🌺فائده در #تدبير_كلى_حوامل 🤰 🌺واجب است ايشان را كه طبع دايم ملائم باشد به اعتدال و جهت اين كار #اسفيدباجات دسمه نيكوترين چيزها است. 🌺و بايد كه پيوسته #رياضت معتدله و مشى به رفق همى كنند كه به غايت سود دارد. 🌺و #افراط در رياضت نكنند كه موجب اسقاط است. 🌺و ايضا بايد كه #استحمام بر خود #حرام داند، مگر وقت اقتراب، يعنى قرب ولادت، كه در اين اوقات بعض زنان را استحمام به غايت نفع مى دهد در تسهيل ولادت . 🌺و ايضا بايد كه #تدهين نيز كمتر كنند، بلكه نكنند، بهر آن كه #ادهان سر گاهى موجب نزله مى شود و نزله منجر به #سعال مُفرط مىگردد و شك نيست كه افراط، مُزعرع جنين و مُهيّئ او بر اسقاط است. اما از آن كه زنان را كه معتاد به تدهين رأس اند ترك تدهين به غايت مشكل است، بل باعث صداع و اكثرى از آفات است، مختار اين درويش آن است كه روغنى كه استعمال مىكنند، نخست با طبيخ ادويه ملطِّفه مقويِّه دِماغ، كه ذى تفتيح باشد، چون دارچينى و اسطوخودوس و مانند آن طبخ نمايند به طريق معروف، پس گاه گاه استعمال مىكرده باشند كه بنا بر عدم تسديد مسام، نزله و زكام احداث نمىنمايد. 🌺و ايضا بايد كه از حركت #مفرط و وثبه و #ضربه و #سقط و خصوصا از #جماع مجتنب باشد، خاصه از جماعى كه متعب و#طويل_الزمان باشد. 🌺اگر گفته شود عالمى مرتكب اين امر مى_گردد و هيچ مضرّتى به ظهور نمى_رسد، پس منع بهر چيست؟ جواب آن است كه طبيبان عاقبت انديش هرچه در آن شائبه از ضرر ديده اند نهى از آن كردهاند و عدم ظهور ضرر كه بنا بر اعتياد يا اختلاف طبع به حصول مى انجامد از اعتبار ساقط است با آن كه ضرر جماع عقلا و تجربة ثابت شد و لو في البعض. و 🌺 ايضا از امتلاى غذا و از غضب و غم و حزن و مانند آن هرچه اسباب اسقاط است احتراز فرمايند، خصوص در ايام اوائل، كه از اول تكوّن تا يك ماه باشد شديد المنع دانند. 🌺و ايضا لازم است كه ما تحت الشراسيف را به صوف نرم پوشيده دارند كه اصابت برد مر شكم حامله را مستحسن نيست. 🌺و ايضا از اشيا هرچه حريف و تلخ باشد، چون كَبَر و تُرمِس و زيتون خام و هر چه مدرّ طمث است، چون لوبيا و حمص و سمسم و مانند آن بپرهيزند. 🌺و از اغذيه بر خبز نقى و اسفيدباجات و زيرباجات و مانند آن كه ميل به قبض نداشته باشد اقتصار ورزند. 🌺و دايم از بسيار خوارى و تخمه ترسان باشند، تا مبادا هيضه آورد، كه حامله را هيچ چيز بدتر از هيضه نباشد، كما لا يخفى. 🌺و آن را كه معتاد به خمر بود، شراب ريحانى رقيق عتيق مناسب است. 🌺و از فواكهات، زبيب و سفرجل حلو و كمثرى و تفاح مر و رمان مر بهتر است. 🌺و از ادويه، جوارش لؤلؤ به غايت نيك است حوامل را. 🌺و به دستور، جوارش ديگر كه از افاويه لطيفه غير شديد الحرارة و شكر كثير ساخته باشند. 🌺و گلقند كه با عود و مصطكى مقوى بود جهت تقويت معده و تحليل مواد مجتمعه. 🌺اينها اكثر مىبايد داد و گاه گاه اضمده قابضه مسخنه معطره بر شكم بايد نهاد. 🌺صفت جوارش مرواريد كه حبالى را نافع است و كسى را كه #كثير_الاسقاط باشد و جنين او ضعيف همىشود و بعد ولادت نمىزيد فائده كلى بدهد و مصلح حال رحم و معده است: مرواريد ناسفته، عاقرقرحا، هر يك يك درم، زنجبيل مصطكى، هريك 4 درم، زُرُنباد، دَرونَج، تخم كرفس، شيطرج هندى، قاقله، جَوزبَوّا، بَسباسَه، قرفه، هريك 2 درم، به همين، فلفل، دارفلفل، هر يك 3 درم، دارچينى 5 درم، شكر، برابر جمله ادويه، يا زياده، جوارش سازند، چنانچه رسم است شربتى يك ملعقه و بدستور مفرحات ياقوتيه و دواء المسك و مشرود يطوس و امثال آن هرچه #مقوى_قلب باشد #حفظ_جنين مي_نمايد اگر در رحم سوء المزاج و ورم و مانند آن آفتى ديگر نباشد. #تدبیر_زنان_باردار #غذاهای_مفید #میوه_های_مفید #ورزش_کردن_زنان_باردار🤰 #داروهای_گیاهی_مفید #پرخوری_ #جماع_زنان_باردار #کار_کردن_زنان_باردار #حمام_نرفتن_زنان_باردار #پوشاندن_شکم_زن_باردار #روغن_نزدن_زنان_باردار #مفرح_القلوب_(شرح قانونچه)، ص: 357 📚📚📚#آدرس_کانال : https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹فائده طريقه اطبا است كه با تدبير آب، تدبير شرب #شراب، يعنى خمر نيز بيان مى‏كنند كما لا يخفى و اين درويش نظر به آن كه وى #قطعى_الحرمة و نجس العين است و شارب او مورد لعنت بلا شك، در صدد ذكر آن نشده و به جاى او احكام مثلث بيان نموده، بهر آن كه منافع وى قريب به منافع خمر است، چنانچه بيايد و مع ذلك نزد امام #ابو حنيفه كوفى رح و امام يوسف رح حلال و به يك روايت امام محمد رح نيز، چنانچه در هدايه فقه و غير آن مبيّن شده و چون حليت مثلث مشروط به شرائط است ذكر شرائط آن لازم دانسته تا شارب وى غافل از آن نباشد: 🔹پوشيده نماند كه شرب #مثلث بايد كه به نيت تقويت و تداوى و قيام عبادت بود و آنقدر نخورد كه به سكر محرّم انجامد و سكر محرّم آن كه هذيان آرد، پس اگر به قصد لهو خورد و به هذيان آوردن رساند متفقٌ عليه #حرام باشد، لهذا چون عوام را اجتناب از اين امور متعسّر بود امام محمد رح به تحريم سائر مسكرات حكم كرده‏اند و علماى زمانه فتوى نيز بر همين داده. 🔹بالجمله چون نزد شيخين رح حلال است اگر بر سبيل تداوى تشرّب كند به مراعات شرائط، اغلب كه مأخوذ نباشد، لأن العمل برواية الثقات ليس مما يؤاخذ عليه عاملها. و از آن كه در ماهيّت مثلث اطبا را اختلاف است كشف آن نيز لازم دانسته تا روشن گردد كه مناط اختلاف علما در حل و حرمت به كدام مثلث است: بدانند كه نزد سائر فقها و اكثر اطبا مثلث آن است كه شيره انگور رسيده بى‏آن كه آب‏ در آن ريزند بجوشانند تا دو حصه بسوزد و يك حصه بماند، پس مختاراند كه اين را همچنان فرود آورده بدارند، يا قدرى آب در آن اضافه ساخته يگان جوش داده بدارند و در اين شيره تا سكر راه نيافته باشد متفقٌ عليه حلال است و بعد تولّد سكر، مختلفٌ فيه، چنانچه گفته شد. و در بحر الجواهر نوشته كه محمد بن محمود آملى در شرح كليات ايلاقى ترقيم نموده كه مثلَّث طبى آن است كه سه حصه شيره انگور و يك حصه آب به هم آميخته جوش دهند تا يك حصه برود و دو حصه بماند و طعن بر اطبا كرده كه ايشان به غلط افتاده‏اند كه مثلَّث طبى را از مثلَّث فقهى امتياز نه‏نموده‏اند و منشاى غلطى ايشان اشتراك لفظى شده وگرنه مثلَّثى كه در فقه معروف است نزد محققان اطبا آن را #دبس گويند و ربّ عنب خوانند، نه مثلَّث. انته كلامه. بالجمله آنچه گفته شد از اختلاف حل و حرمت مخصوص به مثلَّثى است كه مطابق فقه باشد و آنچه محمد بن محمود گفته خارج از اين حكم است و اهل شرع آنرا جمهورى گويند، چنانچه در فتاوى عالمگيرى تنصيص بدان كرده و حكم اين مثلث مسمى به جمهورى كه شيخ در قانون به شراب مغسول آن را ذكر كرده بدون اطلاق لفظ مثلَّث اگرچه در حرمت مادون خمر و طلا و نقيعين است، ليكن به هر حال مافوق مثلث فقهى است. و چون بيان تفصيلى، منصب اين كتاب نبود، لهذا آنچه ضرورى الذكر بود بر آن اقتصار كرده. اكنون دريابند كه منافع مثلّث فقهى قريب به منافع خمر است و در توليد خون صالح و تقويت باه مفيد و بصاحب جُدَرى و حصبه بالخاصية نافع و ذات الجنب و ذات الصدر را سودمند، اما اكثار او محروريان را ضرر دارد و اصلاح او در اين امر ممزوج كردن وى است به آب يا به گلاب يا عرق بيدمشك قبل از تشرّب به دو ساعت. و ببايد دانست كه اين همه منافع مثلّث كه گفته شد اگرچه مخصوص بدان نيست كه وى جوش زند و سكر در آن پيدا شود و ليكن شك نيست كه بعد حصول سُكر در ذات او قوىّ الاثر مى‏گردد. و گذشت كه شرب مسكرات آنقدر كه سكر آرد با آن كه منهى عنه شرعى است نزد اطبا نيز شديد المنع است لأن السكر يكدّر الروح و الحواس و يظلم العقل و يخرب البدن إذا أفرط فيه، بل يهلك اما مثلث ثانى كه جمهورى باشد حكم او در منافع مرقومه برابر خمر است مع شى‏ء زائد كه عدم اضرار باشد. پوشيده نماند كه چنانچه شرب آب بر ريق و عقب حركت و جماع و مسهل و استحمام و عقب تناول فواكه، خصوصا بر بطيخ منهى است، شرب شراب، يعنى خمر نيز در اين اوقات ممنوع است. نزد اطباء شراب مغسول به دستور به خلاف مثلّث فقهى كه شرب او بنا بر غلظ قوام كه مانع سرعت نفوذ و تنفيذ و تبخير است شديد المنع نيست و بر ريق اصلا مضر نه و كذا بر فواكه. 📚📚📚#مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 324 @ghanoonfeteb