May 11
"نسخه اصلی
Toggle navigation
کد خبر: ۳۹۲۰۶۱۴تاریخ انتشار : ۱۳ شهريور ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۹
معارف » حوزه علمیه
یادداشت /
پاسخ آیت‌الله طبسی به دو شبهه ارسال سر امام به شام و حرمت مقتل‌خوانی
آیت‌الله محمدجعفر طبسی، استاد سطح عالی مهدویت حوزه، در یادداشتی به دو شبهه مرتبط با عاشورا یعنی تردید در ارسال سر مقدس اباعبدالله الحسین(ع) به شام و حرمت عزاداری که از سوی وهابیت بیان می‌شود پرداخت.
آیت‌الله محمدجعفر طبسی، استاد سطح عالی حوزه، در یادداشتی اختصاصی به ایکنا، به دو شبهه مرتبط با عاشورا پاسخ داد که متن آن به شرح زیر است:
«یکی از شبهات گروه‌های تکفیری برای بزک‌کردن چهره پلید یزید‌بن‌معاویه آن است که ارسال سر مقدس اباعبدالله(ع) را به شام انکار و تکذیب می‌کنند. ابن‌تیمیه سرسلسله این جریان انحرافی، می‌گوید: «حمل سر مقدّس به شام نزد یزید و زدن با چوب خیزران به لب و دندان، دروغ است.»
همه این بیهوده‌گویی‌ها فقط برای دفاع از یزید شارب‌الخمر، تارک نماز و انجام‌دهنده محرمات الهی است. ابن‌تیمیه حتی یک متن تاریخی که دلالت کند سر مقدس اباعبدالله(ع) به شام نرفته، ارائه نکرده است. بلکه چشم‌بسته این واقعه مسلم را که در منابع فراوانی نقل شده، انکار نموده است. برای نمونه:
۱) احمد‌بن‌داود دینوری (م۲۸۲ق) می‌گوید: ابن‌زیاد، امام‌زین‌العابدین(ع) را همراه کاروان حسین(ع) به سوی شام نزد یزید فرستاد. در این کاروان شمر، زحربنقیس و ابن‌ثعلبه هم بودند. هنگامی که وارد شام شدند، سر مقدّس نیز همراهشان بود تا اینکه بر یزید وارد شدند و سر مقدس را مقابل او قرار دادند. (...و اُدخل معهم راس‌الحسین ... الاخبارالطوال،ص۲۶۰)
۲) ابن‌اثیر می‌نویسد: ابن‌زیاد سر (مقدس) حسین(ع) و اصحابش را همراه زحربنقیس به شام فرستاد. وقتی که بر یزید وارد شدند، از آنان پرسید: چه خبر؟! زحربنقیس گفت: بشارت باد! ای امیرالمؤمنین! به فتح و پیروزی و نصرت خداوند! سپس یزید به مردم اجازه داد تا بر او وارد شوند در حالی‌که سر (مقدس) در مقابلش بود و با چوب بر دندان‌های (مبارک) آن حضرت(ع) می‌زد! آنگاه خانواده و نوامیس حسین(ع) وارد شدند در حالی‌که سر آن حضرت(ع) کنار یزید (پلید) بود. (فدخلوا علیه و الراس بین یدیه..الکامل، ج۴،ص۸۳، ۸۵)
۳) ابن‌کثیر می‌گوید: هنگامی که ابن‌زیاد، (امام)حسین(ع) و همراهانش را به قتل رساند، سرهای آنان را نزد یزید فرستاد.(...بعث برووسهم...البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۵۱)
۴) ذهبی می‌گوید: ابن‌زیاد کاروان اسرا را به شام فرستاد. (و جهّزهم الی الشام...سیر اعلام‌النبلاء، ج۳، ص۳۰۹).
واقعا انسان متحیر و شگفت‌زده می‌شود از اینکه چگونه ابن‌تیمیه حقائق و ضرورت تاریخ را انکار می‌کند و سخنانی می‌گوید که موجب رضایت دشمنان اهل‌بیت(ع) می‌شود؟ اگر امروز حقائق تاریخ را برای بشریت بیان نکنیم، دیگران به راحتی همه جنایات بنی‌امیه و وقایع جانسوز کربلا را از جمله شهادت امام‌حسین(ع)، تکذیب و انکار خواهند کرد!.
شبهه حرمت مقتل‌خوانی
ابن‌حجر هیثمی‌مکی (م۹۷۴ق) از غزالی نقل کرده است: بر وعاظ و دیگران روایت و حکایت مقتل(امام) حسین(ع) حرام است و نیز نقل مشاجرات و خصومت‌های میان صحابه پیامبر(ص) حرام است. زیرا بازگو کردن این وقایع باعث بغض و کینه‌ورزی به صحابه می‌شود..(و یحرم علی‌الواعظ و غیره روایه مقتل‌الحسین..الصواعق‌المحرقه،ص۲۵۷)
درباره این شبهه، یاد کرد چند نکته مهم لازم است:
۱) دلیل مهم غزالی (م۵۰۵ق) - که دارای گرایش صوفیانه و شافعی مذهب بوده است. (الکنی و الالقاب، ج۲، ص۴۸۴؛ سیر اعلام‌النبلاء، ج۱۹، ص۳۲۳) - برای اثبات حرمت مقتل‌خوانی سیدالشهداء(ع)، تحریک احساسات مردم بر ضد صحابه پیامبر(ص) است. او به جای استدلال به کتاب و سنت، دلیل تازه‌ای را به ادله احکام افزوده و آن کینه‌نداشتن از صحابه است! اینگونه استدلال کردن، بدعتی بیش نیست. بُغض و حبّ صحابه پیامبر(ص) هیچ ارتباطی با دلائل احکام شرع ندارد.
۲) غزالی در استدلالش بر تحریم مقتل‌خوانی، پای صحابه را به میان آورده است. باید پرسید مگر یزید‌بن‌معاویه که آتش‌بیار اصلی معرکه کربلا و سبب اصلی قتل امام حسین(ع) است، جزء صحابه بوده است؟! یزید در سال ۲۵ هجری(یعنی پس از وفات پیامبر(ص)) به دنیا آمده است.
۳) آیا غزالی نظر شخصی خودش را گفته یا به نمایندگی از همه علمای اهل‌تسنن سخن گفته است؟ در صورت دوم، باید پرسید پس چرا سبط ابن‌جوزی حنفی در روز عاشورا بالای منبر مقتل‌خوانی کرده است؟(...ثمّ وضع المندیل علی وجهه..البدایه، ابن‌کثیر،ج۱۳،ص۱۹۴) آیا او حرمتی را زیر پا گذاشته؟ یا آیا جدّش ابن‌جوزی حنبلی مرتکب حرام الهی شده که در کتاب بستان‌الواعظین(ج۱،ص۲۶۳) حکایاتی را درباره مقتل سیدالشهداء(ع) نقل کرده؟ یا در کتابش «الرد علی المتعصب العنید المانع من ذمّ یزید» به نقل جنایات یزید پلید پرداخته است.
۴) چه کسی گفته همه صحابه پیامبر(ص)، عادل، پاک و بی‌خطا بوده‌اند؟ این
46.11M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 #الوصی (ع) علی لسان النبی (ص) (۳)
استاد محقق #محمد_جعفر_طبسی
#شبکه_ جهانی_ولایت(عربی)
⏳ ۱۴ دقیقه و ۴۱ ثانیه
http://eitaa.com/ghadirevelayat
مرحوم جد[آیت الله طبسی نجفی] مقید بودند شب‌های جمعه از نجف به کربلا بیایند و نماز جماعت مغرب و عشا را داخل حرم حضرت سید الشهداء (علیه السلام) اقامه میکردند ، یک بار آماده تکبیر نماز بودند که به ایشان خبر می‌دهند آیت الله العظمی #خویی در جماعت حاضر شده اند و می خواهند اقتدا کنند، پس از اطلاع بلافاصله صف های جماعت را شکافته و با اصرار آیت الله خویی را جلو می اندازند و نماز به امامت آیت الله خویی اقامه می‌شود.
✍شیخ محمدامین پورامینی
#سیره_علما
#خاطرات_علما
✔️کشکول ناب حوزوی🔻
◾️ @kashkolenab
"نسخه اصلی
Toggle navigation
کد خبر: ۳۹۲۰۶۱۴تاریخ انتشار : ۱۳ شهريور ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۹
معارف » حوزه علمیه
یادداشت /
پاسخ آیت‌الله طبسی به دو شبهه ارسال سر امام به شام و حرمت مقتل‌خوانی
آیت‌الله محمدجعفر طبسی، استاد سطح عالی مهدویت حوزه، در یادداشتی به دو شبهه مرتبط با عاشورا یعنی تردید در ارسال سر مقدس اباعبدالله الحسین(ع) به شام و حرمت عزاداری که از سوی وهابیت بیان می‌شود پرداخت.
آیت‌الله محمدجعفر طبسی، استاد سطح عالی حوزه، در یادداشتی اختصاصی به ایکنا، به دو شبهه مرتبط با عاشورا پاسخ داد که متن آن به شرح زیر است:
«یکی از شبهات گروه‌های تکفیری برای بزک‌کردن چهره پلید یزید‌بن‌معاویه آن است که ارسال سر مقدس اباعبدالله(ع) را به شام انکار و تکذیب می‌کنند. ابن‌تیمیه سرسلسله این جریان انحرافی، می‌گوید: «حمل سر مقدّس به شام نزد یزید و زدن با چوب خیزران به لب و دندان، دروغ است.»
همه این بیهوده‌گویی‌ها فقط برای دفاع از یزید شارب‌الخمر، تارک نماز و انجام‌دهنده محرمات الهی است. ابن‌تیمیه حتی یک متن تاریخی که دلالت کند سر مقدس اباعبدالله(ع) به شام نرفته، ارائه نکرده است. بلکه چشم‌بسته این واقعه مسلم را که در منابع فراوانی نقل شده، انکار نموده است. برای نمونه:
۱) احمد‌بن‌داود دینوری (م۲۸۲ق) می‌گوید: ابن‌زیاد، امام‌زین‌العابدین(ع) را همراه کاروان حسین(ع) به سوی شام نزد یزید فرستاد. در این کاروان شمر، زحربنقیس و ابن‌ثعلبه هم بودند. هنگامی که وارد شام شدند، سر مقدّس نیز همراهشان بود تا اینکه بر یزید وارد شدند و سر مقدس را مقابل او قرار دادند. (...و اُدخل معهم راس‌الحسین ... الاخبارالطوال،ص۲۶۰)
۲) ابن‌اثیر می‌نویسد: ابن‌زیاد سر (مقدس) حسین(ع) و اصحابش را همراه زحربنقیس به شام فرستاد. وقتی که بر یزید وارد شدند، از آنان پرسید: چه خبر؟! زحربنقیس گفت: بشارت باد! ای امیرالمؤمنین! به فتح و پیروزی و نصرت خداوند! سپس یزید به مردم اجازه داد تا بر او وارد شوند در حالی‌که سر (مقدس) در مقابلش بود و با چوب بر دندان‌های (مبارک) آن حضرت(ع) می‌زد! آنگاه خانواده و نوامیس حسین(ع) وارد شدند در حالی‌که سر آن حضرت(ع) کنار یزید (پلید) بود. (فدخلوا علیه و الراس بین یدیه..الکامل، ج۴،ص۸۳، ۸۵)
۳) ابن‌کثیر می‌گوید: هنگامی که ابن‌زیاد، (امام)حسین(ع) و همراهانش را به قتل رساند، سرهای آنان را نزد یزید فرستاد.(...بعث برووسهم...البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۵۱)
۴) ذهبی می‌گوید: ابن‌زیاد کاروان اسرا را به شام فرستاد. (و جهّزهم الی الشام...سیر اعلام‌النبلاء، ج۳، ص۳۰۹).
واقعا انسان متحیر و شگفت‌زده می‌شود از اینکه چگونه ابن‌تیمیه حقائق و ضرورت تاریخ را انکار می‌کند و سخنانی می‌گوید که موجب رضایت دشمنان اهل‌بیت(ع) می‌شود؟ اگر امروز حقائق تاریخ را برای بشریت بیان نکنیم، دیگران به راحتی همه جنایات بنی‌امیه و وقایع جانسوز کربلا را از جمله شهادت امام‌حسین(ع)، تکذیب و انکار خواهند کرد!.
