3️⃣1️⃣خلاصه ای از مقدمات تدریس کتاب بدایة الحکمة استاد امینی نژاد 🔺نسبت فلسفه با دین 1️⃣نگاه دین به روش فلسفی ➖منظر اول: فلسفه ی اسلامی به لحاظ مبانی معرفت شناختی، هماهنگی کاملی با مبانی معرفت شناختی اسلام و دین دارد. ➖منظر ثانی: تأیید روش عقلانی آزاد از سوی دین ➖منظر ثالث: نکته ی سوم که در نسبت دین با فلسفه به عنوان روشی باید عرض بکنیم، هدایت عقل است. 🔸یعنی دین، هدایت گری هایی هم به روش تعقل آزاد دارد. البته این هدایت گری ها دو دسته است. قبل از دین و بعد از دین با هم فرق می کند. به نحو کلی بدون اینکه این دو را از هم تفکیک بکنم، یک نکته هایی را عرض می کنم. 🔰اشاره به قوانین عام تفکر وجود دارد. 🔸اگر شما آثار صدر المتألهین را نگاه بکنید. بحث منطق در قرآن. مثلا تعبیراتی که در قرآن وجود دارد."زنو بالقسطاس المستقیم" بحث "میزان". 🔹لااقل برداشت فلاسفه ی ما این بوده است که قرآن دارد اشاره به روش تعقل به عنوان منطق می کند. بعد خود ایشان به تبع غزالی پنج گزاره عام را از قرآن استخراج می کنند. 🔸اگر تأملات بسیار گسترده تر در آموزه های دینی بشود، چه بسا منطق بسیار مترقی ای افزون بر قوانین استوار منطق ارسطویی داشته باشیم. 🔹این اشاره به فضای منطق در خود قرآن هم وجود دارد. 🔰افزون بر این، هدایت های خاص تری هم دارد. ✅مثلا نهی از تفکر در ذات باری تعالی. هم قبل از دین می تواند باشد و هم بعد از دین. این نهی تکلیفی نیست. خود روایت هم فرموده، چون در این فضا چیزی جز تحیر عادتان نمی شود. محدودیت عقل را دارد توضیح می دهد، عقل هم خودش باید قبول کند که محدود است. 🔸این اگر قبل از دین باشد، پیشنهاد دین مانند پیشنهاد دوستی به دوست دیگر هست. خود او باید به این نکته برسد و الا تعقل آزاد می گوید که چرا من باید تسلیم این باشم که در ذات پروردگار تفکر نکنم. پس کار دینی به نحو جدی تر برای عقل آزاد مطرح است. 🔹جالب هم این است که من اگر فهرست کارهایی فلاسفه کرده اند به نحو عقلانی اثبات کرده اند که ذات باری تعالی نمی تواند مورد مطالعه قرار بگیرد. ✅هدایت به طرف معرفت نفس؛ 🔸چند روایت داریم که معرفت النفس، انفع المعارف است. من عرف نفسه فقد عرف ربه. چندین روایت، شاید حدود بیست روایت در این زمین وجود داشته باشد. جالب است که در فلسفه ی اسلامی ببینید که چه تحولاتی بخاطر این تأکید دین نسبت به معرفت نفس ایجاد شده است. ✅هدایت عقل در متعلقات اندیشه؛ این برای هم قبل از دین و هم بعد از دین است. 🔹عقل آزاد می تواند به هر چیزی فکر کند ولی دین به او پیشنهاد می کند که اگر شما راجع به این مقوله ها، همان تفکر آزاد را به کار ببرید، به سعادت می رسید و سعادتمند می شوید. آنها مورد نیازت نیست رها کن! این قبل از دین یک معنایی دارد و بعد از دین یک معنای دیگری دارد. ✅مراعات حال افراد به لحاظ معرفتی؛ دین این القا را کرده است. دین می گوید مواظب باش که همه ی افراد به یک منوال نیستند. سطوح افراد را باید مراقبت داشته باشید. 🔰یک زاویه ی دیگری که باید به روش فلسفی نگاه بکنید، پیشنهاد روش فلسفی است که دین دارد و اتفاقا در فلسفه ی ما مؤثر افتاده است. تمام این روندی که ما عرض کردیم در فلسفه ی اسلامی مؤثر افتاده است. 🔸روش شهودی، متروک شده بود. چه زمینه ای باعث شد که در فلسفه ی اسلام مجددا رشد کرده است. 🔹جرقه های اولیه را شیخ اشراق می زند. به نحو کاربردی شیخ اشراق بحث می کند و می گوید که دو روش بحثی و شهودی باید کنار هم پیش برود، صدرا هم این مسئله را ادامه می دهد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #بدایة_الحکمة #فلسفه_ی_فلسفه #مقدمات_ورود_به_فلسفه #نسبت_فلسفه_با_دین —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac