شماره شبهه:2644 🔆متن شبهه: برخی می گویند اگر هدف امام حسین واقعا قیام در راه خدا بوده است چرا وقتی خبر شهادت #مسلم به ایشان رسید می خواست برگردد و به کوفه نرود و یا چرا به حر گفت بگذار برگردم و وارد کوفه نمیشوم 🔆پاسخ شبهه: 1⃣این که هدف امام علیه السلام از مخالفت با یزید و رفتن به سوی کوفه قیام در برابر حکومت ظالم و فاسد یزید و نجات دین از چنگال #ضلالت و انحراف بوده است قابل شک و تردید نیست چنان که خود امام حسین علیه السلام می فرمود ؛ « من تنها به انگيزه اصلاح در امّت جدّم بپا خاستم، مى خواهم امر به معروف و نهى از منكر كنم و به #روش جدّم و پدرم على بن ابى طالب عليه السلام رفتار نمايم!» 📚فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 33 و بحارالانوار، ج 44، ص 329 2⃣هنگامى كه امام عليه السلام با سپاهِ «حرّ» رو به رو گشت و بى وفايى كوفيان آشكار شد و امام عليه السلام خود را با شهادت مواجه ديد در ميان اصحاب خويش برخواست و طىّ #سخنانى چنين فرمود ؛ « آيا نمى بينيد به حق عمل نمى شود و از باطل جلوگيرى نمى گردد، در چنين شرايطى بر مؤمن لازم است (قيام كند و) شيفته ملاقات پروردگار (و شهادت) باشد». 📚بحارالانوار، ج 44، ص 381؛ تاريخ طبرى، ج 4، ص 305 و مقتل الحسين خوارزمى، ج 1، ص 237. 3⃣و در نامه ای به بزرگان #کوفه نوشت ؛ « شما مى دانيد پيامبر خدا در زمان حياتش فرمود هر كس سلطان ستمگرى را ببيند كه حرام خدا را حلال شمرده و پيمان خدا را شكسته، با سنّت پيامبر مخالفت مى ورزد و در ميان بندگان خدا به ظلم و ستم رفتار مى كند ولى با او به مبارزه عملى و گفتارى برنخيزد، سزاوار است كه #خداوند او را در جايگاه آن سلطان ستمگر (جهنّم) وارد كند » 📚فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 143؛ مقتل الحسين خوارزمى، ج 1، ص 234 و بحارالانوار، ج 44، ص 381. 4⃣و در خطبه اى با #صراحت هدف از تلاش و تكاپوى خويش را چنين بيان مى كند ؛ « خداوندا! تو مى دانى كه آنچه از ما (در طريق تلاش براى بسيج مردم) صورت گرفت، به خاطر رقابت در امر زمامدارى و يا به چنگ آوردن ثروت و مال نبود، بلكه هدف ما آن است كه نشانه هاى دين تو را آشكار سازيم و اصلاح و درستى را در همه بلاد بر ملا كنيم تا بندگان #مظلومت آسوده باشند و فرايض و سنّتها و احكامت مورد عمل قرار گيرد» 📚تحف العقول، ص 170 و بحارالانوار، ج 97، ص 79. 5⃣حال ادعایی #کذبی شده است که وقتی امام حسین علیه السلام خبر شهادت مسلم را شنید قصد باز گشت را داشت در حالی که تاریخ خلاف آن را نقل کرده است ‌. هنگامى كه امام عليه السلام به منزلگاه «زباله» رسيد، خبر شهادت برادر رضاع ىاش- عبداللَّه بن يقطر (علاوه بر شهادت مسلم و هانى)- را شنيد، نوشته ايى را بيرون آورد و براى مردم خواند: « به نام خداوند بخشنده مهربان، امّا بعد! خبر ناگوار شهادت مسلم بن عقيل و هانى بن عروه و عبداللَّه بن يقطر به ما رسید ... پس هر كس از #شما بخواهد برگردد مى تواند. هيچ بيعتى از ما بر عهده او نيست». 6⃣به دنبال اين سخنان، مردم از چپ و راست از اطراف امام پراكنده شدند، تنها همان عدّه از ياران آن حضرت كه از مدينه با او همراه بودند، باقى ماندند. اين سخن را بدان جهت فرمود كه عدّه اى #فكر مى كردند امام عليه السلام به شهرى وارد مى شود كه مردم آن سامان همه مطيع فرمان او هستند و امام زمام حكومت را به دست خواهد گرفت و آنها بهره مادّى خواهند برد! ولى هنگامى كه ديدند مردم بى وفاى كوفه دست از يارى امام كشيدند و قاعدتاً راهى جز شهادت براى امام و يارانش نيست از گرد آن حضرت پراكنده شدند. 📚تاريخ طبرى، ج 4، ص 300- 301؛ ارشاد مفيد، ص 424 و بحارالانوار، ج 44، ص 374 (با مختصر تفاوت). 7⃣ اين سخنان به خوبى نشان مى دهد كه امام عليه السلام رسالت و مأموريّت خاصّى در اين سفر خطرناك براى خويش مى دید، و گرنه بعد از علم و اطّلاع از پيمان شكنى مردم كوفه و شهادت «مسلم» و «هانى» و «عبداللَّه بن يقطر» مى بايست به مكّه، يا مدينه باز گردد و ترديدى به خود راه ندهد، نه اين كه به سوى كوفه كه ابن زياد بر آن تسلّط كامل #پيدا كرده بود برود، به خصوص اين كه بيعت را از همه همراهان بر مى دارد و با صراحت مىگويد ما به سوى خطر پيش مى رويم آنها كه غير از اين گمان مى كردند آزادند، بازگردند. 8⃣دانشمند معروف اهل سنّت «قندوزى» نقل مى كند كه امام عليه السلام در منزلگاه «زباله» پس از شنيدن خبر شهادت مسلم بن #عقيل و بى وفايى كوفيان، رو به همراهانش كرد و چنين فرمود ؛ « اى مردم! هر كس از شما در برابر تيزى شمشير و زخم نيزهها بردبار است، با ما بماند و الّا از ما جدا شود» 📚ینابیع الموده ص 406 🔆 ادامه در پست بعدی 👇 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 @GhararGahShayeat

📍 لیست کشور هایی که پس از جنگ جهانی دوم بوسیله ایران و آمریکا مورد حمله قرار گرفته اند... ☝️ 📍کدام یک برای جامعه بین الملل خطرناک است؟! قضاوت با #شما ! 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#خرافه_عیدالزهرا شیعیان #بددهن علی(ع) حتی #یارانش را از ناسزا گفتن به سپاهیان معاویه منع کرد! در جنگ صفین هنگامی که دو لشکر حق و باطل، سپاه امیرالمؤمنین علی (ع)و معاویه در مقابل هم صف آرایی کردند، گروهی از سربازان امیرالمؤمنین (ع) شروع کردند به لشگر شام #فحش_دادن. ✅حضرت وقتی شنید بعضی از افراد سپاهش، دشنام می دهند و ناسزا می گویند. ایشان را از این کار نهی کرد و فرمود: «من دوست نمی دارم که #شما این گونه #دشنام داده، مردمی بد زبان و ناسزاگوی باشید (زیرا فحش و ناسزاگویی، عمل زشت و ناپسندی است. و از طرفی اگر شما فحش بدهید، ممکن است این امر سبب دشمنی و کینه توزی بیشتر ایشان شود و مقابله به مثل کرده، به ما و شما حرف های رکیک زده، #فحش و #دشنام بدهند)، بهتر آن است که رفتار و کردار واقعی و احوال حقیقی ایشان را بیان کنید  📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

💢 طواف کعبه لختِ لخت همیشه آنچه که به #دینداری از درون آسیب میزند فهم نادرست از خودِ دین است. در صدر اسلام دو طائفه #معروف ثقیف و بنى‌عامر بن صعصعة هنگام طواف خانه خدا کاملا #برهنه می شدند، عادت و آیین جاهلی به این صورت بود که مردان در تمام ساعت روز وقتی #قصد طواف داشتن عریان بودند و زنان هنگام شب!!! چرا؟ چون معتقد بودند با لباسِ دنیایی که آلوده به گناه است نباید به طواف رفت و در واقع نفسِ #عریان شدن را یک عبادت میدانستند. در نتیجه #خداوند آیه نازل نمود: يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً وَ لِباسُ التَّقْوى‌ ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ اى فرزندان آدم! همانا بر #شما لباسى فرو فرستاديم تا هم زشتى (برهنگى) شما را بپوشاند و هم زيورى باشد، و (لى) لباس #تقوا همانا بهتر است. آن، از نشانه‌هاى خداست، باشد كه آنان پند گيرند (و متذكّر شوند). 📚 آیه ۲۶ سوره اعراف 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

💢شیعیان #بددهن علی(ع) حتی #یارانش را از ناسزا گفتن به سپاهیان معاویه منع کرد! در جنگ صفین هنگامی که دو لشکر حق و باطل، سپاه امیرالمؤمنین علی (ع)و معاویه در مقابل هم صف آرایی کردند، گروهی از سربازان امیرالمؤمنین (ع) شروع کردند به لشگر شام #فحش_دادن. ✅حضرت وقتی شنید بعضی از افراد سپاهش، دشنام می دهند و ناسزا می گویند. ایشان را از این کار نهی کرد و فرمود: «من دوست نمی دارم که #شما این گونه #دشنام داده، مردمی بد زبان و ناسزاگوی باشید (زیرا فحش و ناسزاگویی، عمل زشت و ناپسندی است. و از طرفی اگر شما فحش بدهید، ممکن است این امر سبب دشمنی و کینه توزی بیشتر ایشان شود و مقابله به مثل کرده، به ما و شما حرف های رکیک زده، #فحش و #دشنام بدهند)، بهتر آن است که رفتار و کردار واقعی و احوال حقیقی ایشان را بیان کنید  📚نهج البلاغه خطبه198 #مباهله_قرن_21 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

✔️چرا ضدانقلاب در تجمعات اعتراضی کشته سازی میکند؟ پاسخ از زبان یک آمریکایی: ▪️ #شما! 10 نفر شورشی دارید، دوتا رو میکشید! حالا چند تا شورشی باقی میمونه ؟! هشت ؟ اشتباهه ! دو نفری که کشتید هرکدوم 6 تا برادر یا دوست داشتن که مردد بودن برای پیوستن به شورش ولی وقتی شما دوستشون رو میکشید براشون تصمیم گرفتید ، در محاسبات ضدشورش ده منهای دو برابر 20 هست!! 🤔حالا کشته های بیشتر در تجمعات به نفع کیه؟ منافقین و سرویس‌های جاسوسی و ضدانقلاب یا جمهوری اسلامی؟ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات @GhararGahShayeat ‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌

💢شیعیان #بددهن علی(ع) حتی #یارانش را از ناسزا گفتن به سپاهیان معاویه منع کرد! در جنگ صفین هنگامی که دو لشکر حق و باطل، سپاه امیرالمؤمنین علی (ع)و معاویه در مقابل هم صف آرایی کردند، گروهی از سربازان امیرالمؤمنین (ع) شروع کردند به لشگر شام #فحش_دادن. ✅حضرت وقتی شنید بعضی از افراد سپاهش، دشنام می دهند و ناسزا می گویند. ایشان را از این کار نهی کرد و فرمود: «من دوست نمی دارم که #شما این گونه #دشنام داده، مردمی بد زبان و ناسزاگوی باشید (زیرا فحش و ناسزاگویی، عمل زشت و ناپسندی است. و از طرفی اگر شما فحش بدهید، ممکن است این امر سبب دشمنی و کینه توزی بیشتر ایشان شود و مقابله به مثل کرده، به ما و شما حرف های رکیک زده، #فحش و #دشنام بدهند)، بهتر آن است که رفتار و کردار واقعی و احوال حقیقی ایشان را بیان کنید  📚نهج البلاغه خطبه198 #مباهله_قرن_21 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

🔆 ارزش گفت و گوی علمی در شب قدر 📖 با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات ، شیخ عباس قمی در مفاتیح ... افزوده است: "و قال شيخنا الصدوق فيما أملى على المشايخ في مجلس واحد من مذهب الإمامية و من أحيا هاتين الليلتين بمذاكرة العلم فهو أفضل." (مفاتیح، اعمال شب بیست و یکم رمضان) یعنی: هر كس اين دو شب را با گفتگوى علمى زنده بدارد، بهتر و با فضلیت تر است. 📚 همان طور که آیت الله محمد محمدی ری شهری در حكمت نامه پيامبر اعظم «صلى الله عليه و آله و سلم»، جلد یازدهم توضیح داده؛ به نظر مى‏رسد كه اين مطلب، برگرفته از سخن پيامبر خدا (ص) به ابوذر است كه در آن، برترى علم را بر عبادت، به تفصيل، بيان كرده و در پايان آن، فرموده است: يا أبا ذَرٍّ! الجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاكرَةِ العِلمِ خَيرٌ لَك مِن عِبادَةِ سَنَةٍ صِيامِ نَهارِها وَ قِيامِ لَيلِها. اى ابوذر! يك ساعت نشستن براى گفتگوى علمى، براى تو، از عبادت يك سال كه روزش را روزه بدارى و شبش را به نماز بِايستى، بهتر است،و البته در منابع حديثى، احاديث بى‏شمارى از اهل بيت عليهم السلام نقل كرده‏اند كه مى‏رسانَد آموختن دانش، به مراتب، برتر از عبادت است؛ ❓آیا واقعاً گفتگوی علمی و مذاکره علم برتر از نماز و مناجات با خدا است؟ ✅ بله و معنای این مطلب تأکید بر این موضوع مهم است که عبادت جاهلانه ارزشی ندارد و عبادت آگاهانه ارزشمند است. و البته اين موضوع، نیازمند تحلیل و توضیح بیشتر است و یکی از تحلیل های سنجیده و معتبر همان است که در حكمت نامه پيامبر اعظم «صلى الله عليه و آله و سلم»، آمده است: از ديدگاه فقهى، «آموختن علم»، احكام پنجگانه را دارد و بررسى متن احاديث فراوانى كه علم را برتر از عبادت مى‏دانند، به روشنى مى‏رساند كه مقصود، برترىِ آموختن واجب يا مستحب بر عبادات مستحب است. و از نگاه متون اسلامى، عبادات، نقشى بنيادى در پيدايش و تداوم فروغ علم دارند. از اين رو، هدف احاديثى كه علم را برتر از عبادت مى‏دانند، تضعيف يا انكار نقش سازنده عبادت نيست؛ بلكه تأكيد بر همراه ساختن عبادت با علم و بر حذر داشتن از عبادتِ ناآگاهانه است كه نه تنها بى‏ارزش، بلكه خطرآفرين است. ✍️برخی از این موارد در تاریخ علم ثبت و ضبط شده است مثلاً جالب است که برخی از دانشمندان بزرگ، تأليف‏هاى معروف خود را در شب قدر به پايان برده‏اند، مانند: 1️⃣ علامه شيخ محمّد حسن نجفی صاحب جواهر، كه اين كتاب بزرگ را در شب بيست و سوم ماه رمضان، تمام كرده است. 2️⃣ حکیم ملّا هادى سبزوارى، در بيست و سوم رمضان سال 1261، تأليف كتاب منظومه را به پايان رسانده است. 3️⃣ مفسّر ممتاز قرآن، علّامه طباطبايى نيز تفسير ارزشمند خويش الميزان را در بيست و سوم رمضان سال 1392، تمام كرده است. 4️⃣ آیت الله محمد محمدی ری شهری، نگارش كتاب ميزان الحكمة را در بيست و سوم ماه رمضان سال 1405، به پايان رساند. 5️⃣ همچنين آیت الله محمد محمدی ری شهری، شب بيست و سوم رمضان 1427 (24 مهرماه 1385) متن اوليه حكمت‏نامه پيامبر أعظم صلى الله عليه و آله تنظيم کرد و شب بيست و سوم ماه مبارك رمضان 1428 (12 مهرماه 1386) ملاحظه نهايى آن را به پايان رساند. 👈 جهت مطالعه بیشتر: 🌐https://b2n.ir/b29110 ✍️ پ.ن: یکی از مصادیق گفتگوی علمی پاسخ به شبهات می باشد ، مخاطبانی که قصد دارند از این عمل اجر فراوانی ببرند کافیست نه تنها در شب قدر ،بلکه در تمام ایام و بویژه در ایام ماه مبارک رمضان هر کدام از مخاطبان با نیت قربه الی الله بین 10 الی 20 پاسخ به شبهات را در کانالها، گروهها و پی وی افراد( چه با لینک کانال یا بدون لینک کانال ) نشر دهند. چون این عمل به غیر از اجر عام ، در صورتی که باعث رفع و تردید در حتی یک نفر شود و زمینه تحول و هدایت آن شخص به راه حق گردد، در تمام اعمال آن شخص ، #شما هم در اجر آن شریک خواهید بود وجزو باقیات صالحات محسوب میشود. 🕌 آن که از شما به دیگری علم بیاموزد ، پاداش او ( نزد خدای تعالی ) به مقدار پاداش دانشجوست، و از او هم بیشتر می باشد. امام محمد باقر (ع) کافی، ج1، ص 35 التماس دعا 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است. 📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات @GhararGahShayeat