. | 🔸 #احادیث_داستانی | ♨️ فتنه پس از پیامبر اسلام(ص) 💢 حرام را با شُبهات و خواهش‌ها، حلال می‌‌شمارند! 🔅 #امام_علی_علیه_السلام : چون خداوند سبحان، این سخنش را فرو فرستاد که: «الف، لام، میم. آیا مردم پنداشتند که تا گفتند: «ایمان آوردیم»، رها می‌‌شوند و مورد آزمایش قرار نمی‌‌گیرند؟» * ، دانستم که تا وقتی پیامبر خدا در میان ماست، فتنه بر ما فرود نخواهد آمد. لذا به ایشان گفتم: ▫️ ای پیامبر خدا! این فتنه‌ای که خدای متعال، تو را از آن خبر داده است، چیست؟ 🔸 فرمود: «ای علی! پس از من، امّتم دچار فتنه خواهند شد». ▫️گفتم: ای پیامبر خدا! آیا در روز اُحُد که جمعی از مسلمانان شهید شدند و شهادت، نصیب من نشد و این بر من گران آمد، به من نفرمودی: «بشارتت باد که شهادت در انتظار توست»؟. ▫️ پیامبر(ص) به من فرمود: «همین طور است. در آن هنگام، چگونه شکیبایی خواهی کرد؟». ▫️ گفتم: ای پیامبر خدا! این جا جای شکیب نیست؛ بلکه جای شادی و سپاس گزاری است. ▫️ فرمود: «ای علی! به زودی، مردم با دارایی‌‌های خود، آزموده خواهند شد و آنان به واسطه دیندار بودن خود، بر پروردگارشان منّت خواهند نهاد و رحمت او را می‌‌طلبند و خود را از خشم او ایمن می‌‌پندارند، حرام را با شبهات دروغین و خواهش‌های غفلت زا حلال می‌‌شمارند. مثلاً شراب را به نام نبیذ، حلال می‌‌دارند و مال حرام (رشوه) را به نام هدیه و رِبا را به نام معامله». ▫️گفتم: ای پیامبر خدا! در چنان وضعی آنان را در چه جایگاهی قرار دهم؟ در جایگاه ارتداد یا جایگاه فتنه؟ ▫️ فرمود: «در جایگاه فتنه». * سوره عنکبوت، آیه 1 و 2 📚 نهج البلاغه: خطبة ۱۵۶ 🔸 @hadithnet

. #پرسش_و_پاسخ معنای دقیق زهد چیست؟ ✍🏻 كلمه «زُهد» در اصل به معناى «اندك بودن» و «كم ارزش بودن» چيزى است و اين معنا غالبا ملازم با بى رغبتى به كار می‌‌رود . و به همین دلیل زهد به معناي بي‌رغبتي به دنیاست؛ نه ترک دنيا. 💢 در روايات تأکيد شده که زهد به معناي حرام کردن حلال دنيا و ترک مال و غیره نیست. مادّه «زهد» در قرآن ، تنها يك بار ، در داستان يوسف(ع) به كار رفته : «وَ شَرَوْهُ بِثَمَنِم بَخْسٍ دَرَ هِمَ مَعْدُودَةٍ وَ كَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ . و او را به بهاى ناچيزى، به چند درهم فروختند و به او بى رغبت بودند » . ▫️يوسف : آيه ۲۰ . فروشندگان يوسف، به دليل زهد (بى رغبتى) به وى، او را به بهاى اندكى فروختند. در اين آيه ، «زهد» در «بى رغبتى» به كار رفته است . 🔅 #امام_صادق_علیه_السلام در تبيين سپاهيان خرد و نادانى، «زهد نسبت به دنيا» را از سپاهيان خرد می‌‌شمارد : الزُّهدُ ، و ضِدُّهُ الرَّغبَةُ. زهد ، كه ضدّش رغبت است . ▫️ الكافي : ج 1 ص 21 ح 14 🔸 زهدى كه اسلامْ انسان را بدان دعوت می‌‌كند، صد در صد منطبق با خرد و منطق است و اگر پيامبر درونى (خرد) مقصود آن را بداند، پيش از پيامبران بيرونى، انسان را بدان دعوت می‌‌نمايد . ~☆~ زهد اسلامى، به معناى بى ميلى طبيعى به دنيا نيست (زيرا بى رغبتىِ طبيعى به لذايذ مادّى، ارزش نيست و در واقع، نوعى بيمارى است)؛ بلكه زهد اسلامى، عبارت است از بى رغبتى قلبى نسبت به لذايذى كه براى انسان زيانباراند . 🔻 بیشتر بخوانید 🌐 📚 #محمدی_ری_شهری ، دنيا و آخرت از نگاه قرآن و حديث، ج ۲ ص ۲۵ 🔸 @hadithnet

. | 📖 #برگی_از_کتاب | 📗 اخلاق کریمانه در پرتو کلام امام حسن مجتبی(ع) ✍🏻 جهالت و نادانی، از بزرگترین مصایب و بلایای دنیاست. این بلا مقدمۀ ابتلائات بزرگ و کوچک دیگر است و در نهایت، صاحب خود را در کوتاه‌ترین زمان به زمین می‌‌‌زند و هلاک می‌‌کند. مصیبت نادانی به اندازهای بزرگ است که پیامبر(ص) به امیرالمؤمنین(ع) می‌‌فرماید: 🔅 ای علی هیچ فقری شدیدتر از نادانی نیست. المحاسن: ص۱۷ 💢 ... بی‌گمان، دردی بدتر از نادانی متصور نیست. ▫️ با نادانی، کار خطا درست پنداشته می‌‌شود، ▫️ تذکرها و نصیحتهای خیرخواهان و اندیشمندان و اهل‌ تجربه شنیده نمی‌‌‌‌شود، ▫️ رفتارها یا با افراط همراه است یا با تفریط، ▫️ از دانایان دوری می‌‌شود، ▫️ استبداد به رأی رخ می‌‌نماید، ▫️ خواهشها و تمایلات سلطه می‌‌یابد ▫️ و هر کوششی از سوی فرد نادان بر گمراهی و انحراف او می‌‌افزاید. ▫️ انسان نادان، همچون فرد گرفتار در باتلاق، با هر حرکتی، بیشتر در نادانی فروخواهد رفت و در زمانی کوتاه، نابودی ارمغان آن است. ~☆~ بنابراین، تباهی هر امری و ریشۀ هر بدی‌ای در جهالت و نادانی است. 🔸 #امام_حسن_علیه_السلام راه رهایی از جهالت را در یک جمله خلاصه کرده است: «از سلطه نادانی‌ها رها بود». بخوانید : 🔻 📚 اخلاق کریمانه در پرتو کلام امام حسن مجتبی(ع ص 27 🔸 @hadithnet

•┈ 💖┈• | 📹 ببینید : | 🔸 شب زیارتی #امام_حسین_علیه_السلام 🍃بزار بگم با زبون ساده همین حسین حسینم از سرم زیاده 🎤 محمود کریمی 🔰 صلی اله علیک یا ابا عبدالله الحسین(ع) 🔸@hadithnet

. | #حدیث_انتظار | ✍🏻 #انتظار_فرج ، دو ركن اساسى دارد: الف - نارضايتى از وضعيت موجود؛ ب - اميد به گشايش در آينده. ☆ چگونگى تعامل با اين دو رکن، چهره هاى متفاوت انتظار را پديد می‌‌آورد: 🔸۱. انتظار غير مسئولانه: در اين حالت، شخص منتظر اگر چه به وضعيت موجود، معترض است، ولى بدون هيچ گونه تلاشى، تنها چشم به راه آينده بهتر است. و تنها در پى آن است كه خود و يا نزديكانش، تحت تأثير وضعيت موجود قرار نگيرند؛ ولى تلاش برای نجات ديگران را وظيفه خويش نمی‌‌داند. اصلاح جامعه قبل از ظهور مهدى(ع) را اقدامى بيهوده و بى نتيجه می داند... 🔸۲. انتظار مسئولانه: شخص منتظر مسئول، حالتى سازنده، فعّال و تأثيرگذار دارد، وضعيت موجود را بر نمی‌‌تابد و تلاش می‌‌كند تا زمينه هاى #ظهور را آماده كند. نه تنها از نظر ويژگى هاى فردى، خود را براى عصر #ظهور تربيت می‌‌كند، بلكه از منظر دانش و مهارت هاى گوناگون نيز آمادگى كامل ورود به عصر ظهور را در ديد خود دارد ... 💢 جامعه مهدوى، جامعه‌اى پويا، آماده، گوش به فرمان و شايسته آرمان مهدوى است. منتظر مسئول، در محدوده قدرت خويش، تلاش در برپايى جامعه‌اى مطابق با معيارهاى مهدوى را وظيفه خويش می‌‌داند. #امام_صادق_علیه_السلام : 🔅 هر يك از شما بايد خود را براى خروج قائم آماده كند، هر چند با فراهم آوردن تيرى باشد. ▫️ الغيبة، نعمانى : ص ۳۲۰ ح ۱۰ #امام_سجاد_علیه_السلام نيز، به مسئوليت منتظران اشاره دارد : 🔅 آنان مخلصان حقيقى، شيعيان راستين ما و دعوتگران به دين خدا در پيدا و نهان هستند. ▫️ كمال الدين : ص ۳۱۹ ح ۲ 📚 دانشنامه امام مهدی(عج) ج ۵ ص ۳۰۵ 🔸 @hadithnet

•❀ 🔰 متن و ترجمه حدیث تابلوی نصب شده در کنار رهبر معظم انقلاب اسلامی ؛ ۱۹ دی ماه 🔸 #امام_علی_علیه_السلام در آغاز آشكار شدن فتنه ها و ناچار شدن براى جنگ با فتنه آفرينان فرمود: 🔅 و لا يَحمِلُ هذا العَلَمَ إلاّ أهلُ البَصَرِ و الصَّبرِ و العِلمِ بِمَواضِعِ الحَقِّ . ▫️ و اين پرچم را بر دوش نكشد مگر كسى كه از بينش و شكيبايى و آگاهى به جايگاههاى حق برخوردار باشد. ▫️ نهج البلاغه : خطبه ۱۷۳ •┈┈•❀•┈┈• 💢 با اين كه امام عليه السلام در توجيه ذهنى مردم، از هيچ فرصتى دريغ نمى كرد و از چرايى مواضع و علل حوادث، براى مردمانْ سخن مى گفت، با اين همه، براى بسيارى دشوار بود كه بپذيرند على عليه السلام يكسرْ حق مى گويد و موضعى استوار دارد و طلحه، زبير و عايشه، يكسر باطل مى گويند و به راه باطل مى روند. 📚 سیاست نامه امام علی علیه السلام، ص 127 🔸@hadithnet