اعلام برنامه 📣 انجمن علمی - دانشجویی دانشکده الهیات دانشگاه شیراز برگزار می کند:📣 💠 دوره شرح مثنوی معنوی💠 جلسه ۵۱ ✅ با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر قاسم کاکایی ⏳زمان برگزاری: سه شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱ _ ساعت ۱۶ 🖇️لینک شرکت آنلاین در دوره : https://vroom.shirazu.ac.ir/elmi23 (شرکت برای عموم آزاد است ) ✅https://eitaa.com/ghkakaie

🎙️هم اکنون کلاس درحال برگزاری است . 📎لینک ورود : https://vroom.shirazu.ac.ir/elmi23

🎙️| فایل صوتی کامل | جلسه ۵۱ شرح مثنوی معنوی (دفتر اول) ⬜با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر قاسم کاکایی 🗓️تاریخ جلسه : سه شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱ 🕝 مدت زمان: ۱ساعت ۳ دقیقه و ۲۸ ثانیه #شرح_شعر #مولانا ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

🟨#درسگفتار #شرح_مثنوی_معنوی، جلسهٔ ۵۱ ابیات ۷۶۱ تا ۷۸۹: اخترانند از ورای اختران که احتراق و نحس نبود اندر آن سایران در آسمانهای دگر غیر این هفت آسمان معتبر راسخان در تاب انوار خدا نه به هم پیوسته نه از هم جدا هر که باشد طالع او زان نجوم نفس او کفار سوزد در رجوم خشمِ مریخی نباشد خشم او منقلب رو غالب و مغلوب خو نور غالب ایمن از نقص و غسق درمیان اصبعین نور حق حق فشاند آن نور را بر جانها مقبلان بر داشته دامانها و آن نثار نور را وا یافته روی از غیر خدا برتافته هر که را دامان عشقی نابده زان نثار نور بی بهره شده جزوها را رویها سوی کلست بلبلان را عشق با روی گلست گاو را رنگ از برون و مرد را از درون جو رنگ سرخ و زرد را رنگهای نیک از خم صفاست رنگ زشتان از سیاهابهٔ جفاست صبغة الله نام آن رنگ لطیف لعنة الله بوی این رنگ کثیف آنچ از دریا به دریا می‌رود از همانجا کامد آنجا می‌رود از سرِ کُه سیلهای تیزرو وز تن ما جان عشق آمیز رو بخش ۳۷ - آتش کردن پادشاه جهود و بت نهادن پهلوی آتش کی هر که این بت را سجود کند از آتش برست آن جهود سگ ببین چه رای کرد پهلوی آتش بتی بر پای کرد کانک این بت را سجود آرد برست ور نیارد در دل آتش نشست چون سزای این بت نفس او نداد از بت نفسش بتی دیگر بزاد مادر بتها بت نفس شماست زانک آن بت مار و این بت اژدهاست آهن و سنگست نفس و بت شرار آن شرار از آب می‌گیرد قرار سنگ و آهن زآب کی ساکن شود آدمی با این دو کی ایمن بود بت سیاهابه‌ست در کوزه نهان نفس مر آب سیه را چشمه دان آن بت منحوت چون سیل سیاه نفس بتگر چشمه‌ای بر آب راه صد سبو را بشکند یکپاره سنگ و آب چشمه می‌زهاند بی‌درنگ بت‌شکستن سهل باشد نیک سهل سهل دیدن نفس را جهلست جهل صورت نفس ار بجویی ای پسر قصهٔ دوزخ بخوان با هفت در هر نفس مکری و در هر مکر زان غرقه صد فرعون با فرعونیان در خدای موسی و موسی گریز آب ایمان را ز فرعونی مریز دست را اندر احد و احمد بزن ای برادر وا ره از بوجهل تن ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

📢اعلام برنامه 💡 سلسله نشست هایِ (طلب و اخلاق طلبگی) 🎤حجت الاسلام و المسلمین دکتر قاسم کاکایی 🎥بستر های پخش از فضای مجازی : ۱ http://Dastgheibqoba.info/live ۲ https://www.aparat.com/dastgheib/live ۳ https://heyatonline.ir/masjed.ghoba 🗓️زمان : پنجشنبه ها هر دو هفته یک بار پس از نماز مغرب و عشاء جلسهٔ ششم ۴ بهمن ۱۴۰۱ 🕌مکان : شیراز_ مسجد قبا (آتشیها) ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

🎙️|فایل صوتی کامل | ▶️#درسگفتار #شرح_الأسماء_الحسنی جلسه : ۵۴ 🌍 محل تدریس : شیراز ، حوزه علمیه شهید محمد حسین نجابت ( ره ) 📅 تاریخ : ۱۹ دی ۱۳۹۱ 🕝مدت زمان صوت : ۳۲ دقیقه و ۵۷ ثانیه #جوشن_کبیر #ملا_هادی_سبزواری ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

#درسگفتار_شرح_الاسماء_الحسنی، جلسهٔ ۵۴: الغوث الغوث والحاصل ان مدار العالم على السبعة من الاقطاب والاثنى عشر من الاولياء وعلة هذا العدد اعني التسعة عشر تطبيق العالم الصوري مع العالم المعنوي فان انتظام العالم الصوري بالسبعة من الكواكب والاثنى عشر من البروج فتصير تسعة عشر بحكم قوله تعالى عليها تسعة عشر وكذلك كليات الموجودات من العقل والنفس والافلاك التسعة والعناصر الاربعة والمواليد الثلثة والانسان الجامع للكل وكذلك رؤساء القوى المباشرة لتدبير النواسيت وهى الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة وقوتا الشهوة والغضب والقوى السبع النباتية فكذلك انتظام حال العالم المعنوي على السبعة من الاقطاب والاثنى عشر من الاولياء ليكون المجموع تسعة عشر واما علة كون اوصياء نبينا صلى الله عليه وآله الذين عليهم مدار عالمنا اثنى عشر فهو كثيرة منها ان هذا ايضا عدد اوصياء كل من الاقطاب الستة الاخرين وقد اشار نبينا نبى الرحمة صلى الله عليه وآله إلى اول اوصياء هؤلاء الانبياء (ع) بقوله والله ما خرج ادم من الدنيا الا وقد اوصى إلى ابنه شيث وما وفت امته له والله ما خرج نوح من الدنيا الا وقد وصى لابنه سام وما وفى له بعده والله ما خرج ابراهيم من الدنيا الا وقد اوصى إلى ابنه اسمعيل وما وفت له امته والله ما خرج موسى من الدنيا الا وقد اوصى لوصيه يوشع وما وفى له بعده والله ما خرج عيسى من الدنيا الا وقد وصى إلى وصيه شمعون وما وفت امته وانى سأخرج من بين اظهركم وساوصيكم لعلى ابن ابى طالب وانكم لحاذون على شيعتهم وسنتهم خذو النعل بالنعل والقذة بالقذة يعنى من غير زيادة ولا نقصان ومنها ما قال محمد ابن طلحه فانه استدل على انحصارهم في هذا العدد بوجوه الاول ان الاسلام مبني على اصل الشهادتين شهادة الوحدانية وشهادة الرسالة اعني لا اله الا الله ومحمد رسول الله وكل واحد من هذين الاصلين مركب من اثنى عشر والامامة فرع الايمان فيجب ان يكون عدة القائمين بها اثنى عشر كعدد الاصلين الثاني ان عدد نقباء بنى اسرائيل بنص الكتاب اثنا عشر الثالث الاسباط الهداة في بنى اسرائيل اثنا عشر فكذلك الائمة الهداة في الاسلام الرابع ان مصالح العالم وتصرفاتهم مفتقرة إلى الليل والنهار وكل منقسم باثنى عشر ساعة فمصالح العالم مفتقرة إلى هذا العدد ومصالح الانام مفتقرة إلى الامام فيجب ان يكون عدده بعدد ساعات جزئي الزمان ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

🎙️هم اکنون جلسه درحال برگزاری است . 📎لینک ورود : ۱ http://Dastgheibqoba.info/live ۲ https://www.aparat.com/dastgheib/live

🎙️|فایل صوتی کامل| 💡#سلسله_نشست_ها_طلب_و_اخلاق_طلبگی 🎤حجت الاسلام و المسلمین دکتر قاسم کاکایی جلسهٔ ششم 🗓️تاریخ برگزاری : ۴ اسفند ۱۴۰۱ ⏳ مدت زمان : ۳۸ دقیقه و ۱۸ ثانیه ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

🎙️باز نشر فایل صوتی کلاس شرح مثنوی #گلشن_راز اثر منظوم #شیخ_محمود_شبستری ( ره) ▶️ جلسه ۵۲ 🕝مدت زمان صوت : ۲۴ دقیقه و ۵۸ ثانیه 🗓️تاریخ تدریس : ۱۱ دی ۱۳۹۰ ✅تدریس شده در حوزهٔ علمیهٔ شهید محمد حسین نجابت ( ره) ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

#درسگفتار_شرح_گلشن_راز ، جلسه ۵۲: به اخلاق حمیده گشته موصوف به علم و زهد و تقوی بوده معروف همه با او ولی او از همه دور به زیر قبه‌های ستر مستور بخش ۲۱ - تمثیل در بیان رابطهٔ شریعت و طریقت و حقیقت تبه گردد سراسر مغز بادام گرش از پوست بیرون آوری خام ولی چون پخته شد بی پوست نیکوست اگر مغزش بر آری بر کنی پوست شریعت پوست، مغز آمد حقیقت میان این و آن باشد طریقت خلل در راه سالک نقص مغز است چو مغزش پخته شد بی‌پوست نغز است چو عارف با یقین خویش پیوست رسیده گشت مغز و پوست بشکست وجودش اندر این عالم نپاید برون رفت و دگر هرگز نیاید وگر با پوست تابد تابش خور در این نشات کند یک دور دیگر درختی گردد او از آب و از خاک که شاخش بگذرد از جمله افلاک همان دانه برون آید دگر بار یکی صد گشته از تقدیر جبار چو سیر حبه بر خط شجر شد ز نقطه خط ز خط دوری دگر شد چو شد در دایره سالک مکمل رسد هم نقطهٔ آخر به اول دگر باره شود مانند پرگار بر آن کاری که اول بود بر کار تناسخ نبود این کز روی معنی ظهورات است در عین تجلی ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

فردا سه‌شنبه نهم اسفند جلسهٔ درسگفتار شرح مثنوی برگزار نخواهد شد. ✅ https://t.me/ghkakaie