🔰 علوم انسانی غربی ذاتاً مسموم هستند. 🔻 رهبر معظم انقلاب اسلامی: ▫️«اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای #ذاتاً_مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است. این علوم انسانی‌ای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران می‌آیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. #حوزه‌های_علمیه و علمای دین پشتوانه‌هائی هستند که موظفند #نظریات_اسلامی را در این زمینه از #متون_الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازیهای گوناگون. پس نظام اسلامی پشتوانه‌اش علمای دین و علمای صاحب‌نظر و #نظریات_اسلامی است؛ لذا نظام موظف به حمایت از حوزه‌های علمیه است، چون تکیه‌گاه اوست.» (بیانات در دیدار طلاب، فضلا و اساتید حوزه علمیه قم، ۱۳۸۹/۰۷/۲۹) #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

🔰 «مکتب» پیش‌فرض‌های «علوم» را تحویل می‌دهد. 🔻 علامه سید منیرالدین حسینی الهاشمی: ▫️ «هرگاه اصول استنباط احکام حکومتی بتواند نسبت بين احکام را ببيند، يعنی نظام احکام را ببيند، ولی نظام مستند به وحي، نه نظام برخاسته از قياس و استحسان _يعنی نظامي که استنادش را قاعده‌مند کند و بتواند تعبد قاعده‌مند را به تفاهم اجتماعی بکشاند_ در این صورت، طبيعی است كه می‌توانيم #پيش‌فرض‌های_علومِ انسانيِ متناسب با اداره نظام را به دانشگاه بدهيم» (۱۳۷۴/۶/۳). ▫️ «اگر #دانشگاه در توليد علوم همان راهی را برود كه #حوزه، پايه‏‌های تعريفی آن را در احكام توصيفی، تكليفی و ارزشی استنباط می‌كند، در اين صورت، رابطه بين حوزه و دانشگاه ديگر يك رابطه صوری نخواهد بود» (۱۳‌۷۹/۱۰/۶). ▫️ «#پيش‌فرض‌های_علوم انسانی حتماً می‌بايست از وحی اخذ شود و از احكام توصيفی و ارزشی و تكليفی گرفته شود» (۱۳۷۴/۴/۲۰). ▫️ «#مكتب عبارت است از كلیه احكام توصیفی، دستوری، ارزشی». (۱۳‌۷۸/۳/۱۱) ▫️ «در #مکتب، یک دور کلام جدید دارید و یک دور هم فقه جدید دارید [و یک دور هم اخلاق جدید]؛ یعنی #حکمت حکومتی و #فقه حکومتی [و #اخلاق حکومتی] در مکتب هست». (۱۳۷۸/۳/۱۸) #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

#معرفی_کتاب 📚 کتاب «تحول در ریاضیات، لازمهٔ تحول در علوم انسانی» (بررسی امکان و ضرورت تأسیس ریاضیات اسلامی) ✍️ پدیدآور: حجت الاسلام و المسلمین سید مرتضی حسینی الهاشمی 🔻درباره کتاب ▫️ریاضیات اسلامی چیست؟ آیا واقعاً چنین است که نتوان ریاضیات را به اسلامی و غیراسلامی تقسیم نمود؟ ▫️آیا مقصود از ریاضیات اسلامی، ریاضیاتی است که کاربرد اسلامی داشته باشد؟ آیا ریاضیات اسلامی بدین معناست که ۲ به‌علاوهٔ ۲، مساوی با ۴ نباشد و مثلاً ۳ یا ۵ گردد؟ ▫️آیا مقصود از ریاضیات اسلامی، ریاضیات استنباطی و تعبدی است که بتوان آن را از آیات و روایات استخراج کرد؟ آیا مقصود از ریاضیات اسلامی، ریاضیات دوره مسلمین است؟ آیا ریاضیات اسلامی، به معنای نفی سایر ریاضیات‌های موجود، به دلیل غیراسلامی بودن آنهاست؟ آیا با تأسیس ریاضیات اسلامی، ریاضیات قدیم و ریاضیات جدید از اعتبار ساقط شده و نسخ می‌گردند؟ آیا طرح موضوع ریاضیات اسلامی، مایه تضعیف دین است؟ ▫️ عمده مخالفت‌ها نسبت‌به ریاضیات اسلامی، ناشی از تصور نادرست و غیردقیق از این واژه است. لذا باید گفت پاسخ همه سؤالات فوق، منفی است و در این کتاب تلاش شده، ضمن ارائه تصور دقیقی از ریاضیات اسلامی، امکان و ضرورتِ آن به اثبات برسد. #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

🔰علوم انسانی رایج، ماهیتاً مخالف با نظام اسلامی هستند. 🔻رهبر معظم انقلاب اسلامی ▫️«آنچه که به ما گزارش دادند، در بین این مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی عظیم دانشجویی کشور که حدود سه میلیون و نیم مثلاً دانشجوی دولتی و آزاد و پیام نور و بقیه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های کشور داریم، حدود دو میلیون اینها دانشجویان علوم انسانی‌اند! این به یک صورت، انسان را نگران میکند. ما در زمینه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی علوم انسانی، کار بومی، تحقیقات اسلامی چقدر داریم؟ کتاب آماده در زمینه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های علوم انسانی مگر چقدر داریم؟ استاد مبرزی که معتقد به #جهانبینی_اسلامی باشد و بخواهد جامعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌شناسی یا روانشناسی یا مدیریت یا غیره درس بدهد، مگر چقدر داریم، که این همه دانشجو برای این رشته‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها میگیریم؟ این #نگران‌کننده است. بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هائی هستند که مبنایش #مادیگری است، مبنایش #حیوان_انگاشتن_انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربیها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع #شکاکیت و تردید و #بی‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست.» (بیانات در دیدار اساتید دانشگاه‌ها، ۱۳۸۸/۶/۸) #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

🔰 چکیده مقاله الگوی حکمرانی مشارکتی در تحول علوم انسانی «مدیریت شبکه ای تحول علم» 🔻ارائه کننده: ▪️حجت الاسلام والمسلمین مصطفی جمالی ✅جهت ارائه در گردهمایی نیم‌روزه کمیسیون«مدیریت تحوّل علوم انسانی»/ هفتمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی 🔻متن چکیده ▫️ بر همه اندیشمندان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی پوشیده نیست که افق حرکت انقلاب اسلامی، افق دستیابی به #تمدن_نوین_اسلامی است و لزوم اتخاذ چنین افقی هم به جهت مبتنی بودن آن بر دینی خاتم، جامع و جهان شمول است و هم به جهت وقوع آن در عصری است که کفر پیچیده دنیای امروز علیرغم ادعای مدیریت جهانی بر مدار ارزش‎ها، فرهنگ و سبک زندگی غربی به فروپاشی تمدنی رسیده است و لذا برای پاسخ به نیاز بشر امروز باید اسلام بالنده و تمدنی به میدان بیاید. حال با ورود انقلاب اسلامی در چهل سالگی دوم خود لازم است با باز #مهندسی دقیق این تمدن نوین، زمینه طراحی #نقشه دستیابی به آن فراهم گردد که در کانون این نقشه، تحول