💠 استعمار مقدس 🔸 فرمود خدای سبحان شما را #خلائف_در_زمین قرار داد برای اینكه كلّ زمین را كه مسخَّر كرد، یك؛ قدرت تدبیر هم به شما داد، دو؛ آن مدیریتی را كه بالذّات برای ذات اقدس الهی است، شما را #مظهر آن قرار داد (نه اینکه به شما تفویض كرده باشد)، سه؛ و از شما هم به جِدّ خواست كه زمین را آباد كنید. 🔸 در سوره مباركه «هود» گذشت: ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِیها﴾ _ #استعمار از مقدس‌ ترین واژه‌ های قرآنی است، وقتی به دست ستمكاران افتاد جزء پلیدترین واژه‌ها شد _ خدا فرمود من شما را استعمار كردم؛ این یعنی چه؟ یعنی زمان و زمین را مزین كردم به #مسائل_علمی، شما را هم مجهّز كردم به #نیروی_تدبیر، شما را آوردم در زمین و از شما به جِد خواستم زمین را آباد كنید! این الف و سین و تاء منقوط، مبالغه را می‌رساند مثل «استكبر»؛ فرمود: ﴿وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِیها﴾؛ من به جدّ خواستم زمین را آباد كنید و هیچ احتیاجی به دیگری نداشته باشید. خب اگر این آیات قرآ‌نی خوب در جامعه پیاده می ‌شد، #تحریم و امثال تحریم فسون و فسانه بود! اگر كلّ اطراف ایران را دیوار بكشند ما در اینجا می‌توانیم خودمان را تأمین كنیم، اگر قرآنی باشیم! چون همه چیز در این مملكت هست. فرمود من به جِدّ از شما خواستم آباد كنید: ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِیها﴾. 🔸 اینكه می‌گویند قرآن، تمدّن می ‌آورد و #تمدن_ما_در_تدین_ماست همین است یعنی همه چیز را من به شما دادم، شما #خلیفه من هستید، نماینده من هستید، قائم مقام من هستید، زمین را آباد كنید آقا باشید! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه فاطر جلسه 17 تاریخ: 1392/09/17

💠

خلیفه الله

🔸 مرحوم کاشف الغطاء یک بیان بسیار لطیف دارد؛ فرمود قرآن «أفضل من جمیع الکتب المنزلة من السماء»؛ #قرآن از تمام کتاب هایی که از آسمان نازل شد؛ مثل صحف ابراهیم، توارت موسی، انجیل عیسی (سلام الله علیهم اجمعین) افضل است «أفضل من جمیع الکتب المنزلة من السماء و من کلام الأنبیاء و الأصفیاء»؛ از کلام پیغمبر بالاتر است، از کلام ائمه بالاتر است؛ اما با خود پیغمبر بسنجیم چطور؟ با خود امام بسنجیم چطور؟ فرمود: «و لیس بأفضل من النبی صلی الله علیه و آله و سلم و أوصیائه علیهم السلام»؛ قرآن بالاتر از پیغمبر نیست، قرآن بالاتر از امام نیست. 🔸 دلیل ندارد که قرآن از انسان کامل که #خلیفة_الله است بالاتر باشد! آن جریان ﴿عَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ﴾، «قضیة شخصیة» که ـ مَعاذَ الله ـ «قَضَتْ وَ مَضَتْ» که نیست؛ امروز #خلیفة_الله که «علّم الاسماء» را عهده دار است، وجود مبارک حضرت است. فرمود: ﴿إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً﴾ _ نه اینکه «أجعل خلیفة» _ من دائماً در زمین #خلیفه قرار می دهم. «علّم الاَسماء» و مسجود ملائکه بودن، آن روز برای وجود مبارک آدم بود، امروز برای #وجود_مبارک_ولی_عصر است. 🔸 هر انسان کاملی که پیغمبر باشد یا امام زمان باشد، این «علّم الاسماء» شامل حال او می شود، مسجود ملائکه بودن شامل حال او می شود، #خلیفة_اللهی شامل حال او می شود، آن وقت دلیل ندارد قرآن از او افضل باشد. این انوار قدسی، «أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ» هستند. #روز_میلاد_حضرت_ولی_عصر_عج #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 50 تاریخ: 1394/10/29 🌐 https://eitaa.com/hafezan_vahy

🌙شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ یک آیه از جزء پانزدهم ۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا «إسراء/ ۷۰» ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم؛ و آنان را در خشکی و دریا(بر مرکب ها) حمل کردیم و از چیزهای پاکیزه روزیشان دادیم و بر بسیاری از مخلوقات خود برتری کامل دادیم. ✅ نکته ها ۱- کرامت، گاهی کرامت اکتسایی است، مثل کرامتی که خاص اهل تقواست،«إنَّ أکرمکم عندالله اتقاکم» (۱)و گاهی کرامت در آفرینش است، نظیر «لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم»(۲)؛ ظاهراً مراد از «کرمّنا» در این آیه احتمالا وجه دوم باشد.(۳) ۲- معنای کرامت: ۲/۱- معنای لغوی کرامت صاحب التحقيق دربارة معنای كرامت می نويسد: كرامت عبارت است از عزت و برتری در ذات چيزی بدون در نظر گرفتن برتری آن نسبت به چيزی كه فروتر است. كرامت در مقابل پستی و خواری قرار مي گيرد، همان گونه كه عزت در مقابل ذلت و بزرگی در مقابل خردی، و اما شرافت بيشترين مورد استعمال آن در برتری ها و امتيازهای مادی است.(۴) همچنين راغب در مفردات در بيان معنای كرامت می نويسد: کرم، اگر وصف خداوند باشد، اسمی براي احسان و نعمت های آشكار اوست، و هرگاه انسان با وصف كرم توصيف شود، اسمي براي اخلاق و افعال پسندیده اوست كه از وی ظاهر می شود و تا آن صفات از او صادر و ظاهر نشود به او كريم گفته نمي شود. (۵) كرامت واژه عربی است و معادل دقيق فارسی ندارد، اما در كتاب های لغت معانی مختلفی براي آن بيان شده است، كه مهم ترين آنها عبارتند از: بزرگی ورزيدن، جوانمرد گرديدن، ارزش، حرمت، حيثيت، بزرگی، بزرگواری، جوانمردی، عزت، شرافت، شأن، مقام، موقعيت، درجه، رتبه، جايگاه، منزلت، نزاهت از فرومايگي و پاك بودن از آلودگي ها، احسان و بخشش، البته به امور خارق‌العاده ای که اولیای الهی انجام می دهند، نیز کرامت می گویند.(۶) ۲/۲- معانی اصطلاحی كرامت به رغم اهميت بنيادينی كه كرامت انساني در مكتبها و انديشه های مختلف، دارد، تاكنون تعريف جامع و مانع برايش ارائه نشده، بلكه هر مكتب و انديشه اي تعريف خاص و مورد نظر خود را از آن ارائه كرده است.ازاينرو برای رعايت اختصار، تنها به تعريف كرامت از دیدگاه علّامه طباطبائی بسنده می كنيم. با توجه به مطالبی كه به صورت پراكنده در آثار مختلف علّامه، به ويژه تفسير الميزان آمده است، مي توان گفت که علّامه كرامت انسان را به تكوينی و اكتسابی يا طبيعی و الهی و ارزشی تقسيم می كند. به عبارت ديگر، علّامه كرامت به معنای برخورداری انسان از قابليت ها و نعمت های بی بديل و دارا بودن موقعيت ممتاز در عالم خلقت را كه از جانب آفريدگار عالم به وی عطا شده و امر غيراختياری است، كرامت تكوينی و طبيعی مي نامد؛ اما دستيابی به كمالات انسانی و مقام قرب الهی را كه با مجاهدت ها و رعايت تقوای الهی به دست مي آيد و اختياری است، كرامت اكتسابی، الهی و ارزشی مي داند. (۷) ۳- کرامت فطری و سرشتی انسان «ولقد کرّمنا بنی آدم» با کرامت اکتسابی انسان «إنَّ أکرمکم عندالله اتقاکم» فرق دارد. ۴- از نگاه علامه جوادی آملی، #منشاء #کرامت فطری انسان #خلافت او از سوی خداست؛ یعنی چون #خلیفه خدای کریم است، حتما #کرامت دارد.(۸) ۴/۱- راه شکوفایی کرامت فطری گوهر کرامت نفسی [فطری]، در همه انسانها تعبیه شده و مخلوق عطیه الهی در درون آدمی برای خلافت است، و کرامت کسبی - که با تقوا و حفظ صبغه خلافت اللهی انسان به دست می آید- شکوفایی همان کرامت نفسی است.(۹) ۴/۲- معیار خلافت معیار خلافت این است که خلیفه، مظهَر مُستَخَلَفٌ عنه بوده و علوم او را فرا گیرد و فرامین او را باور، تخلُّق، عمل و منتشر کند(۱۰) و اگر خلافت درست عمل نشود و جانشین[خلیفه] مبدأ قدسی به خواست خود کار کند و پیرو هوای نفس خویش باشد، نه فرمانبردار مستخلف عنه[خدا]، خلافت را غصب کرده و خطر سقوط به کمتر از حیوان بودن(۱۱) را به همراه دارد.(۱۲)چنین فردی خلافت را غصب،کرامت را مصادره[کرده]، آدمیت را ربوده است.(۱۳) ۵- فرق «کرَّمنا» و «فَضَّلنا» به نظر علامه طباطبائی‌، تکریم، معنایی نفسی است و آن، ذات انسان را مورد تشریف و تکریم قرار دادن است؛ اما تفضیل، معنایی نسبی است که شخص مورد تفضیل از دیگران برتری یابد در حالی که او با دیگران در اصل آن عطیه شرکت دارد. بنابراین معنای تکریم انسان داشتن نعمت عقل است.(۱۴) ✍ پنجشنبه ۱۵ رمضان ۱۴۴۴ برابر با ۱۴۰۲/۱/۱۷ محمدجوادکریمی 📚 منابع ۱- سوره حجرات، آیه ۱۳. ۲-سوره تین، آیه۴.http://eitaa.com/hafezan_vahy

📽 سوالی مهم از اهل سنت 🔅 قرطبی از علمای بزرگ #اهلسنت در کتاب خود، در رابطه با ماجرای انتخاب عمر بن خطاب توسط ابوبکر به خلافت پس از خود تصریح می‌کند که امامت از ارکان دین و مایه قوام مسلمانان است و به همین دلیل خلیفه اول، خلافت را پس از خودش به عمر بن خطاب واگذار کرد. ⁉️ #شیعه_میپرسد: آیا #خلیفه_اول میدانستند که #امام و #خلیفه پس از خویش را باید معرفی کنند ولی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به چنین موضوع مهمی توجه نداشتند و مسلمانان را پس از خودشان بدون خلیفه رها کردند؟ آیت الله حسینی قزوینی 🆔 برگ هایی زرین از تاریخ. @ravanedel

💠

وارثان حق

🔸 ماه مبارک رمضان بهترین فرصتی است که انسان هم #پیام_انبیای_الهی را ـ بشنود ـ و عمل کند ـ و هم راه آن ذوات مقدّس را طی کند تا به قلّه مقصود بار یابد. 🔸 انبیا پیام خدا را به ما رساندند، وظیفه ما #استماع این پیام و #امتثال دستورات آنهاست و ثمره این امتثال، آن است که ما اوّل، #وارث_انبیا می شویم، بعد #وارث_خدا! وارث انبیا شدن یعنی به علوم و حِکَم آنها آشنا شدن و به احکام الهی عمل کردن و وارث خدا شدن یعنی بهشت را به ارث بردن. انبیا، علوم و معارف را به ارث به ما می‌رسانند و عمل به این دستورات، ما را #وارث_فردوس می‌کند. 🔸 در تعبیرات دینی آمده است که «اِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِیاء»؛ هر انسان وارسته ‌ای که به #قوانین_الهی از راه صحیح آگاه باشد و به دستور الهی عمل بکند، وارث پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و وارث انبیای الهی (علیهم الصلاة و علیهم السلام) است. هر کسی به اندازه علم و ایمان خود از انبیا ارث می ‌برد، آن گاه وقتی وارث انبیا شدند اهل آن خواهند شد که خدا درباره آنها بفرماید مؤمنان راستین ﴿یرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ﴾؛ مؤمنان، فردوس را و بهشت برین را به ارث می ‌برند. 🔸 کسی که بنده خدا باشد و پرهیزکار، عبودیت با تقوا و تقوای در دامنه عبودیت, انسان را وارث خدا می ‌کند و خدا فردوس را به او به ارث می ‌دهد و او را #خلیفه خود می ‌داند. #رمضان #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #کلیپ 📚 ویژه برنامه رمضان و خلافت الهی جلسه 1 🆔 @ravanedel