استعمار ایدئولوژیک ترین رفتار هژمونی غرب است! به جمله بایدن دقت کنید! او از مردم و مخاطبین خود می خواهد که درک کنند که آزادی یعنی همان لیبرالیسم آرمانی است که هزینه دارد و ما (غرب) داریم هزینه دفاع و بسط آنرا می دهیم!؟ اضافه کنید جوانان آمریکایی در خاورمیانه برای همین آرمان کشته می شوند! برای همین آرمان لشکر کشی می کنیم! برای همین آرمان دیگر کشورها را غارت کرده و برای همین آرمان تحریم و.... را مرتکب می شویم حتی بمب اتم استفاده می کنیم! ❗️ چگونه است که آمریکا می تواند برای ایدئولوژی خود مذاکره و حتی زورگویی و لشکر کشی کند!؟ ولی نوبت به انقلاب و جریان انقلابی که می رسد مذاکره کلاس انشاء نیست! جای فلسفه گویی نیست! جناب ولایتی این جملات را گفت و هیلاری کلینتون نتوانست جلوی هیجان خود را بگیرد و آنرا تحسین نکند. حسن روحانی بدتر گفت به قول آقای هاشمی جاده را صاف کرد؟! حال حتی کریمی قدوسی هم می گوید آن تیم نتوانست به نتیجه برسد لذا ساکت باشد و کارشکنی نکند! این جماعت یک کلیشه غلط دارند و نگاه مکتبی و مسلکی به انقلاب ندارند. به دروغ یکی مانند فلاحت پیشه می گوید آنها(جریان انقلابی دلواپس مذاکره) انجمن حجتیه است؟! این توهینی است که بارها محتشمی پور به مرحوم آیت الله مصباح می زد؟ همینه جریان جاده صاف کن غرب به جریان مسلکی و ایدئولوژیک انقلابی تهمت می زند تا از دور خارجش کند! امان از این ساده لوحی، خیانت و لجاجت جریان غرب گرا! #انقلابی_مسلکی #درک_میدان_انقلاب 🆔 @h_falahati

#تاملات_انقلابی 🔰در انتخابات ریاست جمهوری گذشته مدعی جریان خالص انقلابی بودم و از گزینه مشهور دفاع نکردم هرچند رای دادم! دوستان اهل فکر خیلی به عملگرایی در انقلاب معتقد بودند و منتقد بنده! تاریخ جریانات انقلاب نشان از غلط بودن این رویکرد دارد خصوصا که این عملگرایی رفتار غالب جریان به اصطلاح اصولگرا در کشور است! اما به نظر برای حل معضل فکری این ماجرا و اندیشه پیرامون آن این نوشته دکتر جمشیدی راه گشاست. با دقت و تامل بخوانید. 🔻توضیح دربارۀ نارواییِ «ائتلاف عمل‌گرایانه» ✒ مهدی جمشیدی ۱. نظر حقیر، برآمده از "تاریخ انقلاب" هست. بسیاری از ذهنیّت بنده، حاصل همین تاریخ فشرده هست و گاه ناخودآگاه، امروز را در آینۀ آن گذشتۀ پُرحادثه می‌بینم. ۲. در جریان انقلاب، این بحث مطرح شد که آیا می‌توان بر سر "برانداختن حکومت پهلوی" با نیروهای مبارزِ "مسلمانِ التقاطی" و "غیرمسلمان"، ائتلاف کرد یا خیر؟ این پرسش، آنچنان "بنیادی" بود که یک "شکاف بزرگ" در میان نیروهای انقلابیِ مسلمان ایجاد کرد و فضا، دوپاره شد. در یک سو، "مطهری" بود که از "خلوص" دفاع می‌کرد و در سوی دیگر، "بهشتی" که از "وحدت" سخن می‌گفت. ۳. این مناقشه به "امام خمینی" که در نجف بود، عرضه شد. امام به طور قاطع پاسخ داد که باید جانب "خلوص" گرفت. ۴. در نگاه عمل‌گرایانه، "هدف"، "وسیله" را توجیه می‌کند. ازاین‌رو، "هدف مشترک"، هر نوع ائتلافی را برمی‌تابد. البتّه در اینجا مقصود از هدف، "مقاصد سلبی" است، وگرنه جریان‌های متنوّعِ فکری و ایدئولوژیک، "هدف واحدِ ایجابی" ندارند. ۵. مطهری بر این باور بود که ائتلاف با نیروهای مبارز التقاطی، چند اشکال دارد: الف. "ایدئولوژی" بر "مبارزه" ترجیح دارد و فرع بر آن نیست که به‌خاطر آن، به حاشیه برود. ب. آنها نیروهای ما را "جذب" تفکّر خود می‌کنند. ج. پس از پیروزی، "سهم‌خواه" خواهند شد و "بخشی از قدرت" را طلب خواهند کرد. ۶. متأسفانه هر سه اتّفاق نیز در عمل رخ داد، از جمله دربارۀ سازمان مجاهدین خلق. ۷. یک "جنبش/ جریان/ حرکت اجتماعی" - در قلمرو دورنی جامعۀ اسلامی - اگر بخواهد بر مدار "حقیقت" و "ایدئولوژی" سیر کند، چاره‌ای جز "مرزبندی" و "ترجیح تکلیف بر نتیجه" و "اصالت مکتب نسبت به عمل" و "حسّاسیّت وسیله در نسبت با هدف" ندارد. ۸. البتّه این سخن به معنی "نگاه صفر و صدی" نیست؛ چنان‌که مصباح نظریۀ "الگوی دوایر متحدالمرکز" را در مناسبات سیاسی مطرح کرد و بر اساس آن گفت همکاری و همگرایی ما با دیگران، حالت "پیوستاری" و "طیفی" دارد و هرچه نزدیکیِ فکری، بیشتر باشد، تعامل نیز بیشتر خواهد بود. پس می‌توان حداقل‌ها و حدنصاب‌هایی را در نظر گرفت. ۹. جریان انقلابیِ اصیل، هم در "صورت‌مسأله" و هم در "راه‌حل"، شکاف‌های جدّی با اصلاح‌طلبان و اصول‌گرایان و عدالت‌خواهان دارد. ۱۰. "جریان اصلاحات"، از اساس و از آغاز، "انحراف فکریِ بنیادی" داشته و دارد و هرگز نباید با آن ائتلاف کرد. جریان اصلاحات، برجسته‌ترین مصداقِ کنونیِ "اسلامِ التقاطی" هست و به تعبیر مطهری، "التقاط" از "الحاد"، خطرناک‌تر است. به یاد داشته باشید که رهبری گفت: اسلامِ رحمانی یعنی معارف نشأت‌گرفته از لیبرالیسم. ۱۱. "جریان عدالت‌خواهی"، یکپارچه نیست. کسی همانند دوست عزیز دیرینه‌ام، محمدصادق شهبازی نیز در آن است که یک انقلابیِ صادق و اصیل است. اما در عین حال، کسانی نیز در آن حضور دارند که "معیارهای اخلاقی" را مراعات نمی‌کنند. ما نمی‌خواهیم با "محرّمات اخلاقی" در برابر "محرّمات اقتصادی" بایستیم. به علاوه، "فروکاهیدن عدالت به حوزۀ اقتصاد" نیز خودش خلاف عدالت است. دورۀ "توضیح‌های تک‌بُعدی" به سر آمده است. #انقلابی_مسلکی 🆔 @h_falahati