علوم انسانی جای می‎گیرد. ▫️مدیریت #تحول_علوم_انسانی در طول چند دهه انقلاب در قالب‎های مختلف همچون انقلاب فرهنگی، اسلامی شدن دانشگاه‎ها ، نهضت نرم افزاری و... پیگیری شده است. پرواضح است که متناسب با بلوغ انقلاب اسلامی، هم فهم این مسئله و هم ارائه راهبردها و راهکارهای سیاستی و برنامه‎ای در زمینه دستیابی به علوم انسانی اسلامی از اجمال خارج شده و بسط پیدا کرده است. ▫️با مرور تجربه 40 سال اول به خوبی روشن می‎گردد، تحول در علوم انسانی تنها در سایه #همگرایی و تعامل جدی بین «مردم، حلقه‎‏های میانی(نخبگان) و حاکمیت» رخ خواهد داد و در این میان #الگوی_حکمرانی نقشی اساسی در ایجاد این همگرایی و تعامل در ایجاد تحول علوم انسانی و دستیابی به شبکه علوم انسانی و به تعبیر رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب علمی دارد. ▫️این مقاله در ابتدا بصورت اجمالی به طرح الگویی جامع می‎پردازد که براساس آن بتوان تمامی مولفه‎های تاثیرگذار در امر تحول را بررسی نموده و نحوه مشارکت «مردم، نخبگان و حاکمیت» را در سه عرصه « فرهنگ سازی، ظرفیت سازی، مفهوم سازی» به گونه‎ای ترسیم نماید که تاثیر هر کدام به خوبی ملاحظه گردد و مدیریت شبکه‎ای تمامی فعالیت‎ها در عرصه تحول را تنها الگوی مشارکت حداکثری مطرح می‎کند. ▫️علی القاعده این الگوی حکمرانی باید بتواند با «مدیریت، برنامه ریزی و سازماندهی» مناسبی به صورت مشارکتی از تمامی ظرفیت‎های مردم، نخبگان و مراکز حاکمیتی (اعم از؛ مراکز «آموزشی، پژوهشی و فرهنگی» در سه عرصه « مفهوم سازی، ظرفیت سازی، فرهنگ سازی » در تحول علوم انسانی استفاده نماید. شکل دهی نهاد علم تمدن ساز ( به جای سه طیف مراکز علمی حوزوی، دانشگاهی و حاکمیتی) از طریق #مدیریت_شبکه‎ای «آموزش ، تحقیقات و فرهنگ سازی» تنها مسیری است که می‎توان از تمامی ظرفیت‎های علمی‎-فرهنگی کشور در راستای تحول علوم انسانی و ایجاد انقلاب علمی استفاد نمود. 🔗 صوت ارائه #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

🔰 چکیده مقاله الگوی روابط میان «حاکمیت، مردم و نهاد علم » در تحوّل علوم انسانی 🔻ارائه کننده: ▪️حجت الاسلام والمسلمین احمد عابدی ✅جهت ارائه در گردهمایی نیم‌روزه کمیسیون«مدیریت تحوّل علوم انسانی»/ هفتمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی 🔻متن چکیده ▫️تولید علوم انسانی اسلامی شرط رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی است، با توجه به رویکرد اساسی انقلاب اسلامی در مشارکت دهی هر چه بیشتر عامه #مردم در عرصه های اجتماعی، استفاده از ظرفیت و ارتباط #سه_نهاد «حاکمیت، علم و مردم» در تولید علوم انسانی اسلامی ضروری به نظر می رسد. طبیعتا، این ظرفیت طی مراحلی به فعلیت رسیده، عملیاتی می گردد، طراحی #الگویی_جامع که بیان کننده روابط میان این سه نهاد باشد، گام نخست در این فرآیند است. ▫️الگوی پیشنهادی در این مقاله یک الگوی 21 متغیره است که در صورت نیاز می تواند بصورت منطقی افزایش پیدا کند و زیرساخت قابل اطمینانی برای «همدلی، همفکری و همکاری» برای نهادهای فوق بوجود آورد. ▫️این مقاله که از #روش_تکاملی سوده برده است با تعریف هریک از متغیرها و ارزش گذاری بین آنها مبتنی بر فرهنگ و ارزش های الهی، روابط منطقی و منسجم بین آنها را در الگوی مورد نظر به نمایش می گذارد. 🔗 صوت ارائه #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

🔰 چکیده مقاله ارائه الگوی مدیریت راهبردی دانش در تراز انقلاب اسلام؛ مبتنی بر نظریه علم شناسی توحیدی 🔻ارائه کننده: ▪️دکتر اسماعیل شاطری احمدآبادی ✅جهت ارائه در گردهمایی نیم‌روزه کمیسیون«مدیریت تحوّل علوم انسانی»/ هفتمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی 🔻متن چکیده ▫️توسعه روزافزون انقلاب اسلامي و ظهور و بروز فرصت ها و تهديدات نو، پيچيده، ناشناخته و غيرقابل پيش بينی؛ ابعاد متعدد، متنوع و متفاوتی را فراروی جبهه انقلاب اسلامی قرار داده به گونه ای که ابتنا به دانش را امری لازم و ضروری برای ادامۀ حيات و بالندگی انقلاب اسلامی و شكل دهی به تمدن نوین اسلامی ساخته است؛ ▫️از سوی ديگر انقلاب اسلامی نمی تواند با دانش وارداتی غربی به اهداف خود برسد و تحول در آن امری گریزناپذیر است چرا كه اولاً دانش های موجود برای چنین هدفی ایجاد نشده و ثانياً مبناى آن نیز، مبناى غیرالهى، مادّى و غیرتوحیدى است؛ و با مبانى اسلامى سازگار نیست؛ اما دستیابی به چنین دانش هایی نیازمند بضاعت جمعی است که مبتنی الگویی مشخص و تحت مدیریتی منسجم و یکپارچه در تراز انقلاب اسلامی اقدام نمایند. ▫️ از این رو، محققین با بهره مندی از روش تحقیق تکاملی در یک چارچوب کلان ابتدا ابعاد متصور از مدیریت راهبردی دانش در تراز انقلاب اسلامی را تبیین و سپس با رویکرد استقرایی از تحلیل داده های کیفی مبتنی بر اندیشه های رهبر معظم انقلاب اسلامی و مرور ادبیات مدیریت راهبردی دانش و ... ؛ نسبت به تبیین مفاهیم، سازه ها، ابعاد، مولفهها و نظام موضوعات عرصه مدیریت راهبردی دانش در تراز انقلاب اسلامی در قالب الگو پرداخته و در نهایت الگویی سه وجهی در ابعاد سه گانه «آثار»، «فرایند» و «ارکان» که با مؤلفه های بُعد آثار: «تمدن سازی»، «جامعه سازی» و «خودسازی»؛ بُعد فرایند: «تولید دانش»، «توزیع دانش» و «کاربست دانش» و بُعد ارکان «ارکان جهت ساز»، «ارکان قابلیت ساز» و «ارکان اجرایی» تعریف می شوند را ارائه نموده اند. 🔗 صوت ارائه #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

🔰 اساس علوم انسانی را باید در قرآن کریم پیدا کرد. 🔻 رهبر معظم انقلاب اسلامی: ▫️«من درباره‌ی علوم انسانی گلایه‌ای از مجموعه‌های دانشگاهی کردم - بارها، این اواخر هم همین جور - ما علوم انسانی‌مان بر مبادی و #مبانی_متعارض با مبانی قرآنی و اسلامی بنا شده است. علوم انسانی غرب مبتنی بر جهان‌بینی دیگری است؛ مبتنی بر فهم دیگری از عالم آفرینش است و غالباً مبتنی بر #نگاه_مادی است. خوب، این نگاه، نگاه غلطی است؛ این مبنا، مبنای غلطی است. این علوم انسانی را ما به صورت ترجمه‌ای، بدون اینکه هیچگونه #فکر_تحقیقىِ_اسلامی را اجازه بدهیم در آن راه پیدا کند، میاوریم