🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ✅ سوالات مربوط به دومین نشست #اندیشه‌ی_جاری که در گروه تلگرامی مطرح شده‌اند؛ ☘ کتابِ اول 📚 کتابِ «روشِ نقد - جلد اول» 📝 نوشته‌ی علی صفایی حائری 🔻 جلسه‌ی دوم 📗 مقرری: از صفحه ۲۵ تا صفحه ۳۶ 🔹 #سوال_یازدهم صفحه ۲۹ (روش نقد) مقدمه؛ نویسنده: «معاويه خود را به سلطنت داد و خود را فدا كرد و على خود را از حق گرفت، كه خود را به ثبات، به حق داد. معاويه خود را فداى دنيا كرد و على دنيا را فداى خود. معاويه بقاء را، نامحدود را، با محدود سودا كرد و على از محدود، از فنا، بقاء را بيرون كشيد.» 🔻 سوال؛ «على خود را از حق گرفت، كه خود را به ثبات، به حق داد» به چه معناست؟ 🔸 #سوال_دوازدهم صفحات ۳۰ و ۳۱ (روش نقد) مقدمه؛ نویسنده: «روش نهايى نقد ... تجربه و هماهنگى آن با واقعيت و با خارج است. پيروزى آن در مرحله‏‌ى عمل و مايه‏‌ورى آن در كوره‏‌ى آزمايش است. البته باز اين روش را نبايد در يك مرحله و در يك مقطع از زمان بررسى كرد؛ چون هيچ باطلى از يك لحظه نفس كشيدن عاجز نيست و هيچ نامربوطى بدون خريدار نمى‏‌ماند ولى اين هماهنگى را بايد با واقعيت حاكم بر هستى نه واقعيت اجتماعى سنجيد؛ چون در اين ميدان است كه پاى باطل مى‏‌شكند و در اين راه است كه انحراف‏‌ها مجبور به بازگشت و يا نابودى هستند. ماشينى كه از راه منحرف شد چاره‏اى جز بازگشت (توبه) و يا مرگ ندارد. يك مكتب، يك فكر، ممكن است در يك ميدان محدود از زمان و در يك مقطع از تاريخ، شكوفه بدهد ولى اگر با واقعيت هستى هماهنگ نباشد ضربه مى‏‌خورد و مى‏‌ميرد ... هماهنگى با نظام هستى، دوام يك فكر را بيمه مى‏‌كند و خوبى آن را نشان مى‏‌دهد. ولى هماهنگى در يك مقطع و با واقعيت اجتماعى اين عيب و خوبى را نمايان نمى‏‌سازد.» 🔻 سوال؛ منظور از «هماهنگی با نظام هستی» و «هماهنگی با واقعیت حاکم بر هستی» چیست؟ این نظام‌ها و واقعیت‌ها را چگونه می‌توان شناخت؟ 🔹 #سوال_سیزدهم_تا_شانزدهم صفحه ۲۶ (روش نقد) مقدمه؛ نویسنده: «با اين روش: نظارت، ميزان، خوبى، هدف‏‌ها، نيازها، با اين روش به نتيجه مى‏‌رسيم و مى‏‌توانيم سازمان فكرى ديگران و هدف‏‌هاى آنها را بسنجيم و نقد بزنيم كه آيا از اين مراحل گذشته‏‌اند و يا از پيش، بدون نظارت و سنجش، انتخاب كرده‏‌اند.» 🔻 سوال ۱۳؛ ۱. آیا انسان‌ها در هر لحظه انتخاب می‌کنند؟! آیا می‌توان در زندگی چیزی را انتخاب نکرد؟ 🔻 سوال ۱۴؛ ۲. آیا می‌توان بدون «سنجش و نظارت» انتخاب کرد؟ 🔻 سوال ۱۵؛ ۳. آیا همه از «عقل» یا همان «قوه‌ی سنجشِ» خود استفاده می‌کنند؟ 🔻 سوال ۱۶؛ ۴. آیا «عقل» همیشه درست می‌سنجد؟ 🔸 #سوال_هفدهم_و_هجدهم صفحات ۳۰ و ۳۱ (روش نقد) مقدمه؛ نویسنده: «پس از نظارت دوم عقل، خوبى از خوشى جدا مى‏‌گرديد. با آن معيار بود كه هدف‏‌ها نقد مى‏‌خوردند و آرمان‏‌هاى انسان مشخص مى‏‌گرديدند. با همين سنجش بدست مى‏‌آمد كه ما بايد براى چه و در راه چه باشيم. آنها چه مى‏‌دهند و چه مى‏‌گيرند؟ با مشخص شدن هدف‏‌ها، نيازها مشخص مى‏‌شوند و با در دست‏ داشتن اين نيازهاست كه مى‏‌توانيم مكتبى و عقيده‏‌اى را انتخاب كنيم. من كه نمى‏‌دانم چه مى‏‌خواهم، از كدام مغازه مى‏‌توانم نيازم را تأمين كنم.» 🔻 سوال ۱۷؛ ۵. از «اهداف» به «نیازها» می‌رسیم یا از «نیازها» به «اهداف»؟ 🔻 سوال ۱۸؛ ۶. با اهدافی که تعیین کرده‌ایم باید مکتب‌ها را نقد کنیم یا اینکه این مکتب‌ها هستند که اهداف را تعیین می‌کنند؟! (مکتب‌ها را با مسیری که نشان می‌دهند نقد می‌کنیم یا با اهدافی که برای ما تعیین می‌کنند؟) 🔹 #سوال_نوزدهم صفحات ۲۸ و ۲۹ (روش نقد) 🔻 سوال؛ ۷. بین روشِ دومِ نقد(نقد هر شخص با توجه به اهدافِ همان شخص) و روشِ سومِ نقد(هماهنگی و هم‌نوایی یک فکر، یک مکتب، یک عمل)، چه تفاوتی وجود دارد؟ 🔸 #سوال_بیستم صفحه ۲۵ (روش نقد) 🔻 سوال؛ ۸. آیا با استفاده از روشِ اولِ نقد(نظارت، میزان، خوبی، هدف‌ها، نیازها و...)، می‌توانیم یک فیلم را نقد کنیم؟! چگونه؟ یا اینکه این روش، این کاربرد را ندارد؟ اگر این کاربرد را ندارد، چرا آقای صفایی از آن روش به عنوان یک روشِ بنیادی نام برده‌اند؟ 🔹 #سوال_بیستم‌ویکم صفحات ۲۵ الی ۳۰ (روش نقد) 🔻 سوال؛ ۹. روش اول و دوم و سومِ نقد، «روش نقد» هستند یا «معیاری برای نقد»؟! 🔸 #سوال_بیست‌ودوم صفحه ۳۳ (قلمرو نقد) 🔻 سوال؛ «قلمروی نقد به وسعت انسان و خواسته‌ها و حرکت‌های اوست»، به چه معناست؟ این سه، با هدف‌ها و مکتب‌ها و آدم‌ها و عمل‌ها و شناخت و هنر چه رابطه و نسبتی دارند؟! ادامه‌ی سوألات، در پیامِ بعد 👇

ادامه‌ی سوألات...👇 🔹 #سوال_بیست‌وسوم_و_بیست‌وچهارم صفحه ۳۳ (قلمرو نقد) مقدمه؛ «هدف‏ها را هم مى‏‌توان با مقايسه‏‌ى با استعداها و قدر انسان و با توجه به نيازهاى او نقد زد. همچنين مى‏‌توان هدف‏‌ها را با مقايسه‏‌ى بهره‏‌ها و خسارت‏‌ها؛ آنچه كه‏ مى‏‌دهند و آنچه كه مى‏‌ستانند، به نقادى گرفت.» 🔻 سوال ۲۳؛ در نقدِ هدف‌ها، آیا فرقی بینِ «مقایسه‌ی با استعداد‌ها و قدر انسان» و «با توجه به نیازهای انسان» و «با مقایسه‌ی بهره‌ها و خسارت‌ها» وجود دارد؟! اگر بله، چه تفاوتی؟ 🔻 سوال ۲۴؛ آیا ممکن است که انسانی استعدادهایش شکوفا شوند ولی نیازهایش رفع نشوند؟! 🔸 #سوال_بیست‌وپنجم صفحات ۳۳ و ۳۴ (قلمرو نقد) مقدمه اول؛ «هدف‏‌ها را هم مى‏‌توان با مقايسه‏‌ى با استعداها و قدر انسان و با توجه به #نيازهاى او نقد زد.» مقدمه دوم؛ «براى نقد مكتب از #نيازها، از آنچه كه آورده (نقش تاريخى) و آنچه كه دارد (طرح كلى) و از تجربه‏‌ى عملى، از آرمان‏‌ها، از مقايسه، مى‏‌توان استفاده كرد.» 🔻 سوال؛ آیا «نیازها»ی مطرح شده در نقدِ هدف‌ها، با «نیاز‌ها»ی مطرح شده در نقدِ مکتب‌ها، متفاوت است؟! 🔹 #سوال_بیست‌وششم صفحه ۳۴ (قلمرو نقد) مقدمه؛ «عمل‏‌ها با #اثر آن و با عامل و انگيزه آن و با هدف و جهت آن و با شكل و هماهنگى كلى آن، نقد مى‏‌خورند.» 🔻 سوال؛ نقدِ عمل‌ها با توجه به «اثرِ آن»، یعنی چه؟ 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ✅ سومین جلسه‌ی طرح «اندیشه جاری» 🔻 #کتاب_اول 📚 کتاب «روش نقد - جلد اول» 📝 نوشته‌ی استاد «علی صفایی حائری» 🍃 جلسه‌ی سوم 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #شرح_کتاب 🔸 📚 کتاب #روش_نقد (جلد ۱) 🖌 اثر استاد #علی_صفایی_حائری 🎤 شرح استاد #امیر_غنوی 📼 صوت جلسه 5⃣0⃣ 📄 از صفحه ۳۶ تا ۴۶ «فصل دوم» 📆 سال ۸۲ و ۸۳ ⏳ ۴۶ دقیقه - حجم ۲۲ مگ 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه‌ چشمه جاری l ------------------------------------ 📌 @negahi_dobare l نشر آثار استاد غنوی l

