📌 صندوق عهد ایرانیان 🔻 بخش سوم ▪️در یادداشت قبلی گفته شد که صندوق عهد، حاوی هویت تاریخی قوم بنی اسرائیل بود و واسطه نزول سکینه الهی و تأیید مُلک طالوت و تکیه‌گاه آنان برای نبرد با دشمنان‌شان بود. ▪️همچنین گفته شد که هر قومی برای مستحکم ساختن پیوند ولایی با فرمانروای الهی و نبرد با دشمنان خود نیازمند صندوق عهد خویش است. البته صندوق عهد در میان بنی اسرائیل تعین مادی داشت که به نظر می‌رسد بخاطر روح آن زمانه و یا ویژگی های بنی اسرائیل است. ▪️سپس این پرسش مطرح شد که در صندوق عهد ایرانیان چه چیزهایی هست ؟ یا به عبارت دیگر، هویت تاریخی امروز ایرانیان شامل چه مولفه هایی ست که تکیه گاه آنان برای نبرد با دشمنان باشد ؟ ▪️برای واکاوی محتویات این هویت و یافتن تکیه‌گاه نبرد، باید ابتدا به سراغ «مؤلفه‌های بنیادین» ایرانیان رفت و سپس «تجربیات جمعی» آنان را بررسی کرد. 1️⃣ حق‌جویی و آزاداندیشی نخستین ویژگی، پرهیز از تعصب و گشودگی در برابر حقیقت است. گزارش هرودوت از سپاه ایران در نبرد ترموپیل که متشکل از ده‌ها قوم با پوشش و ادوات بومی خود بود، نه تنها نشانگر شکل‌گیری نخستین اتحادیه فراملیتی تاریخ است، بلکه مدارای ایرانیان و عدم تحمیل قهریِ یک فرهنگ واحد را اثبات می‌کند. شهید مطهری در جایگاه یک فیلسوف اجتماعی، فضیلت ایرانیان را همین حق‌پذیری و تسلیم در برابر درستی می‌داند؛ فضیلتی که تبلور آن در سفرهای همزمان برزویه طبیب به هند برای یافتن حکمت و سلمان فارسی به حجاز در جستجوی حقیقت، مشهود است. با این حال، ایشان هشدار می‌دهد که افراط در این انعطاف، معمولا به رنگ‌پذیری سریع و ضعف شخصیت می‌انجامد. 2️⃣ غرور و حماسه دومین مؤلفه، غرور است. همان سپاه عظیم ترموپیل، برای احیای غروری شکل گرفت که پیش‌تر در نبرد ماراتن خدشه‌دار شده بود. این روحیه حماسی در شاهنامه فردوسی نیز به خوبی تجلی یافته و معمولاً آخرین سنگر مقاومتی است که ایرانیان در برابر بیگانگان حفظ می‌کنند. در عصر حاضر نیز همین غرور جمعی مانع از تسلیم مطلق ایران در برابر سیطره شرق و غرب شد. به تعبیر برخی نظریه‌پردازان اقتصاد آزاد (آقای سریع القلم)، تنها مانع اجرای کامل الگوهای لیبرال، همین غرور ایرانی است. حتی ریشه عدالت‌خواهی تاریخی ایرانیان را نیز در تمنای حفظ عزت و تنفر از ظلمی که غرور را در هم می‌شکند می‌توان جستجو کرد. 🔻زوجیت حق جویی و حماسه، طلوع توحید آفت غرور، تعصب است؛ اما آزاداندیشیِ ایرانی مانع از سقوط غرور به ورطه تعصب می‌شود و متقابلاً، غرور جلوی رنگ‌پذیری و خودباختگیِ ناشی از آزاداندیشی مطلق را می‌گیرد. زوجیتی که این دو ویژگی برقرار می‌شود، حال توحید و روحیه‌ی سلم در برابر حق را در مردم ایران تولید کرده است؛ هویتی که در برابر هیچ قدرتی سر خم نمی‌کند، مگر در برابر حق. ▪️این همان جوهره «لا اله الا الله» است. به همین دلیل ایرانیان اسلام را با عمق جان پذیرفتند؛ آنان حقیقت‌جویی خود را در توصیه رسول خدا (ص) به علم‌آموزی در چین، حماسه فردوسی را در «هیهات منا الذله» اباعبدالله الحسین (ع) و آرمان کهنه عدالت را در سیره علی (ع) متجلی دیدند. ▪️از این رو، توحید و اسلام با معانی یادشده را می‌توان نخستین گوهرِ جای‌گرفته در صندوق عهد هویتی ایرانیان دانست. ✍️ محمّد‌سعید خورشیدی •┈┈••✾••┈┈• فلق / https://eitaa.com/AlFalaq

