{آمادگی برای نماز}
در چه صورت روح انسان كاملا براى نماز آمادگى پيدا مى‌كند؟
وقتى اقامه گفته مى شود اگر همه اول اقامه بايستند و تهيّأ براى نماز داشته باشند اين كلمه هاى حىّ، فقط منتقل به روح انسان مى شود كه كاملا براى نماز آماده شود.
اما اگر تأخير انداختيد، يكى مشغول وضو و ديگرى مشغول حرف زدن بود اين حىّ هايى كه شش مرتبه در اقامه گفته مى شود بيجا واقع مى گردد. حىّ هايى كه در اذان اعلانى گفته مى شود «حى على الصلوة، حى على الفلاح، حى على خير العمل» براى تهيّأ بدنى است، حركت به سوى محل نماز است.
اما حىّ هايى كه در اقامه گفته مى شود بايد فقط و فقط به جهت تهيّأ روح براى نماز باشد. انسان وقتى براى نماز كاملا آمادگى روحى پيدا مى كند كه از كارهاى ديگر فارغ شده باشد و الا اگر مشغول كارهاى ديگر باشد تهيّأ و آمادگی براى اقامه نماز پيدا نمى كند.
اما وقتى كه همه كارهایتان را كرده ايد و سجده شكرتان را هم به جا آورده ايد كه خدايا تو، توفيق ملاقات مجدد خودت را به ما دادى و توفيق اين كه باز هم با تو روبرو شويم و باز هم با تو حرف بزنيم را عنايت فرمودى، براى نماز آمادگى پيدا مى كنيد، لذا در اقامه يك مقدار هم مختصرش كرده اند تكبيرهاى چهارگانه اول نماز را دو تا كرده اند تكبير آخر را يكى كرده اند كه ديگر آمادگى كامل پيدا كنيد.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
#نماز
{اهمیت دعاى «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» در قنوت نماز و غیر از آن} ١/
خداى تعالى در قرآن آن هم در ابتدای قرآن (فاتحة الكتاب) سوره حمد را قرار داده است. بلاتشبيه مثل روزنامه ها كه خلاصه همه مطالب روزنامه را در اول آن با خط درشت مى نويسند، تمام قرآن هم در سوره حمد است. يعنى اگر همه قرآن را خلاصه كنيم از وصف الهى و حمد الهى، از اظهار عبوديت و كمك گرفتن از پروردگار در تمام كارها خارج نيست، بالاتر از همه شامل اعتقادات انسان مى شود، شامل اعمال انسان مى شود، شامل حتى افكار انسان مى شود، شامل همه چيز انسان مى شود، كه همين صراط مستقيم است.
انسان اگر فكرش در صراط مستقيم باشد مؤدب به آداب اسلام است، اگر اعتقاداتش در صراط مستقيم باشد اين شخص انحرافى در عقايد ندارد و معارف حقه نصيبش شده، اگر اعمالش در صراط مستقيم باشد گناه نمى كند، انحرافات و افراط و تفريطى ندارد، نه وسواس دارد و نه بى بند و بارى دارد. صراط مستقيم آن حد وسط و صحيح است و اگر زندگيش در صراط مستقيم باشد خودش، اهلش و اهل بيتش همه اينها كنترل شده اند.
ادامه دارد...
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
#صراط_مستقیم #نماز #دعا
@ghazayeroohemofid
غذای روح
{اهمیت دعاى «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» در قنوت نماز و غیر از آن} ١/ خداى تعالى در قرآن آن
{اهمیت دعاى «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» در قنوت نماز و غیر از آن} ٢/
بخش پایانی...
صراط مستقيم يعنى كنترل شده، حالا صراط مستقيم گاهى به انحاء مختلف تفسير مى شود، كسى كه به جهنم مى رود مستقيم به جهنم مى رود، اين ممكن است صراط مستقيم باشد و كسى بگويد اين صراط مستقيم است، اين شخص مثل كسى است كه ببيند جاده ايى را مستقيم كشيده اند ولى آخرش يك پرتگاهى است، می گوید خوب ببينيد، اين هم صراط مستقيم است، اما نه، ذات مقدس پروردگار به اين اكتفا نكرده و توضيحى داده كه حواس ما جمع شود، «صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» راه كسانى كه به آنها نعمت دادى هر صراط مستقيمى را ما نمى خواهيم. الان شايد گروه هاى زيادى از دانشمندان باشند كه در معارف بگويند صراط مستقيم مثلا تصوف و فلسفه است. خيلى از دانشمندان اين حرف را مى گويند. حالا اگر صراط مستقيم تصوف و فلسفه و احكام بشرى است طبعا ائمه اطهار (علیهم السلام) بايد تابع افكار بشر باشند و اين غلط است، لذا قرآن مى فرمايد: «صراط كسانى كه به آنها نعمت دادى» و اين مشخص كردن صراط مستقيم است.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
#صراط_مستقیم #نماز #دعا
@ghazayeroohemofid
{اهل تسنن چه چيز را در اذان و اقامه نمى‌گويند؟}
خداوند توفيق را از سنى‌ها گرفته و در اذان و اقامه دو چيز را نمى‌گويند
١- شهادت به ولايت حضرت على بن ابى طالب (علیه السلام) را،
آنها حضرت على بن ابى طالب (علیه السلام) را خليفه مى دانند ما هم خليفه مى دانيم؛
آنها حضرت على (علیه السلام) را ولى خدا مى دانند ما هم ولى خدا مى دانيم؛ در اين ترديد نيست. يعنى هيچ مسلمانى نيست كه حضرت على (علیه السلام) را ولى خدا نداند. اهل تسنن حضرت على (علیه السلام) را خليفه پيغمبر (صلی الله علیه و آله) هم مى دانند، منتهى آنها مى گويند چهارمى است امّا ما مى گوئيم اولى است، مهم اين است كه به هر حال به عنوان خليفه قبول دارند.
٢- حى على خير العمل را هم نمى گويند. چرا؟
اين يك مسائل تاريخى دارد كه مى گويند عمر گفته خير العمل جهاد است و نماز نيست. ما همينجا حرفى داريم، به حرف آنها كارى نداريم. جهاد در جاى خودش محفوظ و اگر «اياك نعبد و اياك نستعين» نباشد جهاد واقع نمى شود، يعنى در نماز براى جهاد پايه ريزى مى شود. اگر كسى بنده خدا نباشد و از او يارى نجويد كه جهاد نمى كند.
در روايات دارد كه خير العمل، ولايت خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) است. شايد آنها هم متوجه شده اند كه خير العمل را حذف كرده اند.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
#ولایت #نماز
@ghazayeroohemofid
{در پايان سوره مباركه حمد بهتر است چه كلمه‌اى را بگوئيم؟}
باید پس از اتمام سوره حمد بگوييم «الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ».
بعد از خواندن سوره حمد بزرگترين خوشحالى به انسان مى‌رسد كه خداوند چه نيكو ما را راهنمايى كرده، به ما گفته در صراط مستقيم باش! صراط ائمه اطهار (علیهم السلام)، صراط صالحين و صديقين و بعد هم گفته در صراط كسانى كه به اينها خداى تعالى غضب كرده و گمراهند خود را قرار نده.
بنابراین باید خدا را به خاطر این همه لطف و نعمت حمد کنیم و این جمله را به زبان بیاوریم.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز #نماز #شکر
@Ghazayeroohemofid
{اهل تسنن چه چيز را در اذان و اقامه نمى‌گويند؟}
خداوند توفيق را از سنى‌ها گرفته و در اذان و اقامه دو چيز را نمى‌گويند:
۱- شهادت به ولايت حضرت على بن ابى‌طالب (علیه السلام). آنها حضرت على بن ابى‌طالب (علیه السلام) را خليفه مى‌دانند ما هم خليفه مى‌دانيم، آنها حضرت على (علیه السلام) را ولى خدا مى‌دانند ما هم ولى خدا مى‌دانيم. در اين ترديد نيست يعنى هيچ مسلمانى نيست كه حضرت على (علیه السلام) را ولى خدا نداند. اهل تسنن حضرت على (علیه السلام) را خليفه پيغمبر (صلی الله علیه و آله) هم مى‌دانند، منتهى آنها مى‌گويند چهارمى است امّا ما مى‌گوئيم اولى است، مهم اين است كه به هر حال به عنوان خليفه قبول دارند.
۲- حى على خير العمل را هم نمى‌گويند. چرا؟ اين يك مسائل تاريخى دارد كه مى‌گويند عمر گفته خير العمل جهاد است و نماز نيست. ما همینجا حرف داريم، به حرف آنها كارى نداريم. جهاد در جاى خودش محفوظ است اما اگر «اياك نعبد و اياك نستعين» نباشد جهاد واقع نمى‌شود، يعنى در نماز است که براى جهاد پايه ريزى مى‌شود. اگر كسى بنده خدا نباشد و از او يارى نجويد جهاد نمى‌كند. در روايات دارد كه خير العمل، ولايت خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) است شايد آنها هم متوجه این مطلب شده‌اند كه خير العمل را از اذان حذف كرده‌اند.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز #اهلیت #ولایت #نماز
@Ghazayeroohemofid
{چرا باید صفوف نماز جماعت منظم و آراسته باشد؟}
صف جماعت بايد مانند صفى باشد كه در دعاى عهد مى‌خوانيم که خدايا ما را جزو آنهايى قرار ده كه در قرآن وصف‌شان كردى «صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ» مرصوص ديوار بتونى است يعنى محكم باشد، كه نشانگر جنبه‌هاى روحى مسلمان است يعنى وقتى در صف جماعت مى‌ايستيد نمونه صف‌بندى شما در مقابل دشمن است. اگر جمعيتى را ببينيد كه عقب و جلو ايستاده‌اند يكى دير، يكى زود آمده، سجده‌ها نامنظم باشد، نشانه اين است كه صف خيلى محكم نيست اما اگر يك دسته سرباز طورى پهلوى هم بايستند كه كسى نتواند از وسط آنها عبور كند و همه مقيد باشند در يك وضع خاصى بايستند، مى‌گوييد اينها منسجم‌اند. لذا نماز جماعت را بايد خيلى مقيد بود صفش منظم و آراسته باشد.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
#نماز_جماعت
@Ghazayeroohemofid
{وقت ملاقات با محبوب}
جوانى را ديدم براى اينكه نماز شبش ترک شده بود در روز چقدر گريه مى‌كرد كسى كه به او وقت ملاقات با محبوبش را داده‌اند اگر تنبلى كند و خوابش ببرد اين معلوم است عاشق نيست، مانند آن كسى كه عاشق حكيمى شده بود در وقت ملاقات خوابش برد و حكيم گردو در جيب او انداخت يعنى برو گردو بازى كن.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
🆔 @Ghazayeroohemofid
{در پايان سوره مباركه حمد بهتر است چه كلمه اى را بگوئيم؟}
بايد بگوييم «الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ».
بزرگترين خوشحالى به انسان مى رسد كه خداوند چه نيكو ما را راهنمايى كرده، به ما گفته در صراط مستقيم باش! صراط ائمه اطهار (علیهم السلام) صراط صالحين و صديقين و بعد هم گفته در صراط كسانى كه به اينها خداى تعالى غضب كرده و گمراهند خود را قرار نده.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
🆔 @Ghazayeroohemofid
{در پايان سوره مباركه حمد بهتر است چه كلمه اى را بگوئيم؟}
بايد بگوييم «الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ».
بزرگترين خوشحالى به انسان مى رسد كه خداوند چه نيكو ما را راهنمايى كرده، به ما گفته در صراط مستقيم باش! صراط ائمه اطهار (علیهم السلام) صراط صالحين و صديقين و بعد هم گفته در صراط كسانى كه به اينها خداى تعالى غضب كرده و گمراهند خود را قرار نده.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
🆔 @Ghazayeroohemofid
{اهل تسنن چه چيز را در اذان و اقامه نمى‌گويند؟}
خداوند توفيق را از سنى‌ها گرفته و در اذان و اقامه دو چيز را نمى‌گويند:
١- شهادت به ولايت حضرت على بن ابى طالب (علیه السلام) را،
آنها حضرت على بن ابى طالب (علیه السلام) را خليفه مى دانند ما هم خليفه مى دانيم؛
آنها حضرت على (علیه السلام) را ولى خدا مى دانند ما هم ولى خدا مى دانيم؛ در اين ترديد نيست. يعنى هيچ مسلمانى نيست كه حضرت على (علیه السلام) را ولى خدا نداند. اهل تسنن حضرت على (علیه السلام) را خليفه پيغمبر (صلی الله علیه و آله) هم مى دانند، منتهى آنها مى گويند چهارمى است امّا ما مى گوئيم اولى است، مهم اين است كه به هر حال به عنوان خليفه قبول دارند.
٢- حى على خير العمل را هم نمى گويند.
چرا؟ اين يك مسائل تاريخى دارد كه مى گويند عمر گفته خير العمل جهاد است و نماز نيست. ما همينجا حرفى داريم، به حرف آنها كارى نداريم. جهاد در جاى خودش محفوظ و اگر «اياك نعبد و اياك نستعين» نباشد جهاد واقع نمى شود، يعنى در نماز براى جهاد پايه ريزى مى شود. اگر كسى بنده خدا نباشد و از او يارى نجويد كه جهاد نمى كند.
در روايات دارد كه خير العمل، ولايت خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) است. شايد آنها هم متوجه شده اند كه خير العمل را حذف كرده اند.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
#ولایت #نماز
🆔 @Ghazayeroohemofid
{آمادگی برای نماز}
در چه صورت روح انسان كاملا براى نماز آمادگى پيدا مى‌كند؟
وقتى اقامه گفته مى شود اگر همه اول اقامه بايستند و تهيُّأ براى نماز داشته باشند اين كلمه هاى حىّ، فقط منتقل به روح انسان مى شود كه كاملا براى نماز آماده شود.
اما اگر تأخير انداختيد، يكى مشغول وضو و ديگرى مشغول حرف زدن بود اين حىّ هايى كه شش مرتبه در اقامه گفته مى شود بيجا واقع مى گردد. حىّ هايى كه در اذان اعلانى گفته مى شود «حى على الصلوة، حى على الفلاح، حى على خير العمل» براى تهيّأ بدنى است، حركت به سوى محل نماز است.
اما حىّ هايى كه در اقامه گفته مى شود بايد فقط و فقط به جهت تهيّأ روح براى نماز باشد.
انسان وقتى براى نماز كاملا آمادگى روحى پيدا مى كند كه از كارهاى ديگر فارغ شده باشد و الا اگر مشغول كارهاى ديگر باشد تهيّأ و آمادگی براى اقامه نماز پيدا نمى كند. اما وقتى كه همه كارهایتان را كرده ايد و سجده شكرتان را هم به جا آورده ايد كه خدايا تو، توفيق ملاقات مجدد خودت را به ما دادى و توفيق اين كه باز هم با تو روبرو شويم و باز هم با تو حرف بزنيم را عنايت فرمودى، براى نماز آمادگى پيدا مى كنيد، لذا در اقامه يك مقدار هم مختصرش كرده اند تكبيرهاى چهارگانه اول نماز را دو تا كرده اند تكبير آخر را يكى كرده اند كه ديگر آمادگى كامل پيدا كنيد.
(از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه)
کتاب #پاسخ_به_سوالات_نماز
🆔 @Ghazayeroohemofid