تو دانشگاه‌های خودمان و در بخشهای مختلف اینها را تعلیم میدهیم؛ در حالی که ریشه و پایه و اساس علوم انسانی را در قرآن باید پیدا کرد. یکی از بخشهای مهم پژوهش قرآنی این است. باید در زمینه‌های گوناگون به نکات و دقائق قرآن توجه کرد و مبانی علوم انسانی را در #قرآن_کریم جستجو کرد و پیدا کرد. این یک کار بسیار اساسی و مهمی است. اگر این شد، آنوقت متفکرین و پژوهندگان و صاحبنظران در علوم مختلف انسانی میتوانند بر این پایه و بر این اساس بناهای رفیعی را بنا کنند. البته آن‌وقت میتوانند از پیشرفتهای دیگران، غربیها و کسانی که در علوم انسانی پیشرفت داشتند، استفاده هم بکنند، لکن مبنا باید مبنای قرآنی باشد.» (در دیدار جمعی از بانوان قرآن‌پژوه کشور ۱۳۸۸/۰۷/۲۸) #کنگره_بین_المللی_علوم_انسانی_اسلامی #مدیریت_تحول_علوم_انسانی #تحول_علوم_انسانی #علوم_انسانی_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

🔰 #معرفی_مقاله علمی-پژوهشی با عنوان "درآمدی تاریخی بر تأسیس دانش پشتیبان مدیریت تحول علوم انسانی" ▪️ نوشته دکتر حمید ابدی پژوهشگر فرهنگستان علوم اسلامی قم در حوزه مطالعات پیشرفت 🔻چکیده مقاله ▪️در این پژوهش ماجرای تاریخی #تحول_علوم_انسانی پس از #انقلاب اسلامی روایت شده و مواجهه منتقدانه و تحول خواهانه با علوم انسانی مدرن، در قالب سه دوره تاریخی بررسی شده است. ▫️از اعلام «#انقلاب_فرهنگی» تا اعلام «#نهضت_نرم_افزاری» (1379-1359) دوره نخست در نظر گرفته شده است که با ظهور و نشاط ایده های تحول خواهانه دینی در سال های آغازین انقلاب شروع شد، ولی بنا به دلایلی، درنهایت، به سیطره نگرش های پوزیتیویستی بر دانشگاه ها ختم شد. ▫️در دوره دوم (1388-1379)، به تأثیرات و بازتاب های طرح #گفتمان نهضت نرم افزاری ازسوی #رهبر_معظم_انقلاب بر فضای علمی دانشگاه های کشور و نضج یافتن مجدد جریان تحول علوم انسانی در کشور اشاره شده است. در بررسی این دوره، هم به تلاش های سلبی در «نقد فلسفه و معرفت شناسی علوم انسانی غربی» و هم به تلاش های ایجابی برای تبیین «مبانی و مبادی علوم انسانی اسلامی» پرداخته شده است. ▫️ در بررسی دوره سوم (1398-1388)، با اشاره به ریشه های تئوریک و فکری فتنه 88، توضیح داده شده است که چگونه این واقعه سیاسی موجب شد «علوم انسانی غربی» به مثابه یک «#چالش_استراتژیک» در اداره کشور موضوعیت یابد و وجه انضمامی، عملی و تجویزی علوم انسانی به صورت برجسته تری موردتوجه واقع شود. پس از طرح و بررسی تجربه نهادسازی و سندنگاری مدیریت علم جمهوری اسلامی در دوره سوم، به دلالت های برآمده از تجربه تاریخی این ادوار سه گانه پرداخته شده است. ▫️در نتیجه گیری از این دلالت ها، بر ضرورت تأسیس حوزه مطالعاتی میان رشته ای و دانش جدیدی که متکفل مطالعه و پژوهش در زمینه «#مدیریت_تحول_علوم_انسانی» باشد، تأکید شده و به برخی از مأموریت ها و الزام های تأسیس این دانش جدید اشاره شده است. چاپ شده در فصلنامه علمی-پژوهشی تحقیقات بنیادین علوم انسانی 🔗فایل مقاله فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات