كيفيّت وقوع حوادث طبيعى مشاهد همه است، ولى حوادث قبل از پياده شدن در مواطن و كتب و خزاين ديگر موجودند، كه همان ملائكه و يا عوالم الهى است. اين مطلب در فلسفۀ اولى يعنى الهيات مورد بحث قرار مى‌گيرد و در اين‌جا به طور اصل موضوعى بايد آن را پذيرفت تا در محلش بحث گردد.
🔹 اما بايد دانست كه آنچه در طبيعت پياده مى‌شود، اصلى دارد كه در عوالم گوناگون مطابق آن نشئآت وجود دارد. بر طبق نشئه طبيعت هر حادثه‌اى داراى ماده و طول و عرض و عمق و زمان و مكان مى‌باشد. همين واقعيت در موطنى قبل از طبيعت در عالم مثال بوده و هست، ولى در آنجا حالت مادى ندارد، ولى طول و عرض و عمق و جهات دارد. همين موجود مثالى در عالم بالاتر ريشه دارد، ولى در آن عالم يعنى عالم عقلى طول و عرض و عمق و جهات ندارد.
🔹لذا همان‌گونه كه حواس ما اشيا را ادراك مى‌كنند و به تجريد خيالى و عقلى مى‌رسانند و تجريد حقايق در قوس صعود صورت مى‌گيرد، همچنين حوادث وقتى از عوالم بالا بخواهد پياده شود، منشرح شده و بسط مى‌يابد و از اجمال بيرون آمده و در عالم مثال به صورت مذكور و در عالم طبيعت نيز به صورت مشهود پياده مى‌شود؛
🔹و چون عالم بر طبق علم عنائى حق سبحانه اداره مى‌شود، همه حوادث به طور اتفاقى پديد نمى‌آيند، بلكه در مواطن قبل به نظم و ترتيب وجود دفعى دارند و كم‌كم در عالم تدريج پياده مى‌شوند،
✅لذا نفوس بشرى كه مناسبت با عوالم بالا دارند و از سنخ آنجا هستند و در حقيقت ارتباط و تدبير ماده امرى عارضى براى وى مى‌باشد، در صورت تشديد مناسبت به وسيله #قطع ارتباط و علاقه‌هاى طبيعى مى‌تواند، به خزانه‌هاى قبلى دست پيدا كند و حوادث گذشته و آينده و حال را كه در آن موطن به طور اجمال در عالم عقول و يا به طور تفصيل در عالم مثال بيابد و بفهمد.
🔹بنابراين، اصل بر ديدن امور ماوراى طبيعت و غيب است و به قول حضرت استاد روحى فداه: نديدن پرسش دارد كه چرا چشمان ما باز نيست، ولى ديدن مطابق اصل است.
#ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا
#علامه_حسن_زاده_آملی
https://eitaa.com/ghanoonfeteb
🔹در هرصورت نفس ممكن است با حوادث و صور بى‌شمارى روبرو شود، ولى آن حوادثى را در خود ضبط و نگهدارى مى‌كند كه مربوط به خود وى يا بستگان و همشهريان و يا اهل مملكت وى باشد؛
🔹 زيرا معمولا انسان به سرنوشت خويش و يا بستگانش حساس است و علاقمند به دانستن آنهاست. به همين خاطر به محض برخورد با آنها، آن صور را در خود ضبط مى‌كند، ولى از ديگر صور مشاهد كه به آنها علاقه‌اى ندارد مى‌گذرد.
✅چنان‌كه در بيدارى انسان با صحنه‌هاى بسيارى مواجه مى‌شود، تنها صحنه‌اى كه اندكى غرابت دارد و يا در چهره‌هاى مشاهد چهرۀ دوست و يا خويشى موجود است، در خاطر وى مى‌ماند. علاوه آنكه مناسبت و قابليت در رائى نيز دخيل است،
✅ پس هركس نمى‌تواند هرمطلبى را در خود ضبط كند. نظير آن در اين‌جا برخورد هركس با حوادث اطراف خود مى‌باشد هركس از اجتماع و برخورد اشخاص، يك مطلب مناسب با فهم و شغل و مقام و موقعيت اجتماعى خود مى‌گيرد، به همين علت هركس مجذوب آنچه كه به آن علاقمند است مى‌شود، در آنجا نيز چنين است؛ چون نه از آن‌طرف حجابى است و نه بخلى.
✅ بلكه #احتجاب از نفوس و قوابل است كه به دليل فرورفتن در #باتلاق اجسام و #آلودگى به عوارض آن نفوسشان #رنگ ماده را گرفته و زمينى شده و طالب ملاقات با آن طرف نيست.
#ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا
#علامه_حسن_زاده_آملی
https://eitaa.com/ghanoonfeteb
🔹سپس شيخ فرمود: «همه خوابها راست نيست "
✅توضيح آنكه: قوۀ متخيله را تاكنون شناختيم و دانستيم كه محاكات آن چگونه انجام مى‌گيرد، با شناخت منشأ محاكات آن تحليل خوابهاى درست از نادرست، آسان است، زيرا منشأ محاكات آن اگر اتصال نفس با مخازن الهى باشد، خواب صحيح است.
✅ولى اگر منشأ آن طبيعت و يا ارادۀ خود شخص در تفكر مطلبى خاص باشد، در اين صورت خواب پريشان خواهد بود و داراى تعبير نيست.
#خواب_درست
#علامه_حسن_زاده_آملی
#ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا
https://eitaa.com/ghanoonfeteb
اولين امرى كه جلوى قوۀ متخيله را مى‌گيرد و آن را به خود مشغول مى‌سازد،
حالات روح بخارى است كه مطيه و سوارى قوۀ متخيله و مصوره، يعنى خيال است، قوۀ متخيله نخست تحت تأثير حالات آن قرار گرفته و صورى را كه مناسب آنست، مى‌سازد، آنگاه شيخ مواردى را در كلام خويش مى‌آورد كه محتاج به توضيح نيست. دردها و آرزوها و تمايلات باعث به كار افتادن قوۀ متخيله و ساختن صورى مطابق آنها مى‌شود. اما امور ارادى كه قوۀ متخيله را به خود مشغول مى‌دارد، مثل اينكه انسان در مطلبى فكر مى‌كند و در پيرامون آن مطالعه مى‌نمايد قوۀ متخيله در خواب همان را تجزيه و تحليل مى‌كند و چه‌بسا آن صور را نمايش داده و حتى همين فعاليت قوۀ متخيله به حلّ آن منجر مى‌شود.
بنابراين در اين موارد وارد الهى در نفس جاى نگرفته است، بلكه صورت از خود نفس در نفس سان داده شده است.
چنان‌كه اجرام آسمانى و نفوس فلكى بر اثر مناسبت‌ها صورى را القا مى‌كنند كه متخيله آن را محاكات كرده و خواب ديدن صورت مى‌گيرد. اين نوع خوابها نيز پريشان است. و هرگاه قوه متخيله از قيد و بند اين عوامل اشتغال‌زا، آزاد شود، ارتباطى را كه نفس حاصل نموده و معانى را كه دريافت كرده، منعكس مى‌كند و آنها را به صور مناسب درآورده و خواب صحيح پديد مى‌آيد.
#علامه_حسن_زاده_آملی
#ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا
https://eitaa.com/ghanoonfeteb
🔹اگرچه عواملى ديگر نيز براى تصوير صحيح و صورتگرى مناسب قوۀ متخيله دخيلند.
يعنى با آنكه نفس متوجه و قوۀ متخيله در اختيار نفس است و هردو متوجه عالم ملكوتند، ولى همينكه وارد آسمانى به نفس رسيد، نفس آن را به قوۀ #متخيله مى‌دهد و قوۀ متخيله آن را به صورتى درمى‌آورد، اين تصوير قوۀ متخيله را كه دايما نيازمند اشتغال است به ياد تصوير ديگرى مى‌اندازد و وى آن را محاكات مى‌كند، به همين صورت سلسله‌اى از تصاوير تشكيل مى‌شود كه وقتى انسان بيدار شد، از اين زنجيرۀ تصاوير، سرگردان مى‌شود و نمى‌داند كه مطلب دريافتى چه بوده و به همين خاطر خواب احتياج به #تعبير دارد،
✅مع الوصف اگر اين پرش‌ها معقول و از انسان راستگو باشد، دريافت بارقۀ آسمانى چندان مشكل نخواهد بود و معبّر مى‌تواند، انسان را به سرچشمۀ اين خواب يعنى وارد الهى راهنمايى كند، ولى اگر شخص #شاعر باشد، يعنى در نزد وى اندك مناسبتى كافى است تا چيزى را به چيز ديگر تشبيه كند و يا #دروغگو باشد، يعنى حوادث را تحريف مى‌كند و يا انسان بدى باشد و مست و مريض و مغموم و يا داراى سوء مزاج و يا در فكر چيزى باشد، وارد الهى تحريف شده و پى‌بردن به آن دشوار، بلكه محال خواهد بود. با اين وجود، بهترين خوابها در زمانى است كه افكار روزانه و تصاوير اين سوئى آرام گيرند و قوۀ متخيله اندكى آزاد شود و اين زمان سحرگاه است كه هوا آرام و لطيف و محيط بدون آلودگى صدا و نفس بدون خاطرات روزانه است وارد الهى يا خود بدون تغيير ضبط مى‌شود و يا با صورت مناسب ترسيم و محفوظ مى‌شود. بنابر ادلّۀ فوق كسانى كه مزاجى معتدل دارند، خوابهايى درست دارند و مزاجهايى كه به نحوى از اعتدال خارجند، خواب را تحريف مى‌كنند و يا در ضبط و حفظ آن ناتوانند.
#ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا
#علامه_حسن_زاده_آملی
https://eitaa.com/ghanoonfeteb/852
#خواب ناشى از #خستگى آن است كه #روح بخارى كه در جايش با آن آشنا خواهى شد، به #تحليل رفته و #ناتوان شده و لذا قدرت بر #انبساط ندارد؛ بنابراين به #باطن فرومى‌رود و قواى #نفسانى هم از آن تبعيت مى‌كنند. اين #خستگى گاهى ناشى از #جنبش هاى بدنى و گاهى ناشى از #افكار و در برخى اوقات ناشى از #ترس است؛ زيرا #ترس هم باعث #خواب مى‌شود، بلكه گاهى ترس باعث #مرگ مى‌شود.
#تحلیل_روح_بخاری_موجب_خواب_است
#ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا
#علامه_حسن_زاده_آملی
https://eitaa.com/ghanoonfeteb/852
[مراتب مردم در تذكر و علل آن]
براى عده‌اى از مردم تعلم و يادگيرى آسان‌تر از تذكر و يادآورى است،
زيرا سرشت تعلم بر انتقال ضرورى و حتمى به مطلوب است. عده‌اى برعكس ايشانند. عده‌اى ذكرى قوى، ولى تذكرى ضعيف دارند، زيرا داراى مزاجى #خشك مى‌باشند، لذا آنچه مى‌گيرند نگه مى‌دارند، ولى ايشان داراى نفسى چابك كه ماده‌اى تابع افعال تخيل و سان دادنهايش باشد، ندارند و عده‌اى عكس اين گروهند.
#سريع‌ترين مردم در تذكر فطن‌ترين آنها در فهم اشاراتند. زيرا اشاره‌ها شخص را از محسوسات به معانى غير محسوس منتقل مى‌كند. پس آنكه در اشارات فطن باشد، سرعت تذكر دارد، عده‌اى از مردم فهمى قوى دارند، ولى ذكر و حافظه آنها ضعيف است. تقريبا شأن فهم و ذكر متضاد است. زيرا فهم نيازمند ماده‌اى براى صور باطنه است كه خوب قبول نقش كند و رطوبت كمك آنست. ولى ذكر نياز به ماده‌اى دارد كه صور متصور و متمثّل در آن به سختى از آن زايل شوند و آن ماده‌اى #خشك مى‌خواهد، به همين خاطر اجتماع هردو دشوار است. بيشتر كسانى كه #حافظند، آنهايى هستند كه حركات ايشان زياد نيست و مقاصد آنها متفنن نمى‌باشد. آنكه مقاصدى گوناگون و حركاتى فراوان دارد، خوب به ياد نمى‌آورد.
بنابراين ذكر علاوه بر مادۀ مناسب نياز به آن دارد كه نفس با ولع به صورت و معناى مورد حفظ روى آورد و به سبب اشتغال به چيز ديگر از آنها منقطع نشود. به همين خاطر كودكان با آنكه مزاجى رطوبتى دارند، خوب حفظ مى‌كنند، زيرا نفوس آنها همانند بزرگسالان مشغول نيست، لذا آنچه را كه مورد اقبالشان است به سبب امور ديگر فراموش نمى‌كنند، ولى #يادآورى جوانان به خاطر حرارت و حركات گوناگون و با مزاج خشكى كه دارند، همانند يادآورى كودكان و نوجوانان نيست. پيران به خاطر #رطوبت غالب، آنچه را كه مشاهده مى‌كنند به ياد نمى‌آورند.
#ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا
https://eitaa.com/ghanoonfeteb/852
#درمان_بیماری
#سرطان
#تربت
🔹🔹تربت امام حسین(علیه‌السلام) برای دفع بیماری‌ها🔹🔹
استفادۀ از تربت هم برای دفع بیماری‌ها، خیلی مؤثر است با #روایتی که وجود دارد و بنده #تجربه خیلی دارم؛ حتی بیماری‌های #سرطانی که نیاز به شیمی‌درمانی داشتند، استفاده از تربت شد حتی میکروب از بدنشان دفع شده بود و پزشک هم #تعجب کرد. موارد متعدد بوده است. در عین حال ما تسلیم مصلح الهی هم هستیم؛ اما در عین حال توصیه می‌کنم غافل نباشید از تربت سیدالشهدا(علیه‌السلام) طبق روایتی که دارد. این تربت را در حدود #سی لیتر آب آشامیدنی بریزید و سورۀ #حمد، #آیت الکرسی، سورۀ#قدر، سورۀ #توحید، سورۀ #کافرون، سورۀ #فلق، سورۀ #ناس، #استغفار و #صلوات هر کدامش را #هفتاد مرتبه به آب می‌خوانید و #درب آب را می‌بندید مجاور هوا نباشد و بعد به #وفور، خیلی زیاد از این آب مرتب استفاده می‌کنید و هیچ #آب دیگر نمی‌خورید یعنی تمام آبی که میل می‌کنید حتی چای شربت، آب غذایتان به وفور از این آب بخورید. از #روز_سوم به بعد #آرامش عجیبی را در خودتان احساس می‌کنید و در پایان هفته روایت دارد بیماری‌ها از بدنتان دفع می‌شود. این‌ها برای آرامش جسمی و روحی است. هرچه می‌توانید خودتان را به خدای متعال وصل کنید، به حجت الهی خودتان را وصل کنید. جسمتان را به مسجد انس بدهید. تعظیم شعائر، این‌ها هر کدامش دل‌ها را شاد می‌کند و آن شادی ظاهری ان شاء الله زندگی خوب و با نشاطی را برای خودتان رقم بزنید.
#آیت_الله_مهدوی
http://www.abolhasanmahdavi.ir/news/show/5066/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%DB%8C%D8%AF%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-31-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-1397/
https://eitaa.com/ghanoonfeteb
🔹«محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن رفاعه قال: «قلت لابي عبد الله(ع):
اشتري الجارية فربّما احتبس طمثها من فساد دم او ريح في رحم فتسقي دواء لذلك فتطمث من يومها، افيجوز ذلك و انا لا أدري من حبل هو او غيره؟
فقال لي : لا تفعل ذلك، فقلت له : انّه انّما ارتفع طمثها منها شهراً ولو كان ذلك من حبلٍ انّما كان نطفةً كنطفة الرجل الذي يعزل، فقال لي : انّ النطفة اذا وقعت في الرحم تصير الي علقةٍ ثم الي مضغة، ثم الي ما شاء الله و إنّ النطفة اذا وقعت في غير الرحم لم يخلق منها شي‌ء، فلا تسقها دواء اذا ارتفع طمثها شهراً و جاز وقتها الذي كانت تطمث فيه»[3] .
✅ترجمه: سؤال از #زني است كه زمان #عادت او به تأخير افتاده و نمي‌داند در اثر #مرض است يا در اثر #حمل، آيا وي مي‌تواند #دوائي استفاده كند و در نتيجه استفاده از دوا عادت وي برگردد؟
🔹حضرت مي‌فرمايند : اين كار را نكند.
🔹سائل مجدداً مي‌پرسد عادت وي فقط يك ماه به تأخير افتاده است و اگر #حامله باشد از بين بردن نطفه مانند كسي است كه با عزل، نطفه را از بين مي‌برد ]كانّ چطور عزل را جايز مي‌دانيد ولي اين مورد را جائز نمي‌شماريد
🔹[ حضرت مي‌فرمايند : ]اين مورد با عزل تفاوت دارد چرا كه[ نطفه هنگامي كه در رحم واقع مي‌شود امكان تبديل به مضغه و سپس به علقه و سپس به آنچه خدا بخواهد، دارد؛ ولي نطفه‌اي كه در غير رحم ريخته مي‌شود قابليت ايجاد چيزي را ندارد، پس چنين كسي حق استفاده از دوا را ندارد.
#الكافي (ط - الإسلامية)، ج3، ص: 108.
https://eitaa.com/ghanoonfeteb
عزیزانی که اهل مطالعه هستید نیم ساعت سه ربع که مطالعه می‌کنید خسته می‌شوید. برای اینکه خسته نشوید راهش این است هر یک ربعی یک استکان #آب پهلویتان بگذارید هر یک ربعی که گذشت نصف#مشت آب بزنید به صورت و دوباره مطالعه‌تان را ادامه بدهید.
