَّا صدقنا بمحمد وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ يعنى رؤساء اليهود كعب بن الأشرف و أصحابه قالُوا لهم: إِنَّا مَعَكُمْ على دينكم إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ- بمحمد و أصحابه فقال اللّه- سبحانه: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ فى الآخرة إذا ضرب بينهم و بين المؤمنين بسور له باب على الصراط فيبقون فى الظلمة حتى يقال لهم: ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فهذا من الاستهزاء بهم. ثم قال- سبحانه: وَ يَمُدُّهُمْ و يلجهم فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ- يعنى فى ضلالتهم يترددون ثم نعتهم فقال- سبحانه-: أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‏ و ذلك أن اليهود وجدوا نعت محمد النبي- صلى اللّه عليه و سلم- فى التوراة قبل أن يبعث فآمنوا به و ظنوا أنه من ولد إسحاق- عليه السلام- فلما بعث محمد- صلى اللّه عليه و سلم- من العرب من ولد إسماعيل- عليه السلام- كفروا به حسدا، و اشتروا الضلالة بالهدى، يقول: باعوا الهدى الذي كانوا فيه من الإيمان بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم- قبل أن يبعث بالضلالة التي دخلوا فيها بعد ما بعث من تكذيبهم بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم‏(تفسیر مقاتل بن سلیم) 2️⃣ (قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ) يعني أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم، عن ابن عباس. و عنه أيضا: مؤمنو أهل الكتاب. و هذا القول من المنافقين إنما كانوا يقولونه في خفاء و استهزاء فأطلع الله نبيه و المؤمنين على ذلك، و قرر أن السفه ورقة الحلوم و فساد البصائر إنما هي في حيزهم وصفه لهم، و أخبر أنهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون للرين الذي على قلوبهم. و روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنها نزلت في شأن اليهود، أي و إذا قيل لهم يعني اليهود آمنوا كما آمن الناس: عبد الله بن سلام و أصحابه، قالوا أ نؤمن كما آمن السفهاء يعني الجهال و الخرقاء. واصل السفه في كلام العرب: الخفة و الرقة، يقال: ثوب سفيه إذا كان ردئ النسج خفيفه، أو كان باليا رقيقا (الجامع لاحکام القرآن) 3️⃣ كما آمَنَ السُّفَهاءُ: هم اليهود(غریب القرآن) #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه13 #قوم_ابله 🔻اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔰یهود در قرآن و إِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُن‏ و هنگامى‌كه افراد با ايمان را ملاقات مى‌كنند، مى‌گويند: «ما ايمان آورده‌ايم!» ولى هنگامى‌كه با شيطان‌ها [و هم‌كيشان] خود خلوت مى‌كنند، مى‌گويند: «ما با شماييم! ما فقط [آنها را] استهزا مى‌كنيم»! بقره/14 🔹تفاسیر 1️⃣ و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ يعنى رؤساء اليهود كعب بن الأشرف و أصحابه‏(تفسیر مقاتل بن سلیمان) 2️⃣و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ قال الكلبي: يعني إلى كهنتهم و هم خمسة رهط من اليهود، و لا يكون كاهن إلا و معه شيطان، منهم كعب بن الأشرف بالمدينة، و أبو بردة الأسلمي في بني سليم، و أبو السوداء بالشام، و عبد الدار من جهينة، و عوف بن مالك من بني أسد. و يقال: وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ يعني إلى رؤسائهم في الضلالة.(بحر العلوم) 3️⃣و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ قال الكلبي: يعني إلى كهنتهم و هم خمسة رهط من اليهود، و لا يكون كاهن إلا و معه شيطان، منهم كعب بن الأشرف بالمدينة، و أبو بردة الأسلمي في بني سليم، و أبو السوداء بالشام، و عبد الدار من جهينة، و عوف بن مالك من بني أسد. و يقال: وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ يعني إلى رؤسائهم في الضلالة.(تفسیر کبیر) 4️⃣قوله تعالى: وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ في شياطينهم قولان: أحدهما: أنهم اليهود(النکت و العیون) 5️⃣ «شَياطِينِهِمْ»: رؤسائهم من الكفّار أو اليهود الذين أمروهم بالتكذيب. و عن الباقر عليه السّلام أنّهم كهناؤهم(عقود المرجان) 6️⃣ دو جريمه و جهالت يهوديان، كه در آيه مورد بحث بدان اشاره شده، يكى نفاق ايشان است، كه در ظاهر اظهار ايمان مى‏كنند، تا خود را از اذيت و طعن و قتل حفظ كنند، و دوم اين است كه خواستند حقيقت و منويات درونى خود را از خدا بپوشانند، و خيال كردند اگر پرده‏پوشى كنند، ميتوانند امر را بر خدا مشتبه سازند، با اينكه خدا باشكار و نهان ايشان آگاه است، هم چنان كه در اين آيه از سخنان محرمانه ايشان خبر داد...(المیزان) 7️⃣خلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ انصرفوا إليهم أو انفردوا معهم، و شياطينهم: إخوانهم في الكفر و رؤساؤهم و كبراؤهم مُسْتَهْزِؤُنَ الاستهزاء: الاستخفاف و السخرية، و هذا فعل اليهود.(التفسیر المنیر فی العقیده) 8️⃣ياطِينِهِمْ‏ المراد: إخوانهم في الكفر. مُسْتَهْزِؤُنَ الاستهزاء: الاستخفاف و السخرية، و هو من اليهود بهذا المعنى، و من اللّه بمعنى أنه لا يعبأ بهم لحقارتهم و سوء إدراكهم، أو بمعنى أنه سيجازيهم عليه.(التفسیر الواضح) 9️⃣و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ هم اليهود الذين أمروهم بالتكذيب قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ أي على دينكم‏(الوجیز فی تفسیر العزیز) #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه14 #قوم_شیطان 🔻اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔰یهود در قرآن أُولئِكَ الَّذينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‏ فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما كانُوا مُهْتَدينَ همين ها هستند كه ضلالت را بهدايت خريدند و تجارتشان سود نكرد و هدايت نيافتند بقره/16 🔹تفاسیر 1️⃣أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‏ و ذلك أن اليهود وجدوا نعت محمد النبي- صلى اللّه عليه و سلم- فى التوراة قبل أن يبعث فآمنوا به و ظنوا أنه من ولد إسحاق- عليه السلام- فلما بعث محمد- صلى اللّه عليه و سلم- من العرب من ولد إسماعيل- عليه السلام- كفروا به حسدا، و اشتروا الضلالة بالهدى، يقول: باعوا الهدى الذي كانوا فيه من الإيمان بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم- قبل أن يبعث بالضلالة التي دخلوا فيها بعد ما بعث من تكذيبهم بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم‏.(تفسیر مقاتل بن سلیمان) 2️⃣ و أخرج ابن إسحاق و ابن جرير عن ابن عبّاس. أن صدر سورة البقرة إلى المائة منها، هي في رجال سمّاهم بأعيانهم و أنسابهم من أحبار اليهود، و من المنافقين من الأوس و الخزرج‏( التفسیر الاثری الجامع) 🔻نکات: بنی اسرائیل به عنوان قومی که برگزیده بود زمانی و پیامبران زیادی برای هدایت آنان برانگیخته شده بود شروع به خروج از طرح نبی خود وسرپیچی از فرامین الهی بودن ویکی از بدترین انحرافات را در پذیرش اسلام مرتکب شدند قومی که پیامبر آخر الزمان را بهتر از فرزندان خود می شناختند به دلیل کبر و غرور از اینکه پیامبر اسلام از نسل غیر آنها بود نبوت او را با علم به اینکه پیامبر است انکار کردن و نتیجه این کبر خرید ضلالت به ثمن هدایت شد. و این تکبر و تفکر نژادبرتر بودن شروع انخفاض و انحطاط بنی اسرائیل در تاریخ بود چیزی که ما امروز در #غزه مشاهده می کنیم امتداد همان تفکر است که اینچنین جنایت می کند و با افتخار از این جنایت دفاع می کند دشمن مردم غزه با این جنایت تجارت می کند اما نمی داند که این تجارت روند اضمحلال خودشان را تسریع می‌کند وبدبختر از آنها حکام وخائنین عرب هستند که در این گمراهی شریک رژیم صهیونیستی می شوند. ✍🏻محمدحسین خانی #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه16 #قوم_گمراه ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

وَ إِنْ كُنْتُمْ- مَعَاشِرَ قُرَّاءِ الْكُتُبِ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى- فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ شَرَائِعِهِ، وَ مِنْ نَصْبِهِ أَخَاهُ سَيِّدَ الْوَصِيِّينَ وَصِيّاً، بَعْدَ أَنْ قَدْ أَظْهَرَ لَكُمْ مُعْجِزَاتِهِ، الَّتِي مِنْهَا: أَنْ كَلَّمَتْهُ الذِّرَاعُ الْمَسْمُومَةُ، وَ نَاطَقَهُ ذِئْبٌ، وَ حَنَّ إِلَيْهِ الْعُودُ وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ السَّمَّ الَّذِي دَسَّتْهُ الْيَهُودُ فِي طَعَامِهِمْ، وَ قَلَبَ عَلَيْهِمُ الْبَلَاءُ وَ أَهْلَكَهُمْ بِهِ، وَ كَثَّرَ الْقَلِيلَ مِنَ الطَّعَامِ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ يَعْنِي مِنْ مِثْلِ الْقُرْآنِ مِنَ التَّوْرَاةِ، وَ الْإِنْجِيلِ، وَ الزَّبُورِ، وَ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ، وَ الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ فَإِنَّكُمْ لَا تَجِدُونَ فِي سَائِرِ كُتُبِ اللَّهِ تَعَالَى سُورَةً كَسُورَةٍ مِنْ هَذَا الْقُرْآنِ، فَكَيْفَ يَكُونُ كَلَامُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْمُتَقَوَّلُ أَفْضَلَ مِنْ سَائِرِ كَلَامِ اللَّهِ وَ كُتُبِهِ، يَا مَعَاشِرَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى؟! ثُمَّ قَالَ لِجَمَاعَتِهِمْ: وَ ادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ادْعُوا أَصْنَامَكُمُ الَّتِي تَعْبُدُونَهَا أَيُّهَا الْمُشْرِكُونَ، وَ ادْعُوا شَيَاطِينَكُمْ يَا أَيُّهَا النَّصَارَى وَ الْيَهُودُ، وَ ادْعُوا قُرَنَاءَكُمْ مِنَ الْمُلْحِدِينَ يَا مُنَافِقِي الْمُسْلِمِينَ مِنَ النُّصَّابِ لِآلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الطَّيِّبِينَ، وَ سَائِرِ أَعْوَانِكُمْ عَلَى إِرَادَتِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أَنَّ مُحَمَّداً (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) تَقَوَّلَ هَذَا الْقُرْآنَ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ، لَمْ يُنَزِّلْهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ، وَ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ مِنْ فَضْلِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَلَى جَمِيعِ أُمَّتِهِ وَ قَلَّدَهُ سِيَاسَتَهُمْ لَيْسَ بِأَمْرِ أَحْكَمِ الْحَاكِمِين‏(البرهان ج1 ص154) 5️⃣و إِنْ كُنْتُمْ‏ أيها المشركون و اليهود، و سائر النواصب من المكذّبين بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في القرآن، و في تفضيله أخاه عليّا عليه السّلام المبرّز على الفاضلين، الفاضل على المجاهدين، الذي لا نظير له في نصرة المتّقين، و قمع الفاسقين، و إهلاك الكافرين، و بثّ دين اللّه في العالمين. (التيسير فى التفسير للقرآن برواية أهل البيت، ج‏1، ص: 78) 6️⃣ و ادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ: فيشهدوا أنّه مثله إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ : بأنّ هذا القرآن ليس من كلام الوحي و ذلك أنّ اليهود قالت: إنّ هذا ليس من كلام الوحي. ( تفسير كتاب الله العزيز، ج‏1، ص: 92) 🔻نکات: بنی اسرائیل در زمان پیامبر در موضوعات مختلف در حال اختلاف افکنی در امت پیامبر است و سعی بلیغی در به هم زدن طرح پیامبر دارد یکی از مصادیق آن اتهام وحی نبودن قرآن است که با ایجاد شبهه در بین امت اسلامی و اتهام شاعر بودن سعی کردند مردم را نسبت به این کلام الهی بدبین کنند. که خداوند بهترین جواب را برای این قوم لجوج و کسانی که در این اتهام از آنها پیروی می کردند #احتجاج می کند و می گوید پس یک کتاب،سوره،آیه مثل این کلام بیاورید و این شکست سنگینی را برای اهل کتاب که در راس آنها یهود است را در پی دارد. از بعضی از تفاسیر اینگونه فهم می شود که جریانی که مشرکین قریش را به موضع گیری علیه قرآن جهت دهی می کند یهود است که خود را اهل علم می دانستند و از این هیمنه پوشالی علمی خود توانستند شبهه ای را برای مشرکین ایجاد کنند و قلوب مسلمین را نسبت به مسیر خود منحرف کنند. امروز صهیونیسم با بهرمندی از امپراتوری رسانه و هیمنه دروغین علوم انسانی با روشی دیگر سعی در همین کار دارد و علوم اسلامی و منابع وحی را زیر سوال می برد که باعث خودباختگی جمعی از مسلمین در علوم اسلامی هستیم اتفاقی که در دانشگاه ما درحال اجراست و سالانه تعداد زیادی دل داده به این علوم ذاتا مسموم را تحویل جامعه می دهد . و در حال شبهه افکنی در مسائلی است که ریشه در وحی دارند. ✍🏻محمدحسین خانی #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_23 #قوم_تفرقه‌انداز ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin