✍دولت های مدرن و دخالت در امور فردی: 💠یکی از ویژگی های اساسی دولت های مدرن که آن را از حکومت های سابق متمایز می کند، دخالت شدید در امور فردی افراد است. 🔹دولت های مدرن، از بستن کمربند و گذاردن کلاه ایمنی گرفته تا تعیین میزان ارزش پول افراد مداخله می کنند. 💠از سویی تعالیم دینی را فردی دانسته و دخالت و اجبار در این امور را جایز نمی دانند؛ از سوی دیگر، برای هر امر فردی مدرن، مثل آموزش و تحصیل، فلسفه اجتماعی می سازند و برای اجبار کردن آن زمینه سازی می کنند. 💢حتی برای آموزش جنسی کودکان قوانین اجباری تدوین می کنند. @Gofteman_f_h ▪️▪️▪️▪️

🔔#مدرسه_پاییزه الإنسان ۱۴۰۱ 💠دوّمین دورۀ طرح مطالعاتی گفتمان (آشنایی با اندیشه‌های امام راحل (رحمت‌الله علیه) و معظم انقلاب 🔻روش ثبت نام: تماس با ۰۹۳۳۷۸۲۰۹۱۲ پیامک به ۵۰۰۰۱۰۷۰۰۹۱۷۷۷ 🕌آدرس: مشهد مقدس، میدان هنرستان، پیروزی ۴۵، مسجد و مجتمع فرهنگی امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) 🔰نشست ها و همایش های علوم انسانی اسلامی 🆔http://eitaa.com/joinchat/4179165216C0d3b9d3403

🔰 قاعده سازی فقه خوارجی برای شعله ور ماندن آتش فتنه ✍ داود مهدوی زادگان 🔸 ویژگی فقه خوارجی این است که از سنت نبوی و علوی بهره بگیرد تا از سویی بر حکومت اسلامی اتهام زند و آن را نفی کند، و از سوی دیگر حکومت طاغوت و نظام سلطه جهانی را مشروعیت ببخشد. آنچنان که در آستانه میلاد پیامبر فرصت را برای تشویش اذهان عمومی مغتنم شمرده از سنت نبوی برای روشن نگه داشتن آتش فتنه اخیر، قاعده سازی می کند. 🔸 فقه خوارجی با دانش اصول الفقه که حاصل زحمات خالصانه علمای پاک سرشت است، نگاه نا پاک انداخته آن را خرج امیال سیاسی خشونت طلبانه خود می کند. بنگرید که چگونه قاعده " اصاله البرائه " را در دو جای بظاهر متفاوت به خدمت می گیرد. 🔸 فقه خوارجی در جایی که حاکمیت بدلیل اهمیت و خطیر بودن مساله واگذاری امر حکمرانی به افراد، باید صلاحیت داوطلبان انتخابات را احراز کند؛ بر مبنای اصالت البرائه با لزوم احراز صلاحیت داوطلب مخالفت می کند تا به این وسیله، داوطلب غیر ذی صلاح هم بتواند وارد حاکمیت شود. اما فقه خوارجی وقتی می خواهد حاکمیت را به ناحق محکوم کند، جریان اصالت البرائه را منتفی می داند تا بتواند مأمور انتظامی را تحت هر شرایطی متهم کند!! 🔸 سوال اینجا است که اگر حاکمیت، داوطلب نیروی انتظامی را بر مبنای اصالت البرائه به استخدام خود در آورده است، دیگر نمی توان مامور انتظامی را با نفی قاعده برائت متهم کرد. چون صلاحیت او پیش تر با همان قاعده، مسلم فرض شده است. لذا تا وقتی جرمی علیه مأمور انتظامی اثبات نشود، اتهامی بر او متوجه نیست. و در این مورد " اصل برائت " جاری است. 🔸 اما استنباط قاعده حکومتی از این فرمایش رسول اکرم صلی الله علیه و آله: " کل من طرق رجلا باللیل فاخرجه من منزله فهو له ضامن ..." ( کافی . فقیه . تهذیب )؛ محل تردید است و دلالتی بر حاکمیت ندارد. چون روایت مربوط به قطاع الطریق ( راهزنان ) است. نمی توان فروعات اتهام علیه مأمور حکومت را از این روایت نبوی استخراج کرد. بلکه برای شمول ضمانت کارگزار حاکمیت به دلایل دیگری مانند اتفاقی که برای خلیفه دوم افتاد ( سقط جنین زن متهمه ) نیاز است. حتی امیر المومنین علی علیه السلام خلیفه را متهم به قتل نکرد بلکه فقط او را محکوم به پرداخت دیه جنین کرد. مجازات قاتل قصاص است و نه پرداخت دیه. از کلام فقهای بزرگ مانند مرحوم علامه حلی نیز بیش از این فهمیده نمی شود. بویژه که گفتار آنان در بستر فقه حکومتی شکل نگرفته است. 🔸 اگر فقه خوارجی در نیت و گفتار خود صادق است و تقوای الهی را در نظر دارد و صرفاً در صدد بیان حکم مساله درگذشت متوفا است‌؛ باید برای مردم حکم فقهی کسانی که به ناحق مأمور انتظامی را آتش زدند و مضروب ساختند و بسیجیان پشتیبان نظم و امنیت را به شهادت رساندند و چادر و روسری از زن مسلمان کشیدند، معلوم کند. خصوصاً باید حکم فقهی آن کسانی که با صدور بیانیه های سیاسی آتش اغتشاش و هرج و مرج را شعله ور کردند، معلوم کند. 🔸 اگر فقه خوارجی در پاسخ به این پرسش از جریان " اصل بر برائت " استفاده کند، نباید در بی شرمی او تردید کرد حتی اگر از پاسخ دادن به این سوال طفره رود. 20 مهر 1401 @mahdavizadegan

🎙گزیده بیانات صبح امروز رهبر انقلاب: مراد از وحدت، اشتراک عمل در برابر نقشه‌های استکبار است 🆘 @Roshangari_ir

. ♻️ توصیه راهبردی امام خامنه‌ای به نیروهای انقلاب؛ اگه صد مورد کوتاهی و اشکال خواص را هم دیدید که برایتان ناخوشایند بود، ناامید نشوید؛ ان شاءالله همه شما نابودی تمدن منحط آمریکایی و صهیونیسم را خواهید دید. 🔺صفحات مجازی حمید رسایی🔻 eitaa.com/rasaee T.me/www_rasaee_ir instagram.com/rasaee.ir twitter.com/hamidrasaee

📢 نمی‌شود زیر پای اصلِ منکَر فرش زربافت بیندازیم و سپس با فروعش و پیامدهایش مقابله کنیم! 💠 استاد سیّد محمّدمهدی میرباقری: «در امر به معروف و نهی از منکر، اصل و فرع را اشتباه نگیریم. در امر به معروف و نهی از منکر اصل منکر، پرچمداران کفر و طواغیت‌اند و این تمدن مادی است که ایجاد کرده‌اند. البته مکرر عرض کرده‌ام که حق و باطل را با هم قاطی کرده‌اند. اگر با این منکر، مقابله نکنید، مقابله کردن با فروعش خاصیتی ندارد. نمی‌شود زیر پای خود این تمدن مادی فرش زربافت بیندازید و بعد با فروعش و پیامدهایش مقابله کنید! مگر می‌شود؟ نمی‌شود قم را به شهر مدرن تبدیل کنیم و بعد بگوییم چرا کم‌حجابی رواج پیدا می‌کند؟» 🖇eitaa.com/mirbaqeri_ir/4638 ☑️ @mirbaqeri_ir

♨️تحلیل آیت‌الله میرباقری از نوع موضع‌گیری رهبر معظم انقلاب در‌قبال حوادث‌اخیر؛ با تکیه بر علوم‌شناختی و جنگ‌شناختی 📍در دوره‌ی #جنگ_شناختی نیروهای خودی را علیه خودمان بکارگیری می‌کنند 📍انقلاب اسلامی از دوره جنگ‌های نظامی، اقتصادی و دیپلماتیک عبور کرده 📍جنگ شناختی با استفاده از #علوم_شناختی، آخرین مرحله‌ی درگیری ما با غرب است 📍با استفاده از امپراطوری رسانه‌ای، قصد تصرف در نظام محاسباتی افراد و سربازگیری دارند

🎥 غربال سخت قبل از ظهور در آخرالزمان برای جداشدن مومنین از منافقین شیعه ⏪ در زمان ظهور بی طرف نداریم عبد خدا و یاور امام زمان (عج) یا عبد شیطان و دشمن حضرت 🌱اللھم‌عجل‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🌱 📌 هوشیاری و بصیرت انقلابی ؛ نا امیدی دشمن 🌥 ظهور بسیار نزدیک است 🌄 نشر زیاد به خاطر خشنودی و ظهور آقا امام زمان (عج) با صلوات بر محمد و آل محمد 🔴به پویش مردمی #بیداری_ملت بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

✍خطر گفتمان سازی اعتراضات فاسد. 💠برخی درصدد هستند که هر نوع اعتراضی را در کشور قانونی کنند. حال، مورد اعتراض هرچه باشد، و معترضین هرچه بخواهند بگویند؛ حتی اگر برعلیه خدا اعتراض کنند و بر علیه خدا ناسزا بگویند. 💠در گذشته نیز برخی درصدد بودند که برای نمایندگان مجلس، حکم مبسوط الیدی و آزادی برای بیان هر نوع سخن اعتراضی را از قانون بگیرند. 📌این در حالی است که قانون اعتراض در جمهوری اسلامی، مبتنی بر اصولی است. 🔻در منطق فقهی که جمهوری اسلامی بر آن بنا شده است، اعتراض صرفا در قلمرو مباحات و منطقه الفراغ ها جریان دارد؛ نه در جایی که حکم بیّن عقلی و شرعی وجود دارد. 🔻در منطق جمهوری اسلامی، مطالبات نابحق ( غیرعقلی و غیرشرعی)، به هیچ وجه مسموع و مجاز نخواهد بود؛ حتی اگر اکثریت باشند. ✔️البته مدارا و مصلحت سنجی در مقام عمل (نحوه برخورد با معترضین) حرف دیگری است؛ اما قانونی کردن اعتراضات غیرشرعی و تبلیغ و ترویج این نوع اعتراضات، هیچگاه جایز نیست. @Gofteman_f_h ▪️▪️▪️▪️

🚨 نامه غیرمنصفانه سیاسیون بی‌بصیرت ⭕️ #امام_خامنه‌ای_روحی_فداه: در سال ۱۳۸۲ یک عده از نمایندگان مجلس نامه نوشتند به بنده، یک نامه‌ی واقعا غیر منصفانه بود. خیلی غیر منصفانه بود، یک سوال‌هایی از ما کردند که جوابش را خودشان باید می‌دادند چون هم مجلس دست خودشان بود، هم دولت دست خودشان بود، از من سوال کرده بودند. آن وقت آن نامه مضمونش این بود که خلاصه باید #تسلیم بشوید و الا کارتان تمام است. مال سال ۸۲ است. تسلیم نشدیم، ایستادیم و إن شاالله باز هم خواهیم ایستاد. ۱۴۰۱/۷/۲۷ ✍ تخریب‌چی 🚨تخریب‌چی، کانال اخبار خاص 🆔 @takhribchi110 🆔 @takhribchi110

سنگ تمام ماموستا كیوان مرادیان، امام جمعه اهل سنت بخش آساوله سنندج در برنامه تلویزیونی بنا بر فقه شافعی، اگر ولی بر حق مسلمین سید علی خامنه‌ای دستور جهاد بدهد، ما نیروهای فرهنگی نیز جان‌مان را تقدیم انقلاب می‌کنیم. 🆘 @Roshangari_ir

✍️مسئله حجاب. آیا حجاب مسئله ما است؟ حجاب مسئله چندم کشور است؟ راه حل مسئله حجاب چیست؟ 💠مرحله نخست در برخورد با هر مسئله ای، شناخت دقیق جایگاه آن مسئله است. 🔹 آیا این مسئله یک مسئله اساسی و مستقل است؛ یا مسئله ای است در دل یک مسئله اساسی تر. 🔹اگر مسئله ما، مسئله ای اساسی و مستقل نیست؛ نباید برخورد مستقل و اساسی با آن داشت. بلکه باید ابتدا روی مسئله اصلی تمرکز کرد. در این صورت با حل چالش و مسئله اصلی، مسائل زیرمجموعه ای نیز حل خواهد شد. 🔹و اگر خواستیم به مسئله خرد بپردازیم، باید در ارتباط و در چارچوب مسئله اصلی و کلان بدان بپردازیم؛ نه مستقلا. 💠نکته بعد تشخیص جنس مسئله است. اگر جنس مسئله یک درگیری فرهنگی و نرم است، برخورد با آن باید از جنس خودش باشد. 🔹مثلا برای حل مسئله و چالش های فرهنگی و نرم نباید مستقیم وارد درگیری با نقطه قوت های حریف شد. معمولا جنگ های نرم، جنگ های نامتقارن است. لذا باید بر نقاط قوت خود و نقاط ضعف حریف متمرکز شد. ✔️حقیقت این است که مسئله اصلی این روزگاران ما، اصل تمدن مدرن بر محور عقلانیت تجربی و خودبنیاد است که هدف خود را توسعه حیات مادی قرار داده است. توسعه حیات مادی با فلسفه لذت گرایی اومانیستی. 📌نقطه قوت این تمدن مدرن، جاذبیت های مادی آن است که با فانتزی سازی ماده، انسان ها را شیفته و اسیر خود می کند و با تسلط بر ماده، قدرت و حاکمیت خویش را توسعه می دهد. تمدنی قدرتمند، حاکم و لاکچری. 📌طبیعتا بدحجابی یکی از لوازم و اجزای مدرنیسم است. لذا مبارزه مستقیم با بدحجابی، چیزی از مسئله اصلی حل نمی کند؛ بلکه مسئله اساسی سرجای خود باقی خواهد ماند. لذا باید آن را در ارتباط با نقاط ضعف حریف در ارتباط با کلان مسئله حل کرد. 📌نقاط ضعف دنیای مدرن و نظام سلطه در ظلم آشکار است؛ در تبعیض هست؛ در خودبرتر بینی است؛ در چپاول است؛ در فساد است؛ در تعارض ها است و ... . 📌بنابراین در حل مسئله بدحجابی نباید روی برخورد مستقیم و یا تشویق مستقیم و یا تبلیغ مستقیم حساب باز کرد. مثلا نباید به بدحجاب گفت: به دلیل شرع و قانون، باید دست از بدحجابی اش بردارد؛ چراکه او فعلا اسیر جذابیت های آن شده است؛ لذا در مقابل شما موضع خواهد گرفت. این موضع گیری به درگیری های داخلی منجر خواهد شد؛ بلکه فعلا باید روی مسئله اصلی (نظام سلطه) تمرکز کرد و یا اگر خواستیم به بدحجابی بپردازیم، باید به ارتباط آن با نظام سلطه پرداخت. 🔹مثلا تبیین ارتباط بدحجابی با نظام سلطه به وسیله ساخت برنامه های مستند و اقناعی در این خصوص. 🔹دستگیری و معرفی مزدوران نظام سلطه که هدفمند با دریافت مبالغی به ترویج بدحجابی می پردازند. 🔹 ارتباط دادن بدحجابی به فساد و ازهم پاشیدگی اخلاقی و روانی نظام تمدتی غربی. و... . @Gofteman_f_h ▪️▪️▪️▪️