🔹بعد #تجربه‌ای که دارم این است گاهی ۵ ساعت تا ۷ ساعت هرچه می‌خواهید تا شب، تا صبح مطالعه می‌کنید و اصلاً خسته هم نمی‌شوید. خیلی عجیب است این آبی که به صورت زده می‌شود ظرفیت بدن را خیلی زیاد می‌کند و گاهی ۱۵ ساعت خود من کار می‌کنم و هیچ‌وقت خسته هم نمی‌شوم و یک دلیلش هم همین است که آب را انسان به صورتش که می‌زند خیلی راحت می‌رود جلو بدون اینکه هیچ استراحتی بکند. بیشترش هم بوده، من گاهی تا ۱۹ ساعت ۲۰ ساعت پشت سر هم یعنی یک سره کار داشتم، حالا کار خاصی مثلاً رانندگی بوده است. در حد نزدیک به ۲۰ ساعت یک سره #بدون اینکه هیچ #استراحتی بکنم رانندگی داشتم؛ برای اینکه جایی کار داشتم. خودم رانندگی کردم و بدون استراحت رفتم. این راهش همین است. اینکه انسان مرتب آب به صورتش بزند اصلاً #خسته نمی‌شود. اخیراً نیروی انتظامی یاد گرفته‌اند که می‌گویند هر دوساعتی مثلاً یک ربع نیم ساعت استراحت بکنید. این هم خوب است؛ اما بهتر از آن این است. افراد هنوز این را نمی‌دانند که این شستن صورت چه آثار و برکاتی دارد
#مطالعه
#خستگی
#ایت_الله_مهدوی
https://eitaa.com/ghanoonfeteb
جوان باید این‌ها را بداند و آن این است که پیامبر ما علاوه بر اینکه #حوله‌شان خصوصی بود هر موقع که از #حمام بیرون می‌آمدند و خودشان را خشک می‌کردند، بلافاصله حوله را #می‌شستند. در این خیلی نکات مهمی است. این‌ها را پزشک‌ها باید بیایند بنشینند و این برنامه را ببینند که این چه است و روی این روایت‌ها بنشینند بررسی بکنند که ولو حوله از کسی دیگر هم نیست؛ اما همان بدن خودتان عرقی که بیرون می‌آید که خودتان متوجه نیستید، چون بدن خیس است و از حمام بیرون آمدید بالاخره عرق فراوانی بدن دارد می‌کند. می‌ایستید بدن را می‌خشکانید. این را سعی کنید ولو با آب ساده، نیاز نیست حالا با پودر و این‌ها بشویید، همان با آب ساده فوری بشویید و حوله را روی بند بیندازید. این‌ها نکات خیلی مهمی است که... .
#ایت_الله_مهدوی
#نظافت
نشستن در جای مرطوب
دوم «وَ الْقُعُودُ عَلَى النَّدَاوَةِ»؛ نشستن روی جای مرطوب، این هم خیلی بد است که هم رطوبت به بدن کشیده می‌شود. همین #رماتیسمی که الآن گفته می‌شود نتیجۀ همین است یا کمر درد.
✅ ما جوان بودیم در #زواره برای #تبلیغ می‌رفتیم. آن‌وقت ماه #رمضان را به آنجا می‌رفتم. آن اتاقی که در حوزۀ علمیه بود؛ البته طلبه نداشت. در حوزه‌اش می‌رفتیم، طلبه نداشت. ما شب‌ها آنجا استراحت می‌کردیم و روزها به مساجد برای تبلیغ می‌رفتیم. آن‌وقت اتاقی که در آن استراحت می‌کردیم خیلی #نم داشت. ما هم نمی‌دانستیم. آن موقع کسی این‌ها را به ما نمی‌گفت. ما هم هر سال یک چند سال ماه رمضان را به آنجا می‌رفتم هر سالی که می‌رفتم از روز هشتم به بعد که می‌شد کمر درد می‌گرفتم و نمی‌دانستم علتش هم چیست. خب سال اول فکر کردیم حالا یک کمر درد پیدا کرده‌ایم و بالاخره دیگر مدام هم شدید می‌شد و دیگر حالا بعد معالجه کردیم. سال بعد که رفتیم دوباره همین‌طور شد. دقیقاً یادم آمد که از روز اول تا هشتم متوجه نمی‌شدم؛ یعنی بدن #کم‌کم تأثیر می‌گرفت. این‌طور نیست که از شب اول یک مرتبه این‌طور بشود. یک دفعه شب هشتم نهم که می‌شد کم‌کم می‌دیدم کمر درد دوباره شروع شد. سال بعدش که تکرار شد فهمیدم، مدام نشستم و فکر کردم که علتش چه است. دیدم مال نمی است که داخل اتاق بود. این است که روایت را ببینید چقدر زیبا می‌فرماید که نشستن روی جای مرطوب این هم پیری می‌آورد.
#ایت_الله_مهدوی
https://eitaa.com/ghanoonfeteb