شبهه حرمت مقتل‌خوانی
ابن‌حجر هیثمی‌مکی (م۹۷۴ق) از غزالی نقل کرده است: بر وعاظ و دیگران روایت و حکایت مقتل(امام) حسین(ع) حرام است و نیز نقل مشاجرات و خصومت‌های میان صحابه پیامبر(ص) حرام است. زیرا بازگو کردن این وقایع باعث بغض و کینه‌ورزی به صحابه می‌شود..(و یحرم علی‌الواعظ و غیره روایه مقتل‌الحسین..الصواعق‌المحرقه،ص۲۵۷)
درباره این شبهه، یاد کرد چند نکته مهم لازم است:
۱) دلیل مهم غزالی (م۵۰۵ق) - که دارای گرایش صوفیانه و شافعی مذهب بوده است. (الکنی و الالقاب، ج۲، ص۴۸۴؛ سیر اعلام‌النبلاء، ج۱۹، ص۳۲۳) - برای اثبات حرمت مقتل‌خوانی سیدالشهداء(ع)، تحریک احساسات مردم بر ضد صحابه پیامبر(ص) است. او به جای استدلال به کتاب و سنت، دلیل تازه‌ای را به ادله احکام افزوده و آن کینه‌نداشتن از صحابه است! اینگونه استدلال کردن، بدعتی بیش نیست. بُغض و حبّ صحابه پیامبر(ص) هیچ ارتباطی با دلائل احکام شرع ندارد.
۲) غزالی در استدلالش بر تحریم مقتل‌خوانی، پای صحابه را به میان آورده است. باید پرسید مگر یزید‌بن‌معاویه که آتش‌بیار اصلی معرکه کربلا و سبب اصلی قتل امام حسین(ع) است، جزء صحابه بوده است؟! یزید در سال ۲۵ هجری(یعنی پس از وفات پیامبر(ص)) به دنیا آمده است.
۳) آیا غزالی نظر شخصی خودش را گفته یا به نمایندگی از همه علمای اهل‌تسنن سخن گفته است؟ در صورت دوم، باید پرسید پس چرا سبط ابن‌جوزی حنفی در روز عاشورا بالای منبر مقتل‌خوانی کرده است؟(...ثمّ وضع المندیل علی وجهه..البدایه، ابن‌کثیر،ج۱۳،ص۱۹۴) آیا او حرمتی را زیر پا گذاشته؟ یا آیا جدّش ابن‌جوزی حنبلی مرتکب حرام الهی شده که در کتاب بستان‌الواعظین(ج۱،ص۲۶۳) حکایاتی را درباره مقتل سیدالشهداء(ع) نقل کرده؟ یا در کتابش «الرد علی المتعصب العنید المانع من ذمّ یزید» به نقل جنایات یزید پلید پرداخته است.
۴) چه کسی گفته همه صحابه پیامبر(ص)، عادل، پاک و بی‌خطا بوده‌اند؟ این
شیخ اسحاق خمایسی؛ فقیهی که تشنه لب در مسیر پیاده روی اربعین جان داد | خبرگزاری بین المللی شفقنا
https://fa.shafaqna.com/news/1204002/%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B3%DB%8C%D8%9B-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AA%D8%B4%D9%86%D9%87-%D9%84%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3/
حدیث ثقلین معتبر، صحیح و متواتر است + فیلم
https://www.google.com/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fiqna.ir%2Ffiles%2Ffa%2Fnews%2F1402%2F6%2F23%2F3145239_601.jpg&tbnid=lbwiVHJcyrgODM&vet=1&imgrefurl=https%3A%2F%2Fiqna.ir%2Ffa%2Fnews%2F4168850%2F%25D8%25AD%25D8%25AF%25DB%258C%25D8%25AB-%25D8%25AB%25D9%2582%25D9%2584%25DB%258C%25D9%2586-%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25B1-%25D8%25B5%25D8%25AD%25DB%258C%25D8%25AD-%25D9%2588-%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25AA%25D8%25B1-%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA-%25D9%2581%25DB%258C%25D9%2584%25D9%2585&docid=o2azO0zqqzz2iM&w=900&h=600&itg=1&source=sh%2Fx%2Fim%2Fm4%2F2&kgs=3c8e30fce907b970&shem=abme%2Ctrie
نقش مثبت و منفی صحابه رسول خدا در واقعه عاشورا
https://rasanews.ir/fa/news/741021/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%85%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%86%D9%81%DB%8C-%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
فیلم از طرف محمد جعفر مروجی طبسی