📌 کشف حکم الهی، از توافقات عملی مردم ! 🔻 آموختن از مردم (۳) دانش فقه یکی از مقدس‌ترین اشتغالات بشر بوده است؛ تلاش برای فهم عمیق فرامین الهی و سپس اجرای آن روی زمین، دغدغه‌ای پیامبرگونه است. از قرون نخستین اسلامی، فقها متوجه شدند برای استنباط احکام از متون، به قواعدی ثابت و کلی نیاز دارند و این‌گونه جهانی به نام «اصول فقه» را ابداع کردند. ایشان پس از چندی با مسائلی روبه‌رو شدند که استنباط آن‌ها از متون دشوار می‌نمود و این باعث شد تا برخی به سمت بیراهۀ قیاس و استحسان و برخی دیگر به سمت راه اضطراری اصول عملیه گرایش پیدا کنند. اما راهی هم وجود دارد که باعث می‌شود فقیه بعد از ناامیدی از متون و قبل از افتادن در دام قیاس یا پیش از ناچاری در جریان اصول عملیه، به یافتن حکم الهی نزدیک شود. آن راه، راه مردم است و «سیره عقلا» یا «بنای عقلا» نام دارد. مرحوم مظفر، سیره عقلا را این‌گونه معرفی نموده است: «سیره عقلا عادت مردم و توافق عملی‌شان بر انجام یا ترک کاری است.» [۱] 🔻سیره عقلا، کاشف حکم فقهی دلیلی شرعی بخش قابل توجهی از احکام الهی همین منبع است. ▪️امام خمینی (ره) مهم‌ترین دلیل شرعی بر وجوب تقلید از مجتهد را سیره عقلا معرفی می‌کنند. [۲] 🔻سیره عقلا، کاشف بنای اصولی سیره عقلا نه‌تنها می‌تواند درباره احکام و رفتارهای مختلف مکلفین مؤثر واقع شود، بلکه از آن برای حجیت یا عدم حجیت برخی مفاهیم اصولی هم استفاده شده است. ▪️میرزای نائینی، فقیه بزرگ شیعه می‌فرماید: «طریق و بنای عقلا از عمده‌ترین ادله در باب اثبات حجیت خبر واحد است؛ به‌گونه‌ای که به فرض اگر بتوان در سایر ادله‌ای که برای اثبات آن می‌آید مناقشه کرد، راهی برای مناقشه در طریق و بنای عقلا در اعتماد و اتکال آنان به خبر ثقه در زندگی روزمره‌شان نیست.» [۳] 🔻سیره عقلا، مبیّن موضوع فقهی همچنین در مواقعی که حکم الهی یک رفتار مشخص است اما دایره مصداقی آن رفتار مشخص نیست، باز هم سیرۀ عقلا برای مشخص کردن دقیق موضوع استفاده میشود. ▪️به عنوان مثال حکم الهی رفتاری به نام قمار، حرمت است. اما سیره عقلاست که مشخص می‌کند چه کاری قمار است و کاری قمار نیست. از این روست که در روزگاری که عقلا شطرنج را قمار محسوب میکردند، فقها حکم به حرمت آن میدادند و در عصر حاضر، به خاطر تغییرات سیرۀ عقلا، امام خمینی حکم به حلیت آن داده اند. درنتیجه نه‌تنها فقه، که بخشی از اصول فقه نیز بر مبنای بناء عقلا شکل گرفته است. 🔻سه نکته مهم 1️⃣ باید توجه داشت که سیره عقلا با «عرف» مساوی نیست تا هر کاری که مردم بر آن توافق عملی داشتند حجت باشد! حجیت سیره عقلا به معنای رجوع به توافق عملی مردمانی است که عاقل‌اند، نه مردمی که اهل سهو و عادت و مانند آن هستند. ▪️تشخیص اینکه بناء مردم در هر موضوعی، بناء عقلا محسوب میشود یا خیر ؟ و تشخیص و تطبیق درست مفهوم عقلا در دوره مدرن، بر عهده فقیه است. 2️⃣ باید توجه داشت که سیره عقلا با «سیره متشرعه» (که به معنای توافق عملی اهل شریعت اسلامی است) نیز متفاوت است و به‌لحاظ مفهومی دایره‌ای وسیع‌تر از مسلمین را در بر می‌گیرد (شاید به‌لحاظ مصداقی این‌طور نباشد!). 3️⃣ برخی فقها سیره عقلا یا همان «توافق عملی مردم بر انجام یا ترک یک کار» را تنها در صورتی حجت می‌دانند که مورد تأیید معصوم قرار گرفته باشد؛ لذا اگر در عصر حاضر عقلا سیره‌ای داشته باشند، باید اتصال این سیره به عصر امام معصوم و تأیید ایشان هم احراز شود تا بتوانیم در فهم احکام الهی از آن استفاده کنیم. اما امام خمینی (ره) معتقدند سیره عقلا در هر زمانی حجیت دارد و نیازی به تأیید مصداقی امام معصوم ندارد. [۴] ۱- اصول الفقه - ج۲ - ص۱۵۳ ۲- الإجتهاد و التقلید - ص۶۳ ۳- فوائدالاصول - ج۳ - ص۱۹۲ ۴- الرسائل - رساله اجتهاد و تقلید - ج۲ - ص۱۳۰ ✍️ محمّد‌سعید خورشیدی •┈┈••✾••┈┈• فلق / https://eitaa.com/AlFalaq

