🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #حکمت50 #سوأل: منظوراز "دلهای مردم گریزان است " چیست؟ #جواب: 🔴منظور از این که دل های مردم گریزان است، یعنی این که قلبها اگر خود به خود مورد بررسی قرارگیرند، تعلق و الفت به جایی ندارند، دائما در افکار و آرزوهای مختلف سرگردانند. باچه کسی انس میگیرند، با کسی که خوشرو باشد یعنی انسان بواسطه خوشرویی قلبها را متوجه خود میکند و مردم با او انس میگیرند. در حکمت دیگری میفرمایند : " البشاشة ُ حَبالةُ ألمودة"( حکمت ۶) یعنی خوشرویی ریسمان دوستی است. اگر میخواهی دیگران با شما دوست بشوند، راهش این است که خوشرو باشید. 🔴پس قلبها دائما مثل حیوان وحشی اند. به دنبال یک نقطه تکیه و آرامش هستند. این نقطه تکیه و آرامش را از چه نشانه ای تشخیص میدهد؟ از خوشرویی. 🔴انسانها به صورت فطری و طبیعی از خوشرویی آدمها تصور میکنند که قلب خیلی خوبی دارد و میشود به او اعتماد کرد و به او تکیه کرد و با او انس و الفت پیدا کرد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت51 #سوأل: منظور این است که اگر روزگار با من هماهنگ نشد عیبهایم را بر ملا میکند؟ #جواب: حضرت در #حکمت396 میفرمایند: " وَ الدَّهْرُ يَوْمَانِ يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ فَإِذَا كَانَ لَكَ فَلاَ تَبْطَرْ وَ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ" یعنی روزگار دو روز است روزی به نفع تو و روزی دیگر علیه توست. بنابرابن اگر انسان رعایت قواعد را نکند، ممکن است یک روز طولانی خوش، عیوب و خطاهای اورا ازدیده ها پنهان دارد اما اگر از حد بگذرد، همان روزگار که دیروز به نفع او بود، دشمنش خواهد شد. و یکی یکی عیبها و خطاها و گناهانش را برملا خواهد کرد. این به این معنا نیست که همه انسانها در طول عمرحتما آبرویشان خواهد رفت، نه، بلکه اگر کسی با قواعدی که خدا حاکم کرده یعنی با سنتهای روزگار هماهنگ نشود، آخر عیوبش از پرده به بیرون خواهد افتاد، که این نیز از سنتهای الهی است. لطف حق با تو مدارا میکند چون که از حد بگذرد رسوا کند 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊 🌹🕊🌹🕊

═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════ #حکمت52 #سوأل: منظور از " تواناترینشان درکیفردادن " چیست؟ #جواب: در #حکمت11 حضرت میفرمایند: " إِذَا قَدَرْتَ عَلَي عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَهِ عَلَيْهِ" یعنی " اگر بر دشمنت دست يافتي، بخشيدن او را شكرانه پيروزي قرار ده" یعنی دست یافتن بر دشمنت مصداق نعمت است که نعمت بزرگی است. وقتی مصداق نعمت شد، به قاعده نعمت و لزوم شکر. شکر برآن واجب میشود. و شکر دست یافتن بر دشمن، بخشیدن اوست. در این حکمت هم حضرت میفرمایند، چه کسی شایسته عفو است، کسی که اگر بخواهد بر دشمن قدرت پیدا کرده، کیفر بدهد و توانایی برکیفر دادن دارد. اما حالا که در قدرت و کیفر دادن توان شده، این نعمت بزرگ، شکر بزرگتری میخواهد پس شایسته ترین فرد به بخشیدن، این انسان میشود 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════

•┈••✾◆🍃🌸🍃◆✾••┈• #حکمت53 #سؤال:در حکمت 53 منظور از سخاوت چیست؟ #جواب: ✍ امام(عليه السلام) فرمود: سخاوت آن است كه ابتدايى (و بدون درخواست) باشد، 🔴اما آنچه در برابر تقاضا داده مى شود يا از روى «حيا» است و يا براى فرار از «مذمّت». ✳️یعنی بهترین نوع بخشش سخاوت است چون قبل از درخواست کردن نیازمند به او عطا میشود. 🔰ولی اگر بخشش بعد از درخواست نیازمند انجام شود ارزشش کمتر است. 👈زیرا یا از روی شرم و حیا و به تعبیر ما "رودربایستی" می بخشد یا از ترس مذمت دیگران که نگویند خسیس و بخیل است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈••✾◆🍃🌸🍃◆✾••┈•

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #حکمت54 #سوأل: اینکه حضرت میفرمایند " هیچ ارثی چون ادب نیست" یعنی ادب امری کاملا غیراکتسابی است و نه اکتسابی و انسان نقشی در آن ندارد؟ #جواب: وقتی کلام حکیمانه امیرالمومنین علیه السلام را می خوانیم باید نقطه تمرکز و کانون توجهش رو پیداکنیم. در این حکمت مساله اصلی بحث اهمیت و آثار ادب است. این که از واژه میراث و ارث استفاده فرموده اند به این معنا نیست که ذهن ما به سمت تعریف فقهی ارث و آثار و امثال این برود. اینجا حضرت می خواهند بفرمایند ارث در فضای عادی چیست؟ این که کسی مالی بدون زحمت به دستش می آید. کسی از دنیا می رود تمام زحماتی که او برای جمع آوری اموال و املاک کشیده است، به فرزندان و نزدیکانش بدون اینکه زحمت کشیده باشد، میرسد. این مالی که بدون زحمت به دست می آید که معمولا هم مال زیادی نسبت به مال خود فرد است، ومال ارزشمندی است چون به یکباره می تواند، زندگی انسان را از نظر مالی و اقتصادی متحول کند. فقط از همین جهت ادب را باید دید. یعنی حضرت میخواهند بفرمایند، ادب دارایی است که در زندگی، انسان را خیلی راحت و آسان بسیار خوب متحول می کند. نه این که مثل ارث مادی، اکتسابی یا غیراکتسابی است. یقینا لازمه ادب ورزیدن، تلاش خود شخص است، برخلاف ارثی که بدون تلاش به دست می آید. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═ #حکمت55 #سوأل: منظور "شکیبایی از آنچه دوست داری" چیست؟ #جواب: اگر بدانیم که "عسی أن تکرهوا شیئاً و هو خيرٌ لكم و عسي أن تُحبّوا شيئاً و هو شرٌ لكم" در این صورت در برابر خیری که ظاهرش ناپسند است و در برابر شری که ظاهرش خوشایند است صبر می کنیم. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═

═─═ঊঈঊ☸ঈঊঈ═─═ #حکمت56 #سوأل: در این حکمت گویی حضرت ثروت را تأیید می‌کنند و در #حکمت58 ثروت را ریشه شهوات می‌دانند، دلیل این به ظاهر تناقض چیست؟ #جواب: ✳️ در این حکمت حضرت معیار غربت و عدم غربت را در زندگی عرفی و عادی مردم بیان می کنند. 🔴 همان‌طور که در #حکمت3 فرمودند:" تهیدستی مرد زیرک را در برهان کند می سازد، و انسان تهیدست در شهر خویش نیز بیگانه است." ⏪ یعنی در بین مردم عادی که رفتارهایشان را دقیقاً براساس ارزش ها و معیارهای دینی هماهنگ نمی کنند. ⁉️کسی که فقیر و تهیدست باشد، حتی در شهر و دیار خویش مورد بی مهری و بی توجهی قرار می گیرد و غریب است. 💯 پس در این حکمت نقطه مهم و اصلی عبارتست از غربتی که ریشه در فقر دارد و عدم غربت که ریشه در غنا و ثروت دارد. ‼️اما در #حکمت58 فضای بحث متفاوت است، وحضرت می‌خواهند درباره ثروت هشداری بدهند. 🚫 منظورشان این نیست که ثروت بد است، بلکه می خواهند بفرمایند اگر ثروت به دست نااهل بیفتد و اگر ثروتمند از نفس خود مراقبت نکند، ماده و زمینه و مقدمه تمام شهوات و گمراهی ها با همان ثروت ساخته خواهد شد. ⬅️ بنابراین هیچ تفاوت و تناقضی در این دو حکمت وجود ندارد. 🔻یکی از منظر ی نگاه می کند که ظاهر زندگی اجتماعی و عرفی و نسبتش با ثروتمندی و فقر چیست؟ 🔻و دومین حکمت از منظر اخلاقی و ارزشی نگاه میکند که نوعی توصیه و هشدار است. ↩️ که اگر قرار است متمکن و ثروتمند باشی که چیز نکوهیده و بدی نیست، این ثروت تو ممکن است آسیبی هم داشته باشد؛ باید آن آسیب را مراقبت کنی که عبارتست از این که این ثروت میتواند زمینه تمام شهوات و فوران تمام خواهش های نفسانی تورا فراهم کند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═─═ঊঈঊ☸ঈঊঈ═─═

📜📜📜🌿🌹🌿🌹🌿📜📜📜 #حکمت59 #سوأل: منظور بیم و بشارت نسبت به آخرت است ؟ #جواب: یعنی دوست واقعی تو کسی است که تو را نسبت به بدی ها و گناهان هشدار می دهد. این هشدار و برحذر داشتن از گناه ثمره طبیعی و قهری اش، عبارت است از راه یافتن به خوبیها و بهشت... لذا کسی که هشدارت می دهد گویا در همان لحظه تو را به بهشت بشارت داده است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 📜🌹🕊 📜🌿🌹 📜📜📜📜

═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═ #حکمت60 #سوأل: چگونه میشود زبان را تربیت کرد؟ #جواب: حضرت در نهج البلاغه برای حفظ زبان نکات بسیار جالب و متنوعی فرموده اند. یکی در #حکمت40و41 است که میفرمایند: " زبان عاقل در پشت قلب اوست و قلب احمق در پشت زبانش قرار دارد." 🔴یعنی انسان عاقل قبل از این که چیزی را به زبان بیاورد، آن را به درستی از فیلتر عقل و قلبش عبور میدهد، آثار و تبعات خرد و کلان، مستقیم و غیر مستقیم آن را می سنجد، اگر دید نتیجه اش خیر است، آن را بیان میکند و انسان احمق بدپن فکر و اندیشه در مورد سخن و آثارش، هرچه به ذهنش میرسد را به زبان جاری میکند. این یک نکته. 🔴نکته دیگر در #حکمت381 حضرت میفرمایند: "سخن در بند توست، تا آن را نگفته باشی" که ناظر به فکر کردن است." وچون گفتی تو در بند آنی" یعنی مجبور به پذیرفتن آثار و تبعات سخن خود هستی." پس زبانت را نگهدار چنانكه طلا و نقره خود را نگه مي داري، زيرا چه بسا سخني كه نعمتي را طرد يا نعمتي را جلب كرد" این تاکید بر #حکمت40 است که با اندیشه سخن بگویید. حضرت در #حکمت382 راهبرد دیگری را درباره حفظ زبان میفرمایند: ✅ "آنچه نمیداني مگو" چیزی را که نمی دانی اصلا به زبان نیاور . ✅✅ "بلكه همه آنچه را كه مي داني نيز مگو" یه بحث این است که آنچه را نمیدانیم نباید بگوییم که جاهلانه سخن گفتن نشانه حماقت است، نکته بالاتر، ظریفتر و دقیقتر این است که همه آنچه را میدانی به چه دلیل به زبان می آوری؟ هر مقدار که ضرورت دارد سخن بگو نه این که هرچه میدانی را اظهار کنی. "زيرا خداوند بزرگ بر اعضاء بدنت چيزهايي را واجب كرده كه از آنها در روز قيامت بر تو حجّت آور" یعنی مواظبت کن، زیرا نسبت به آنچه می گویی در روز قیامت مسئوليت داری، چرا بدون ضرورت برای خود مسئولیت زیاد میکنی ؟ مطلب دیگری که امیرالمومنین علیه آلاف التحیه و الثناء در محافظت از زبان به ما می آموزند، مساله سکوت است، سکوت. یعنی انسان عاقل که میخواهد خود را نجات دهد باید از باب حکمت، سکوت حکیمانه داشته باشد. گاهی سکوت از جهل و نداشتن علم است، اما گاهی انسان حرف و علم دارد اما عقل و حکمتش به او کمک میکند که جایی که لازم نیست، جایی که از او سوال نپرسیده اند، بی جا سخن نگوید. در #حکمت224 میفرمایند:" با #سکوت بسیار ، وقار انسان بیشتر میشود." یعنی انسانی که زبان خود را کنترل میکند، جایی که لازم نیست سخن بگوید، سکوت میکند، وقار و شخصیت و متانت او بالا میرود. یا درجای دیگر میفرمایند:" #سکوت کردن ( البته سکوت حکیمانه)، دری از درهای حکمت است". ان شاالله خدای متعال به ما توفیق دهد، مالک و نگهبان زبان خود باشیم. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═

┏─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─┑ #حکمت61 در این حکمت چرا زن به عقرب تعبیر شده؟ منظور کدام زنان اند؟ #جواب: یعنی اولا اگر زن به دلیل روحیات خاص و جزئی نگری که دارد، سخنی می گوید که به نظر شما نیش دارد ناراحت نشوید؛ زیرا در نهایت این نیش مفید و موثر خواهد بود. مثلا مردی قصد معامله یا شراکت با یکی از اقوام یا آشنایان دارد. همسرش به او تذکر می دهد که فلانی آدم بدقول و غیرقابل اعتمادی است اما مرد نمیخواهد بپذیرد در حالی که این سخن حتی اگر تلخ باشد حداقل ضریب هشیاری مرد را بالا می برد تا در آینده از این معامله یا شراکت ضربه نخورد. ثانیا همین نیش دار بودن برخی سخنان زنان نیز درباره همه بانوان صدق نمی کند بلکه زنانی که خودسازی کرده و به درجه زن صالحه طراز رسیده اند هرگز زبانشان تیز و نیش دار نیست. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─╯

┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄ #حکمت62 1⃣ منظور از ستودن در این کلام حضرت چیست؟ 2⃣ آیا این ستودن بیش از ستودن دیگران انسان دچار بزرگنمایی، دروغ و چاپلوسی نمیشود؟ #جواب: در لفظ عربی حکمت این گونه آمده است:" إِذَا حُيِّيتَ بِتَحِيَّهٍ فَحَيِّ بِأَحْسَنَ مِنْهَا " این شبیه عبارتی است که در قرآن کریم آمده است: "وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﻭﺩ ﮔﻮﻳﻨد، ﺷﻤﺎ ﺩﺭﻭﺩﻯ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪﺵ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﻴﺪ؛ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺣﺴﺎﺑﺮﺱ ﺍﺳﺖ.( نساء۸۶) 🙏وقتی کسی به شما #تحیت گفت، اگر میشود بهتر از آن را در جواب بگویید، و اگر نمیشود، لااقل معادل همان را نسبت به فرد گوینده تحیت، به جا آورید. #تحیت یکی از آداب اسلامی بلکه يکی از زینت های آداب انسانی است. یعنی وقتی اولین لحظه با کسی مواجهه می شوید یا به مکان مقدسی میروید، قبل از این که به صحبت کردن بپردازی، قبل از این که اعمال مکان را انجام بدهی، اول شرط احترام نسبت به آن شخص یا مکان را بجا آور بعد آغاز به سخن گفتن نما. وارد مسجد که میشوی مستحب است قبل از آن که بنشینی، دو رکعت نماز تحیت بخوان. این #تحیت به معنای ستودن نیست، کاش مرحوم دشتی به جای ستودن واژه بهتری را انتخاب میکردند، شاید مردم با واژه #تحیت انس بیشتری دارند. اما اگر بخواهیم برگردان فارسی داشته باشیم، یعنی احترام گذاشتن، ارزش قائل شدن. وقتی اساسا برداشت از تحیت، ادب احترام و ارزش قائل شدن، باشد نه ستایش و تعریف و تمجید، قسمت دوم سوال خود به خود حل خواهد شد و در این سفارش و آداب جایی برای چاپلوسی و دروغ و... نمی ماند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄

🌹🍃🌹🍃🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #حکمت63 #سوال: منظور از "بال و پر درخواست کننده" منظور چیست ؟ #جواب: شفاعت یعنی جفت شدن کسی که خودش اهل نجات است با کسی که معلوم نیست خودش به تنهایی بتواند نجات یابد و با خود بردن او. مثل اینکه پرنده ای بال و پرش شکسته و پرنده قوی تری او را به خود می چسباند و پروازش می دهد پس شفیع گویا نقش بال و پر را برای شفاعت شونده ی بال و پر شکسته ایفا می کند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃؛

#حکمت64 ❓چرا حضرت، دنیاپرستان را به آدم های خواب زده تشبیه نموده اند؟ #جواب الناس نیام، فاذا ماتو انتبهوا انسان ها در خواب هستند، هنگامی که بمیرند از خواب بیدار می شوند. انسان خواب زده متوجه گذر زمان نخواهد شد. انسان های دنیاطلب نیز همانند انسان های غرق در خواب، متوجه گذر عمر نمی شوند و لحظه ای چشم می گشایند که صدای منادی مرگ به گوش شان می رسد و آنان را از خواب بیدار می کند... 📚درسنامه نهج البلاغه حجت الاسلام حمیدرضا مهدوی ارفع

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت68 #سوأل: عفت در فقر چگونه است؟ #جواب: عفت در فقر یعنی خودنگهداری از افشاء مشکلات خود نزد مردم و دست دراز نکردن پیش خلق الله و حتی تظاهر به برخوردار بودن است 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌹 🕊 🌹🕊🌹🕊

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت70 #سؤال: در #حکمت70 منظور حضرت از اینکه میفرمایند: «جاهل را یا تندرو یا کندرو می بینی» چیست؟ #جواب: ✍ امام(عليه السلام) فرمود: هميشه جاهل را يا افراط گر مى بينى و يا تفريط كار! ✅اولاً: جاهل در مقابل عاقل است نه در مقابل عالم! ⭕️یعنی ممکن است کسی عالم باشد ولی عاقل نباشد برعکس چه بسا کسی بیسواد باشد ولی عاقل نباشد. ✅ثانیاً: وقتی کسی براساس عقل عمل نکند واضح است که نمی تواند راه میانه و حق را پیدا کند. 👈لذا در هر کاری یا افراط می کند یا تفریط 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌹 🕊 🌹🕊🌹🕊 👇🌹کانال گالری یاس🌹👇 👉@galeriyasrazeghi👈

═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═ #حکمت73 1⃣:آیا کلام حضرت به این معناست که " مادران، طلاب ، معلمان و... که بار تربیتی و هدایت دیگران را به عهده دارند تا زمانی که به خودسازی کامل نرسیده اند نباید ورود به عرصه تربیتی داشته باشند؟ #جواب: اگر کمی دقیقتر به الفاظ حکمتها توجه بفرمایید، این سوالها راحت پاسخ داده میشود و اصلا پیش نمی آید. چون سخن امیرالمومنین علیه السلام حرف حکیمانه و دقیقی است و آن را باید با دقت بیشتری خواند. این جا حضرت نفرمودند هرکی میخواهد به تادیب و تربیت دیگران بپردازد، باید ابتدا خود را کامل تربیت کند بعد ورود به عرصه تربیت دیگران نماید. 🔴دو نکته در این جا حائز اهمیت است: ✅نکته اول: این که، تربیت تا آخر عمر نهایت ندارد. یعنی نمی توانی بگویی اگر کسی سه سال به تربیت خود پرداخت بعد از به تربیت نیاز ندارد، یا اینکه بگوییم تربیت به دست آوردن صد صفت خاص است، و بعد از کسب این صد صفت تربیتش به اتمام رسیده و بعد از آن باید دیگران را تربیت کند. تربیت یعنی مراقبت از خود برای رشد کردن. رشد و کمال و مراقبت پایان ندارد، وتا لحظه مرگ هم ادامه دارد. اگر این برداشت بشود پس هیچ کس، هیچ وقت نباید برای تربیت دیگران اقدام نماید. ✅✅نکته دوم: این که حضرت در این کلام نورانی میفرمایند ، تربیت خود را آغاز کن ، یعنی اگر من میخواهم در هر عرصه ای به تربیت دیگران ورود پیدا کنم باید ابتدا فرآیند تربیت خود را شروع کنم. یعنی حالا که شروع به تربیت خود کرده ام، به هر مقدار که جلو رفته ام، دیگران را هم راهنمایی کنم و تربیت نمایم. بنابراین پدر، مادر، معلم، طلاب و.... بشرط آنکه در آن موضوعی که میخواهند به تربیت دیگران بپردازند ، مسیر تربیت نفس خود را آغاز کرده باشند. 2⃣ در این حکمت آمده، « کسی که خود را رهبر مردم قرارداد، بایدپیش از آنکه به تعلیم دیگران پردازد ....... » آیا در مورد امر به معروف هم در مورد خانواده وجامعه هم صدق پیدا می کند؟ 3⃣ یعنی فرد اول باید بتوان خانوادش رو اصلاح نماید بعد در جامعه امر به معروف نماید؟ #جواب: موضوع این حکمت الگو، معلم و استاد و راهنمای دیگران شدن است. کسی که در مقامی قرار می گیرد که مردم به او اقتدا می کنند یا از گفتار و کردارش سرمشق می گیرند باید بیش و پیش از تعلیم و تربیت و ارشاد و اصلاح مردم به تادیب و اصلاح خودش بپردازد. اما داستان امر بمعروف کمی متفاوت است در آنجا صرف نیت به اجرای معروف و ترک منکر کافی است تا شخص اجازه امربمعروف و نهی از منکر را داشته باشد حتی حضرت در #نامه31 به امام حسن علیه السلام می نویسند:" و امُر بِالمعروفِ تَکُن مِن اهله یعنی امربمعروف کن تا خودت اهل معروف باشی. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #حکمت75 #سوأل: این حکمت بشارت دهنده است یا بیم دهنده؟ #جواب: این کلام کوتاه و گویا در صدد نشان دادن فناپذیری و موقتی بودن دنیا و لذتهای آن است بنابراین بیشتر مربوط به هشدار نسبت به دلبسته شدن به دنیای فانی است. البته می توان بشارت یا بیم را از لوازم آن شمرد به این معنا که هر کس حقیقت ناپایداری دنیا را شناخت به آن دل نمی بندد و در نتیجه از فریب های آن در امان است و در نتیجه بشارت نجات و رستگاری مخصوص اوست و برعکس کسی که چهره فریبای دنیا را نشناخت و دل به آن بست بر او باید بیم داد از عواقب دنیا طلبی. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════ #حکمت76 1⃣ منظور حضرت تایید این فرضیه ست که تاریخ تکرار میشود؟ 2⃣ لطفاً حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: ✅حضرت در این حکمت نورانی، همان طور که در لفظ حکمت تصریح شده است، در صدد راهنمایی ما به مسئله ای به اسم "عبرت آموزی " هستند. 👈حضرت در اینجا نمیخواهند مستقیما درباره تاریخ و سنت های حاکم بر تاریخ، تکرار حوادث مشابه در تاریخ صحبت کنند بلکه تأکید حکمت روی مسئله عبرت است. ✳️می فرمایند اگر به هر تقدیر نگاه کردی و دیدی قبل از تو وقایعی برای دیگران، گذشتگانِ نزدیک یا دور پیش آمده و شبیه همان وقایع و حوادث، فرصت ها یا تهدید ها در زمان تو هم در حال وقوع و تکرار است، میتونی با راهبرد عبرت گرفتن از گذشته ها از آن فرصت به نحو احسن استفاده کنی و این تهدید را به بهترین وجه تبدیل به فرصت کنی و از عواقبش در امان بمانی. 🔴بنابراین باز هم توصیه میکنم " به نقطه کلیدی و کانون تمرکز هر حکمتی بیشتر توجه کنید، اینجا نکته کلیدی و نقطه تمرکز حکمت مسئله " عبرت آموزی" است. ⚜حضرت میفرمایند اگر امور شبیه به هم تکرار شدند یا تکرار می شوند تو میتوانی با عبرت گرفتن از اولشان یعنی اموری که در گذشته اتفاق افتاده و اموری که الان و آینده اتفاق میافتد و خواهد افتاد را مدیریت نمایی. 3⃣ حوادث اگرهمانند یکدیگر بودند آخرین را با آغازین مقایسه و ارزیابی میکنند. آخرین را با آغازین مقایسه میکنند یعنی چه؟ #جواب: ✅یعنی چون حوادث اصلی و بزرگ روزگار دائما در تاریخ مشابه هم تکرار میشوند اگر شما بتوانید تاریخ گذشتگان را مطالعه کنید و درس ها و عبرت های آن ها را در بیاورید؛ حوادثی که برایتان رخ میدهند از همان آغاز و نشانه های ابتدایی میتوان پیش بینی کرد که این فتنه و حادثه و اتفاقی که در جامعه یا زندگی رخ میدهد ادامه و استمرارش به کجا کشیده میشود؟ 👈 و در نهایت میتوان پیشگیری کرد و راه حل پیدا کرد. ♨️مثلاً انسان میداند اگر این اتفاق بیافتد دقیقاً شبیه آن بلایی است که بر سر فلان شخص افتاد. 🔴آبروی من در خطر است پس میتواند پیشگیری کند، اگر این اتفاق در جامعه بیافتد شبیه فلان واقعه تاریخی میشود که در آن روزگار بلا زیاد شد، گرسنگی زیاد شد و... آن وقت میتوانند تلاش بکنند و با همان نشانه های اولیه ای که بروز میکند جلوی آن اتفاق را بگیرند. 🔰یا نه اگر اتفاق مثبتی هست مقدمات را آماده کنند که از همه برکات و خیرات آن استفاده کنند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════

🌹🍃🌹🍃🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #حکمت79 1⃣ چطور میشود حکمت در سینه منافق جا داشته باشه؟ #جواب: حکمت هرچه باشد در زمان انتقال از فردی به فرد دیگر ، به شکل الفاظ و مفاهیم منتقل میشود. در واقع حکمت چیزی شبیه علم و اطلاعات است با این تفاوت که باید دید قلبی که آنرا دریافت میکند، اثر حقیقی آن را به دست می آورد یا خیر؟ مثل این که شما اگر به زبان خاصی صحبت کنید فقط کسانیکه آن زبان را بلد هستند، متوجه منظور شما میشوند. قلب منافق ظرفیت درک اثر حقیقی حکمت را ندارد ، ممکن است از نظر اطلاعات و آگاهی، الفاظ و مفاهیم را بتواند در قلب خود جای دهد اما نمی تواند از اثر آن حکمت، اثر و بهره ای ببرد. اما قلب مومن به جهت صفا و ایمانی که دارد ظرفیت درک آن حقیقت حکمت را که در پشت الفاظ نهفته، دارد. لذا اگر حکمت برفرض در قلب منافق یا کافری وارد شود ، نمی تواند اثری بر قلب و شخصیتش بگذارد. و نهایتا از زبان او خارج می شود و بر قلب مومن وارد میشود و در قلب مومن جا میگیرد. 2⃣ باتوجه به کلام مولا بفرمایید حکمت آیا علم وبصیرت ومعرفت و... است؟ چگونه میتوان به حقیقت آن رسید؟ 3⃣ حکمت رافراگیر هرچند از منافقان باشد! آیا مجوز کسب علم از مراکز علمی کفر و دولتهای غرب داده شده ؟ یا در اینجا لفظ منافق این مسأله را شامل نمیشود؟ ومنافق در اصطلاح روزمره برای دریافت ِحکمت از او کیست؟ #جواب: نقل شده که «ابن مبارك» به عنوان نظارت بر شهر در كوچه ها راه مى رفت چشمش به مرد مستى افتاد كه آواز مى خواند و مى گفت: «أضَلَّنى الْهَوى وَأنَا ذَليلٌ وَلَيْسَ إلى الَّذى أهْوى سَبيلٌ» هواى نفس مرا ذليل كرد و افسوس كه راهى به آن كس كه به او علاقه دارم، نيست. ابن مبارك از آستين خود كاغذى درآورد و اين بيت را نوشت. به او گفتند: شعرى را از شاعر مست مى نويسى؟ او گفت: مگر ضرب المثل معروف را نشنيده ايد كه «رُبَّ جَوْهَرَة فى مَزْبَلَةً» اى بسا گوهرى در ميان زباله ها افتاده باشد؟ گفتند: آرى. گفت: اين هم گوهرى بود از مزبله! تعبير به «تَلَجْلَجُ…» با توجه به اينكه اين واژه به معناى اضطراب و ناآرامى است اشاره به آن است كه جايگاه كلام حكمت آميز سينه منافق نيست، ازاين رو در آنجا پيوسته نا آرامى مى كند تا خارج شود و در جايگاهى كه متناسب آن است؛ يعنى سينه شخص مؤمن در كنار ساير سخنان حكمت آميز قرار گيرد. نتيجه اين سخن همان است كه از روايات مختلف معصومان (عليهم السلام) استفاده كرديم كه #علم و دانش هيچ #محدوديتى ندارد؛ ☝️نه از نظر #زمان: «أُطْلُبُوا الْعِلْمِ مِنَ الْمَهْدِ إلَى اللَّحَدِ» ☝️ و نه از نظر #مكان: «أُطْلُبُوا الْعِلْمِ وَلَو بِالصّينِ» ☝️و نه از نظر مقدار #تلاش و كوشش: «أُطْلُبُوا الْعِلْمِ وَلَوْ بِخَوْضِ اللُّجَجِ وَشَقِّ الْمُهَجِ» ☝️و نه از نظر #گوينده همان گونه كه در اين حكمت و در حكمت بعد آمده است. آرى علم وحكمت به حدى اهميت دارد كه هيچ محدويتى را به خودنمى پسندد. ✳️ در اينجا اين سؤال مطرح مى شود كه در بعضى از روايات از جمله روايتى كه از امام باقر (عليه السلام) در ذيل آيه شريفه (فَلْيَنْظُرِ الاْنْسانِ إلى طَعامِهِ) آمده است كه امام(عليه السلام)فرمود: منظور از طعام «علْمُهُ الَّذى يَأخُذُهُ مِمَّنْ يَأخُذُهُ؛ دانشى است كه فرا مى گيرد بايد نگاه كند از چه كسى فرا مى گيرد» ‼️ بنابراين گرفتن سخن حكمت آميز از منافق چه معنا دارد. ☑️ پاسخ سؤال اين است كه گاه سخن حكمت آميز به قدرى واضح و روشن است كه از هر جا و از هر كس كه باشد بايد آن را پذيرفت، ولى در موارد ديگر كه انسان مطالب را به اعتماد استاد فرا مى گيرد بايد نزد كسى برود كه از نظر ديانت و علميت مورد اعتماد باشد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌺👈کانال گالری یاس👇 🌺👉 @galeriyasrazeghi

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت80 #سؤال: حکمت به چه سخنی گفته میشود، چه خصوصیتی باید داشته باشد؟ #جواب: حکمت عبارت است از قول محکم، یعنی آن سخنی که هیچ شک و شبهه و ریب و تردیدی بعد از آن برای صاحبش باقی نمی ماند. این امر به دو بخش نیاز دارد: 🔴 یکی خود آن کلام، گفتار، موضوع و حقیقتی است که تحت عنوان حکمت بیان میشود. آنقدر قوی و محکم است که قابلیت تردید در آن وجود ندارد. 🔴اما بخش و بعد دوم، دریافت کننده حکمت است، قلبی که چنان با ایمان به خداوند متعال و تقوا پاکیزه شده که وقتی این حقیقت درونش قرار میگیرد، دچار شبهه و تردید نمی شود. 👈لذا قلب منافق ممکن است چیزی را که ارزش حکمت بودن دارد را دریافت کند، اماچون دچار زنگار و بیماری است، در آن حرف محکم هم دچار اشکالات و شبهات زیاد میشود. ✳️ اما قلب مومن که به نور ایمان روشن شده ،و با تقوا پاکیزه شده است، وقتی حکمت درونش قرار میگیرد ،نسبت به آن حقیقت تا ابد ذره ای دچار شک و تردید نخواهد شد. لذا خداوند متعال در قران کریم حکمت را موهبتی میداند که به هرکس داده نمیشود. میفرماید: "یوتی الحکمة من یشاء" خداوند حکمت را به هرکس که مشیتش قراربگیرد عنایت ارفعد." ومن یوتی الحکمة فقد اوتی خیرا کثیرا" و هرکس حکمت به او داده شود خیرکثیر به او عنایت میگردد. (بقره ۲۶۹) 🌺👈کانال گالری یاس👇 🌺👉 @galeriyasrazeghi

📜📜📜🌿🌹🌿🌹🌿📜📜📜 #حکمت81 1⃣ ترجمه شده ارزش هر کس بقدر تخصص اوست در متن آمده ما یحسنه یعنی آنچه به خوبی انجام میدهد فکر نمی کنید ترجمه اشتباه باشد؟ 2⃣ "مایحسنه"، در ظاهر ارزش هرکس به اندازه آن چیزی است که آن را نیکو میشمارد چرا آقای دشتی آن را به دانایی و علم اختصاص داده اند؟ 3⃣ خیلی از افراد هستن که با ایمان هستن ولی استعداد و فراگیری کمی دارن و ثابت قدم درایمان وسختکوش در اعمال اینها هیچ وقت به مراتب بالای علمی نمیرسند پس با این سخن حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام اینها ارزش والایی نخواهند داشت؟ #جواب: آنچه در سخن امیرالمومنین علیه السلام آمده است، " قیمة کل امرء ما یحسنه" است، یعنی ارزش هر شخص به آن مقدار کار یا نوع کاری است که نیکو انجام می دهد. این که مرحوم دشتی، این را به دانایی ترجمه کرده به نظر درست نمی آید، تخصص هم به معنایی که امروز گفته میشود در عبارت عربی برداشت نمیشود. 🌺👈کانال گالری یاس👇 🌺👉 @galeriyasrazeghi

┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #حکمت84 1⃣ لطفا این حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: 🔴اولا تجربه هاى تاريخى اين حقيقت را تأييد و مورخان به طوايفى اشاره كرده اند كه عدد كثيرى از آنها كشته شد ولى چندان نگذشت كه فرزندانشان به طور چشمگيرى فزونى يافتند. نمونه بارز آن ـ چنان كه گفتيم ـ فرزندان اميرمومنان على(عليه السلام) بودند كه بنى اميه آنها را هر جا يافتند از دم شمشير گذراندند و بنى عباس نيز بى رحمانه از آنها قربانى گرفتند ولى نسل آنها به قدرى فزونى يافته كه بحمدالله در تمام بلاد عدد كثيرى از آنها ديده مى شود. 🔴ثانیا این اتفاق عجیب را می توان از عنايات و الطاف خداوندى دانست كه به چنين مظلومانى چنان بركتى در نسل مى دهد. 🔴ثالثا اقوامى كه شهيد و قربانى مى دهند بازماندگانشان در نظر توده هاى مردم عزيز و شريف مى شوند و به همين دليل مردم دوست دارند از آنها داماد بگيرند و به آنها عروس بدهند و همين سبب مى شود كه زاد و ولد آنها فزونى يابد. به تعبير ديگر ارتباط سببى با آنها مايه افتخار و اعتبار است و همين امر موجب مى شود كه مردم براى برقرار ساختن چنين رابطه اى تلاش و كوشش كنند. ما در عصر و زمان خود نيز مى بينيم كه يكى از امتيازاتى كه به هنگام خواستگارى براى عروس يا داماد ذكر مى كنند اين است كه مى گويند از خانواده شهداست تا طرف مقابل به ازدواج به اين خانواده ترغيب شود. 2⃣ آیا باقیمانده های جهاد در راه خدا این خصوصیت دوام و پایداری را دارند؟ چون در متن حکمت بطور کلی جنگ آمده؟ #جواب: آنچه در متن آمده،" السیف " است، یعنی شمشیر. یعنی منظور حضرت باقی مانده های جنگ و رزمندگان است. آنچه در نهج البلاغه آمده است، این است که یکی از مشکلاتی که حضرت با مردم زمان خود داشتند، عدم اجابت دستور حضرت نسبت به جنگ و جبهه بوده است. یکی از ذهنیتهایی که برای عدم شرکت در جنگ ترویج میکردند، پایان پافتن عمر و کم شدن نسل و امثال این بود. درحالی که حضرت در جاهای مختلف این ذهنیت غلط و شبهه را جواب میدادند و با آن مبارزه میکردند. گاهی میفرمودند اگر در جنگ شرکت نکنید، اجل شما اضافه نخواهد شد یعنی مدت عمرتان طولانی نمیشود، و گاهی هم اینگونه که در #حکمت84 آمده پاسخ میدادند و توصیه میفرمودند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌺👈کانال گالری یاس👇 🌺👉 @galeriyasrazeghi

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #حکمت86 #سؤال: منظور از اندیشه پیر چیست؟ #جواب: منظور تجربه ای است که در پیرها تبدیل به یک پختگی فکر و نظر شده است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

🔴 #این_یا_این 💠 از مصادیق #توجه به مرد و حساب کردن او، #نظرخواهی از او در برخی امورِ شخصی خودتان است. مثل پختن غذا و پوشیدن لباس و ... 💠 اما خانمها می‌گویند وقتی از همسرمان #سوال می‌کنیم مثلا ظهر برات چی درست کنم؟ و یا چه لباسی دوست داری بپوشم؟ انگار سخت‌ترین سوال دنیا را از ایشان پرسیده‌ایم و معمولا #طفره می‌روند و می‌گویند هرچه میل خودت است انجام بده! 💠 راه حل این قضیه این است مردها گاهی از جواب دادن به سوال #کلی و مبهم فرار می‌کنند اما اگر آنها را در شرایط #انتخاب قرار دهید مثلا بگویید امروز قیمه درست کنم یا ماکارونی؟ لباس قرمز را بپوشم یا سفید؟ #جواب دادن برایشان راحت می‌شود. ╭─┅🍃🌺🍃┅─╮ @galeriyasrazeghi گالریاس ╰─┅🍃🌺🍃┅─╯

🔴 #کلمات_فندکی 💠 پخش شدن #گاز در یک محیط بسته، فضا را مسموم می‌کند و یکی‌ از توصیه‌های مهم این است وقتی بوی زیاد گاز را در خانه استشمام کردید حتی #کلید لامپ را نزنید چرا که یک جرقه، باعث #انفجار خواهد شد. 💠 گاهی بین زن و شوهرها حرفهایی رد و بدل می‌شود که فضای زندگی را #مسموم می‌کند. حرف‌هایی از #جنس تهمت، تمسخر، نیش و کنایه، گلایه‌ها و توقعات بیجا، دروغ، بددهنی کردن، زورگویی، داد و بیداد و ... 💠 تقابل و یکی به دو کردن در این مواقع، باعث انفجار و #تشنّجی خواهد شد که زن و شوهر و فرزندان را قربانی خواهد کرد. 💠 در این هنگام برخی کلمات و حرفهایی که به نیّت #جواب دادن به همسرِ مقصّر به کار برده می‌شود نقش #فندکی دارد که آن را در فضای گازدار، روشن می‌کنیم لذا مسموم بودن بهتر از انفجار مخرّب و ویرانگر است. 💠 و البته می‌توان با تکنیکهای #کلامی و رفتاری، فضای مسموم را از بین بُرد. با باز کردن #پنجره‌‌های صبوری، خون‌سردی، سکوت، تغافل، مهربانی، تایید #مصنوعی همسر در برخی مواقع، تغییر فضای گفتگو، مدارا و دهها پنجره دیگر می‌توانید هوای #سالم و آرامش را به زندگی‌ برگردانید و یا از درجه‌ی #مسمومیت فضا ╭─┅🍃🌺🍃┅─╮ @galeriyasrazeghi گالریاس ╰─┅🍃🌺🍃┅─╯