💢 #اطلاعیه_تغییر_زمان_نشست ✅ با عرضِ معذرت، به اطلاع می‌رساند جلسه‌ی سومِ طرح #اندیشه_جاری (کتاب اول؛ کتاب «روش نقد- جلد اول») به علت تداخلِ زمانی با برخی دیگر از برنامه‌ها، از روزِ دوشنبه(۲۸ بهمن ۹۸) به روزِ چهارشنبه(۳۰ بهمن ۹۸) ساعت ۱۴:۳۰ الی ۱۶:۳۰ تغییر یافت. 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ✅ سومین جلسه‌ی طرح «اندیشه جاری» 🔻 #کتاب_اول 📚 کتاب «روش نقد - جلد اول» 📝 نوشته‌ی استاد «علی صفایی حائری» 🍃 جلسه‌ی سوم ۱۳۹۸/۱۱/۳۰ 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ✅ چگونه کتاب بخوانیم؟! 📚 فایل نمونه (۳)؛ کتاب «روش نقد - جلد اول» فصل دوم: نقد هدف‌ها(ص ۳۷-۵۶) 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ✅ فوایدِ «ترسیم نقشه‌ی ذهنی» کتاب‌ها 📒 یادگیری سریع‌تر و مؤثرترِ مطالب 📕 به یاد آوردنِ راحت‌ترِ مطالب 📗 اِشرافِ کامل بر محتوای کتاب 📘 آموزش و تبیینِ راحت‌ترِ کتاب 📚 فایل نمونه (۳)؛ کتاب «روش نقد - جلد اول» فصل دوم/ نقد هدف‌ها/ ص ۳۷-۵۶ #عین_صاد 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #گرافکر 🔸 ✅ گزارشِ برگزاری سومین نشستِ طرح #اندیشه_جاری ☘ سومین جلسه از سلسله جلساتِ طرح #مطالعه‌ و #مباحثه کتاب‌های اندیشمندان و نویسندگان، با مطالعه و مباحثه‌‌ی کتاب «روش نقد - جلد یک» نوشته‌ی آقای «علی صفایی حائری» در سی‌امِ بهمن ماهِ ۱۳۹۸ با حضورِ ده نفر در کانون چشمه جاری آسمان برگزار شد. 🔹 در ابتدای نشست، کلیپی کوتاه از بیانات نویسنده‌ی کتابِ «روش نقد» در رابطه با «نسبتِ بینش و ارزشِ عمل» پخش شد. 🔸 در ادامه، یکی از حاضرینِ در جلسه، مباحث موجود در مقرریِ مشخص‌شده(صفحه ۳۷-۵۶) را به طور مختصر تبیین کردند و پس از آن، حاضرینِ در جلسه، سوالات و نظراتِ خود را در مطرح نمودند و در انتها، در رابطه با برخی از سوالاتِ مطرح شده، گفتگویی صورت گرفت. 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ✅ چهارمین جلسه‌ی طرح «اندیشه جاری» 🔻 #کتاب_اول 📚 کتاب «روش نقد - جلد اول» 📝 نوشته‌ی استاد «علی صفایی حائری» 🍃 جلسه‌ی چهارم: دوشنبه ۱۳۹۸٫۱۲٫۰۵ 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #آسمان_جاری 🔸 ✅ چشمه جاری آسمان برگزار می‌کند: 📗 جلسات #تفاسیرخوانی 📘 جلسات #حدیث‌خوانی ☘ اولین جلسه؛ ۴ اسفندِ ۱۳۹۸ 🔸 با حضورِ استاد «#محمد_جدیدی» 💎 حضور هماهنگ شده در جلسات برای عموم آزاد و رایگان است. 📲 به منظور هماهنگی، با ادمینِ کانالِ @GeraFekr در ارتباط باشید. 🏢 میدان انقلاب، خ ژاندارمری، بین فخر رازی و دانشگاه، پ۶۳، واحد۷، مجموعه فرهنگی-تربیتی چشمه جاری آسمان 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #آسمان_جاری 🔸 📚 برای درکِ بهتر و سریع‌ترِ مطالب، لازم است تا قبل از حضور در جلسات، پیش‌مطالعه‌ای از مباحث داشته باشید؛ بنابراین قبل از حضور در اولین جلسه (#تفاسیرخوانی و #حدیث‌خوانی)، مباحث زیر را مطالعه بفرمایید: 1⃣ تفسیر سوره‌ی مبارکه‌ی «بیّنه» (از تفاسیر مختلفی که می‌توانید مطالعه بفرمایید) 2⃣ بخش‌ِ «من كلام الإمام عليّ بن موسى الرّضا عليهما السّلام‏» از کتابِ «الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة» (صفحه ۳۶ تا ۳۸) 📌 لطفاً برای دریافتِ فایلِ احادیث و توضیحات بیشتر با ادمین در ارتباط باشید. ------------------------------------ 🌿 @GeraFekr