🔺🔺تا دقایقی دیگر سومین نشست بر خط «الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ» با ارائه استاد فلاح شیروانی آپارات: https://www.aparat.com/fvtt/live ایتا: @fvtt_ir ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ به کانال «مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی» بپیوندید: 🆔https://eitaa.com/fvtt_ir

🔺🔺هم اکنون سومین نشست بر خط «الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ» با ارائه استاد فلاح شیروانی آپارات: https://www.aparat.com/fvtt/live ایتا: https://eitaa.com/fvtt_ir/5079 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ به کانال «مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی» بپیوندید: 🆔https://eitaa.com/fvtt_ir

سوالات خود را از طریق لینک زیر مطرح کنید: @adminfotovat

📌 الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ؟ (۱) 1️⃣ ما برای بندگی خدا می جنگیم؟ 🔻 علت اینکه خبیث‌ترین و شیطانی‌ترین دولت‌های جهان علیه ما وارد جنگ شدند، چیزی جز ایمان ما نبوده است. ایمان به اینکه خدا هست، آن هم خدایی که راه رسیدن به بهشت برین و سعادتِ قرب الهی را پیمودنی می‌داند، لذا ما باید مسئولانه مسیر الهی شدن خود را در پیش بگیریم. 🔻 اما این سلوک مؤمنانه موانعی دارد: ۱. هوای نفس ۲. شیطان ۳. طاغوت! قرآن در سورۀ جاثیه آیۀ ۶۰ ما را از بندگی هوای نفس و در سورۀ یاسین آیه ۶۰ از بندگی شیطان نهی کرده، و در سورۀ مائده آیه ۶۰ بدترین و گمراه‌ترین مخلوقات را کسانی می‌داند که بندگی طاغوت می‌کنند: ❇️ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذٰلِکَ مَثُوبَةً عِنْدَ اَللّٰهِ مَنْ لَعَنَهُ اَللّٰهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ وَ اَلْخَنٰازِيرَ وَ #عَبَدَ_اَلطّٰاغُوتَ أُولٰئِكَ شَرٌّ مَكٰاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَوٰاءِ اَلسَّبِيلِ 🔻 ما برای بندگی خدا وارد این جنگ شدیم. ما چون نمی‌خواستیم بندۀ آمریکا باشیم انقلاب کردیم و از اول انقلاب در حال مبارزه به اراده مستکبرین هستیم. 🔻 طبیعی است که طواغیت فشار بیاورند، طبیعی است که همه پلشتی‌ها و زشتی‌های عالم علیه ما شورانده شوند. ✍️ عقیل رضانسب 🔗 ویراستی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab

📌الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ؟(۲) 📖 برداشتی از سورۀ مبارکۀ انفال! ● سوره مبارکه انفال مؤمنین را به دوستۀ مؤمنین واقعی و ضعیف الایمان تقسیم می‌کند، و در ادامه به تفاوتهای این دو دسته از مؤمنین می‌پردازد! 1️⃣ دستۀ اول: مؤمنین واقعی کسانی که در ادبیات امروزی ما می گوییم انقلابی! ● إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اَللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ... أُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ... (آیات ۲ تا ۴) 2️⃣ دستۀ دوم: مؤمنین ضعیف الایمان ● كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ ﴿الأنفال‌،۵﴾ ✅ در مجموع مهمترین تفاوت این دو دسته از مؤمنان این است که مؤمنین ضعیف الایمان به دلیل ضعفهای متعددی مثل نپذیرفتن حق، ترسیدن از مرگ و به تبع آن ترسیدن از دشمن، ندیدن سنت های الهی و غیبی عالم و صرفاً چسبیدن به محاسبات ریاضی‌‌وار مادی و دنیای نمی‌توانند ایمان خود را در صحنه‌های واقعی و مهمی مثل نبرد با دشمن جاری کنند و لذا دائماً امام جامعه و مؤمنین حقیقی را تندرو می‌دانند و معتقدند که باید آنها را از بروزات تندروانه منع کنند! ✍️ عقیل رضانسب 📝 برای مطالعۀ کامل همین یادداشت اینجا کلیک کنید! ⤴️ الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ؟(۱): ما برای بندگی خدا می‌جنگیم! 🔗 ویراستی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab