هیئت امام حسن علیه السلام #استاد_عابدینی ۱۸ مهر جریان اربعین #ذخیره_عظیم_الهی است که خداوند برای مومنین کمک قرار داده در رسیدن به #ظهور... جریان اربعین یک #فرهنگ_مهاجم است‌. دشمن این #سرمایه_عظیم را می شناسد و به دنبال خراب کردن آن است... آن کسی که نمی تواند برود باید خود را #جامانده تصور کند، جامانده #حرکت... جریان اربعین شعاع عظیمی از #عاشورا است که قدرت تغییر منطقه ای و جهانی دارد @fvtt_ir

✳️ محبت و رفتار جالب مرحوم #استاد_مهندسی نسبت به حضرت معصومه سلام الله علیها ✳️ مشاهده گسترش #نور_ولایت حضرت امام رضا سلام الله علیه، توسط مرحوم مهندسی رحمة الله علیه 📢توضیح از #استاد_یزدان_پناه موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 📌 eitaa.com/fvtt_ir

#کلام_استاد در روایات آمده که مومن هم در روز قیامت احساس #غبن می کند (یوم التغابن) زیرا می بیند ایامی بر او گذشت که می توانست #ذکر بگوید ولی نگفت، و این سنگین تر از غبن کافران و مشرکان است ؛ زیرا در دل این غبن لذتی نهفته است که او آن را از دست داده است. #استاد_یزدان_پناه جلسه ۱۵ تیر ۹۴ مسجد امام موسی بن جعفر علیه السلام آمل

باید ...

#استاد_امینی_نژاد ✅ مولفه های عرفان اسلامی از منظر امام خمینی(ره) 🔷 دیوانِ امام، امامِ دیوان هاست... @fvtt_ir

#امام_خمینی ✅نسبت فلسفه اسلامی و فلسفه یونانی 📒 قسمت اول فلسفه ارسطو با فلسفه ای که بعد از اسلام پیدا شده است فاصله اش زمین تا آسمان است، در عین حالی که بسیار ارزشمند است؛ در عین حالی که شیخ الرئیس راجع به منطق ارسطو می گوید که تاکنون کسی نتوانسته در او خدشه ای بکند یا اضافه ای بکند، در عین حال فلسفه را وقتی ملاحظه میکنیم، فلسفه اسلامی با آن فلسفه قبل از اسلام زمین تا آسمان فرق دارد. 📚صحیفه امام خمینی، ج ۱۸، ص ۲۶۳ 🍃معاونت تعلیم و تربیت موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی🍃 http://eitaa.com/joinchat/3629187084Cc175f1d128

#امام_خمینی ✅ نسبت فلسفه اسلامی و فلسفه یونانی 📒 قسمت دوم سخنی که زبانزد بعضی است که این فلسفه از یونان اخذ شده، غلط است، کی فلاسفه یونان از این حرفها سر درآورده و چه کسی سراغی از این حرفها در کتب آنها دارد. این حرفها در کتب آنها نبوده و نخواهد بود. بهترین کتاب فلسفی آنها اثولوجیا است که دارای مختصری از معارف بوده و بقیهاش طبیعیات است. بلى شفاى شیخ، فلسفه یونانى است و در آن هم این حرفها نیست. 📚تقریرات فلسفه امام خمینی، ج ۱، ص ۸۷ 🍃معاونت تعلیم و تربیت موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی🍃 http://eitaa.com/joinchat/3629187084Cc175f1d128

#امام_خمینی ✅نسبت فلسفه اسلامی و فلسفه یونانی 📒 قسمت سوم هر کس رجوع کند به معارفی که در ادیان عالم و نزد فلاسفه بزرگ هر دین رایج است و مقایسه کند در معارف مبدأ و معاد با معارفی که در دین حنیف اسلام و نزد حکماء بزرگ اسلامی و عرفاء شامخ این ملت است، درست تصدیق میکند که این معارف از نور معارف قرآن شریف و احادیث نبیّ ختمی و اهل بیت او علیهم السلام است که از سرچشمه نور قرآن استفاده و اصطلاح نموده اند، آن وقت می فهمد که حکمت و عرفان اسلامی از یونان و یونانیین نیست، بلکه اصلا شباهت به آن ندارد. بلی، بعضی از حکمای اسلام، به منوال حکمت یونانی مشی نموده، مثل شیخ الرئیس(بو علی سینا)؛ ولی حکمت شیخ (بوعلی) در بازار اهل معرفت در باب معرفة الربوبیه و مبدأ و معاد رونقی ندارد و در پیشگاه اهل معرفت ارزشی از برای آن نیست. بالجمله، فلسفه امروز حکمای اسلام را و معارف جلیله ی اهل معرفت را، به حکمت یونان نسبت دادن، از بی اطلاعی بر کتب قوم است – مثل کتب فیلسوف عظیم الشأن اسلامی، صدر المتألهین (ملاصدرا) قدّس سرّه، و تلمیذ بزرگوار او، فیض کاشانی قدّس سرّه، و تلمیذ عظیم الشأن فیض، عارف جلیل ایمانی، قاضی سعید قمی قدّس سرّه -؛ و نیز از بی اطلاعی به معارف صحیفه الهیّه و احادیث معصومین سلام الله علیهم است؛ پس (مخالفین) هر حکمتی را به یونان نسبت داده و حکمای اسلامی را تابع حکمت یونان انگاشته اند. 📚آداب الصلاة، امام خمینی، ص ۳٠۴ 🍃معاونت تعلیم و تربیت موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی🍃 http://eitaa.com/joinchat/3629187084Cc175f1d128

#اطلاع_رسانی_دروس #استاد_امینی_نژاد عنوان درس: مرور آثار اخلاقی - عرفانی امام خمینی کتاب #آداب‌_الصلوة زمان: شنبه ها، بعد از نماز ظهر و عصر مکان: مدرسه امام کاظم علیه السلام ساختمان سمت چپ، مدرس شماره ۷ 🔴موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی

✅ #امتداد_اجتماعی_عرفان 🔷عرفان، هرگاه در بستر فقهی تشیع قرار گرفته، جریان های سیاسی فعالی را به دنبال آورده است. حرکت سیاسی سربداران و هم چنین فعالیت سیاسی پیروان شیخ صفی الدین اردبیلی، طی نزدیک به دو سده که به تکوین دولت صفوی منجر شد .... نقطه اوج و قله وحدت #نگرش-عرفانی در شهادت عاشقانه حسین بن علی علیه السلام و اصحاب او تجسم یافته است... انقلاب اسلامی ایران یکی از محصولات آن بوستان است .... امام خمینی #سلوک_عرفانی خود را در عمل سیاسی و اجتماعی خود می جست ... 📚 عرفان و سیاست، حمید پارسانیا، ص ۱۱۹ 📌 eitaa.com/fvtt_ir

#استاد_امینی_نژاد ✅فلسفه در رأس دانشها و دانشها در رأس تمدن فلسفه به عنوان پایه اصلی تمدن و منشأ اصلی دانش‌ها و منشأ کل فضای تمدنی است و تمام فرآورده ها مثل فرآورده های عرفانی باید تبدیل به فرآورده های عقلانی شود و یا مبتنی بر مبانی عقلی شوند تا در فضای تمدنی جریان یابند. @fvtt_ir

#استاد_یزدان_پناه 🔵 موضوع: شاخصه ها وممیزه های روش عرفانی مرحوم قاضی 🍃موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی🍃 http://eitaa.com/joinchat/3629187084Cc175f1d128

#امام_خمینی بدان که اول شرط مجاهده با نفس و حرکت به جانب حق تعالی #تفکر است. 🍃معاونت تعلیم و تربیت موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی🍃 http://eitaa.com/joinchat/3629187084Cc175f1d128

#علامه_طباطبایی انسانی که در طریق کمال جویی است شایسته نیست به غیر از حق به کسی توجه کند ... 📌 @fvtt_ir

آیت الله سید محمدحسن طباطبایی: ظهور انفرادی زمینه #ظهور_اجتماعی است و گرنه اگر #امت آماده نباشد و او بیاید، همان بلایی سرش خواهد آمد که سر یازده معصوم دیگر آمد. 📌 @fvtt_ir

#فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی #استاد_یوسفی پنجشنبه ها، ساعت 9 تا 10 صبح 🍃معاونت تعلیم و تربیت موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی🍃 @fvtt_ir

🔰سلسله جلسات #فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی 🎤 حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد علی یوسفی (ریاست محترم مرکز راهبری مطالعات اسلامی اقتصاد مقاومتی) 🌾محورهای بحث: 🔺تبیین مفاهیم اساسی فقه نظام اقتصادی اسلام 🔺انواع و سطوح موضوعات اقتصادی و روش‌شناسی‌ آنها 🔺استنباط و استخراج احکام فقهی موضوعات اقتصادی 🔺ارایه ساختار کلی نظام اقتصادی اسلام براساس فقه اکبر و اصغر 🗓 پنج شنبه ها ⏰ساعت 9 الی 10 صبح 🔵 جلسه اول پنج شنبه ۱۵ آذر ۹۷ 🏠آدرس: قم، خیابان جمهوری، میدان سپاه، بلوار شهید اخلاقی، پلاک ۱۲. طبقه اول. مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی پایگاه هدایت تحصیلی تربیتی فرهنگ و تمدن توحیدی 📌 @fvtt_ir

#صوت #فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی 🎧 موضوع: اثبات فقه نظام اقتصادی 🗓 جلسه اول: ۱۵ آذر ۹۷ 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_ir

#متن #استاد_یوسفی #نظام_اقتصادی_اسلام جلسه اول 🎧 موضوع: اثبات فقه نظام اقتصادی 🗓 تاریخ جلسه: ۱۵ آذر ۹۷ 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_ir

#صوت #فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی 🗓 جلسه دوم: ۹۷/۰۹/۲۲ 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_ir

#متن #فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی 🗓 جلسه دوم: ۹۷/۰۹/۲۲ 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_ir

#فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی #جلسه_دوم 🔷استاد یوسفی در این جلسه ضمن بیان دو تلقی متفاوت از فقه، به تبیین این دو تلقی تحت عنوان فقه فعال و فقه منفعل پرداختند: 🔸فقه منفعل، فقهی است که می تواند پاسخگوی سوالات متفاوت باشد ولی باید منتظر بماند تا از بخش های مختلف و بر اساس اندیشه های متفاوت، مسئله را به او عرضه کنند. 🔸تلقی دوم فقه فعال است. یعنی ما با توجه به رابطه فقه اکبر و فقه اصغر، نظامات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی را استخراج و طراحی کنیم. 🔹فقه اصغر در فقه الاقتصاد، عملیات استنباط انواع احکام تکلیفی و وضعی رفتارها و روابط انسان (مکلف) در سه حوزه تولید، توزیع، مصرف در ارتباط با سایر مکلفین، خدا، دولت و منابع ثروت است. 🔹فقه اکبر مجموعه معارفی است که از مبانی هستی شناختی، اهداف، اصول مالکیت، بخش و ساختار اقتصادی و انواع رفتارها و روابط را استخراج می کند. 🔸فقه اصغر استنباط احکام انواع رفتارها است اما فقه اکبر استنباط مجموعه این مبانی، اهداف، روابط و رفتارها است. 🔘تعریف نظام: مجموعه‌ای از اجزای هدفمند که در ارتباط با هم به‌یک سمت و سویی باشد، به این نظام می‌گوییم. 🔘تعریف نظام اقتصادی: مجموعه هدفمند از رفتار ها و روابط در حوزه تولید، توزیع و مصرف را نظام اقتصادی می گوییم. ◻️سه نوع نظام اقتصادی: نظام اقتصادی مطلوب، مکشوف و موجود هستند. که نظام اقتصادی مطلوب آنچه نزد خداوند مطلوب است می باشد. نظام مکشوف آن است که مجتهد آن را کشف می کند و نظام موجود نظامی است که بر مبنای نظام مکشوف پیاده می شود. ◻️روش های کشف نظام اقتصادی: ◽️۱. روش امضا که همان فقه منفعل است ◽️۲. روش اکتشاف: یعنی حرکت از روبنا به زیر بنا. به این صورت که با مطالعه احکام فقهی که از فقه اصغر استخراج می شود، به اصول و قواعد کلی که ما را به عدالت می رساند دست یابیم. شهید صدر این نظریه را پذیرفته و با توجه به قاعده منطقة الفراغ این را بسط می دهد. که البته ما روی حجیت این روش بحث هایی داریم. ◽️۳. روش تکوین: یعنی حرکت از زیربنا به روبنا. یعنی از مبانی شروع کنیم و به سمت رو بنا ها حرکت کنیم. ◽️۴. روش ترکیب: ما قائل هستیم که هیچ کدام از این روش ها به تنهایی کافی نیست. 🔷این نهاد ها و قوانینی که امروزه در جامعه ما شکل گرفته است اینها برگرفته از مبانی ما نیستند. آیت الله جوادی آملی فرمودندمال که باعث عزت است، بخش خصوصی، بیّن الغی است. بخش دولتی بین الغی است. بخش خصولتی باشد بیّن الغی است. تنها اگر عمومی باشد، عامل عزت است. 🔵 گزارش از مرتضی شرافت 🍃معاونت تعلیم و تربیت موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی🍃 http://eitaa.com/joinchat/3629187084Cc175f1d128

#صوت #فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی #استاد_یوسفی 🗓 جلسه سوم: ۹۷/۰۹/۲۹ 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_ir

#متن #فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی #استاد_یوسفی 🗓 جلسه سوم: ۹۷/۰۹/۲۹ 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_ir

#فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی #جلسه_سوم 🔷استاد یوسفی در این جلسه به معرفی و تبیین سه سطح موضوع شناسی در فقه نظام پرداختند: ◼️دسته اول عناوین شرعی: ▪️اين گونه عناوين، يا اصل آن‌ها از ناحيه شرع وضع و اعتبار شده است، مثل نماز، روزه، حج و... يا حدود آن از سوى شرع مشخص گرديده، مثل آب كُر، آب قليل و... ▪️براى شناختن اين گونه عناوين و احكام آن‌ها بايد در ادله شرعى جستجو كرد. ◻️دسته دوم عناوین عرفی و عقلایی: ◽️اين عناوين به امورى اطلاق مى گردد كه شارع در ايجاد عنوان و معنون آن‌ها هيچ گونه دخالتى نه در وضع و نه در اسقاط ندارد. ◽️این دسته از عناوین به اعتبار معنون به چهار دسته تقسیم می شوند: ▫️عناوین عرفی تکوینی: 🔸🔸عناوينى كه عرف و عقلا بر امور تكوينى موجود در خارج اطلاق مى كنند; مانند عنوان گندم و شراب. ▫️عناوین عرفی اعتباری: 🔸🔸عناوينى كه معنون آن‌ها توسط عرف و عقلا وضع و اعتبار مى گردد، يا اينكه عرف عام و عقلا آن وضع و اعتبار را مى پذيرند; مانند پول. ▫️عناوین عرفی انتزاعی: 🔸🔸عناوينى كه عرفى و عقلايى محسوب مى شوند، اما نه به اين معنا كه عرف و عقلا آن‌ها را وضع و اعتبار كرده باشند، بلكه آن‌ها بعضى از اشيا را به نحوى مورد استفاده قرار داده و بكار مى گيرند كه از نحوه بكارگيرى و استفاده آن‌ها، آن عناوين خاص براى آن اشيا، انتزاع مى گردد؛ مانند مالیت. 🔸🔸دو نوع از عناوین انتزاعی وجود دارد. یکی آنچه در خارج هست مانند نحوه قرار گفتن اشیا و انتزاع عنوان فوقیت. و یکی فعل عرف و عقلا و نحوه به کارگیری اشیا توسط آنها. مقصود ما همین نوع دوم است. چون احکام بر این نوع مترتب می شود. ▫️عناوین عرف متخصص: 🔸🔸عناوينى كه توسط عرف خاصى وضع و اعتبار مى گردد; مثل تورم، سود، ثروت و... كه عرفِ اقتصادى آن‌ها را اعتبار مى كند; يعنى عرف خاص اقتصادى حالت خاصى از افزايش قيمتها (افزايش سطح عمومى قيمتها) را تورم مى گويد. 🚩همان گونه كه وضع و اعتبار عناوين سه گانه عرفى توسط عرف و عقلا صورت مى گيرد، اسقاط آن‌ها از اعتبار نيز، فقط به وسيله خود عرف و عقلا ممكن خواهد بود. بنابراين شارع (به عنوان اعتبار كننده اعتباريات شرعى) آن عناوين را از اعتبار عرفى ساقط نمى كند. 🚩اگر موضوع يا عنوان عرفى در ادله شرعى، وارد شده باشد، مقصود از آن، همان چيزى است كه عرف و عقلا از آن مى فهمند; يعنى همان معناى عرفى و عقلايى، موضوع حكم شرعى قرار مى گيرد. 🚩اگر در تشخيص مفاهيم و مصاديق يا موضوع احكام شرعى، رفتار و قضاوت عرف حجت باشد، عرف اهل نظر و دقت مقصود مى باشد، نه عرف اهل تسامح و تساهل; مگر اينكه شارع آن تسامحات عرفى را بپذيرد. 🚩اگر رفتار و قضاوت عرف در تشخيص موضوع حكمى دخيل باشد، مقصود از آن، عرف «لَوْ خُلِّىَ وطَبْعَهُ» مى باشد ◼️دسته سوم عناوین ارزش محور: ▪️واژه‌هایی که مبانی هستی‌شناختی و هدفهای ناشی از آن مبانی در ایجاد و تفسیر از آن‌ها دخیل می‌باشند. ▪️نوع نگاه انسان به جهان هستی، خدای متعال، انسان، حیات دنیا و آخرت و هدف آفرینش اثر غیرقابل انکاری در ایجاد و نوع تفسیر از آن‌ها دارد. ▪️بنابراین، در تفسیر و استفاده از آن‌ها لازم است به مبانی و هدفهای هر مکتبی که در ایجاد و تفسیر آن عناوین دخیل هستند، توجه شود. ▪️این عناوین به جهت ارزش‌محور بودن، هر گونه تفسیری از آن در سمت و سوی افراد، کل نظام اجتماعی، اقتصادی و علوم انسانی اثرگذار هستند. ▪️این عناوین و واژه‌ها در توسعه و تضییق معانی و جهت‌دهی رفتارها و روابط و اذهان انسآن‌ها نقش جدی دارند. ▪️واژه‌هایی مانند: سود، بخش خصوصی، مالکیت خصوصی، رقابت اقتصادی، انحصار اقتصادی، هدف‌های اقتصادی، عدالت، رفاه، سعادت، مصلحت و توسعه از این گونه هستند. 🔴این بحث از این جهت مهم است که غفلت و عدم تفکیک این سه سطح باعث بروز اشتباهاتی در فرایند استنباط می شود. 🔵 تهیه پست: #سیدمرتضی_شرافت 📌 @fvtt_ir