🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ✨#حضرت_ابراهیم_عليه_السلام ✨#قسمت_اول *مختصری درباره حضرت ابراهیم علیه السلام* 🌴نام مبارك حضرت ابراهيم عليه‏ السلام قهرمان توحيد 69 بار در 25 سوره قرآن آمده، و يك سوره قرآن (چهاردهمين سوره) به نام سوره ابراهيم است. 🌴ابراهيم عليه‏ السلام دومين پيامبر اولوالعزم است كه داراى شريعت و كتاب مستقل بوده، و دعوت جهانى داشته، او حدود هزار سال بعد از حضرت نوح عليه‏ السلام ظهور كرد، و سلسله نسب او تا نوح عليه ‏السلام را چنين نوشته‏ اند: ابراهيم بن تارَخ بن ناحور بن سروح بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن ارفكشاذ بن نوح. 🌴مادر ابراهيم نونا يا بونا نام داشت، مطابق بعضى از روايات مادر لوط پيامبر، و مادر ساره همسر ابراهيم با مادر ابراهيم، خواهر بودند، و پدرشان يكى از پيامبران به نام لاحج بود. ( *قصص القرآن،عبدالوهاب نجار،ص 70*) 🌴ابراهيم عليه ‏السلام هنوز به دنيا نيامده بود كه پدرش از دنيا رفت، و آزر عموى ابراهيم سرپرستى او را بر عهده گرفت، از اين رو ابراهيم او را به عنوان پدر مى‏ خواند. ( *بحار، ج 12،ص 45*) 🌴ابراهيم عليه ‏السلام حدود چهار هزار سال قبل مى ‏زيست و 175 سال عمر كرد، و سراسر عمرش را در راه توحيد و مسائل انسانى سپرى نمود. 🌴زندگى درخشان ابراهيم عليه ‏السلام در پنج دوره خلاصه مى‏ شود: 🔸1 - بنده خالص خدا بود، و خدا بندگى او را پذيرفت. 🔸2 - مقام پيامبرى. 🔸3 - مقام رسالت. 🔸4 - مقام خليل (دوست خالص) خدا بودن. 🔸5 - مقام امامت. 🌴به اين ترتيب او نردبان تكامل را پيمود و سرانجام بر قله اوج يك انسان كامل كه مقام امامت است، نايل گرديد. 🌴و چون زندگى ابراهيم عليه ‏السلام در همه ابعاد زندگى، سازنده است و در پيشانى تاريخ مى ‏درخشد، خداوند او را به عنوان يك امت معرفى كرده و فرمود: ابراهيم يك ملت بود. 🍃انّ ابراهيمَ كانَ اُمَّةٌ (نحل 12) 🍃يعنى يك فرهنگ و مجموعه‏ اى از برنامه‏ هاى انسان‏ساز بود. 🌴ابراهيم عليه ‏السلام از پيامبرانى است كه پيروان همه اديان مانند: يهوديان، مسيحيان، مجوسيان، مسلمانان و... او را به بزرگى و قهرمانى ياد مى ‏كنند، چرا كه زندگى ابراهيم عليه‏ السلام به ابديت پيوسته و الگوى همه انسان‏هاى آزادانديش و پيشرو است، و از نظرات گوناگون موجب سازندگى و سعادت ابدى مادى و معنوى خواهد بود. @ravanedel

🟢 برنامه #جهاد_تبیین 🔸️#قسمت_اول با حضور #دکتر_علی_تقوی با محوریت #واجب_فراموش_شده 🎙پخش از شبکه رادیویی #خراسان رضوی 🔺پاسخ به #شبهه‌👇🏻 ❌ دل آدم باید پاک باشه، نباید از ظاهر قضاوت کرد ...🙍🏻‍♀💅🏻💄 __________________________ مرکز تخصصی امربه معروف و نهی از منکر @ravanedel

🌷مهدی شناسی ۱🌷 #قسمت_اول 🚩 ‌ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺟﻬﻞ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ، ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ(ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ) ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺭﻭﻳﺖ ﺑﺼﺮﻱ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺭﻳﺸﻪ ﻛﻦ ﻛﺮﺩﻥ ﺗﺸﻴﻊ ﺑﺎﺷﻨﺪ.    🔻ﺍﺻﻞ؛ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﻄﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻄﻦ ﺍﺳﺖ. ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎﻧﺪ. 🔻ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ) ﺭﺳﻴﺪﻥ، ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﺑﻮﻳﻲ ﺧﻮﺵ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺳﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﻭﻧﻲ، ﺳﻴﺮﻱ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ. 🔻ﺳﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺗﻼ‌ﺵ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺫﻳﻠﻪ ﻭ ﺍﺻﻼ‌ﺡ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻴﺴﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.   ⛔️ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ "ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﺎﺕ میتﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ" ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ، ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﻠﯿﻪﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ) ﺭﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎﺑﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ملتزم ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻘﻬﻲ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺻﺎﺩﺭﻩ ﺍﺯ ﺷﺮﻉ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ... #مهدی_شناسی #قسمت_اول ادامه دارد.. به کانال حافظان وحی بپیوندید👇http://eitaa.com/ravanedel

.•🌼•. #معجزات_علمی_قرآن #قسمت_اول ✨ جزء ۲۷ سوره مبارکه ذاریات آیه ۴۷ 💠 وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُون﴿۴۷﴾ 💎و ما آسمان را با قدرت بنا کردیم، و همواره آن را وسعت می‌بخشیم! هستی و کائنات همیشه در حال گسترش است... ╭─¬¬¬🍃🌹🌹🍃¬¬¬╮ http://eitaa.com/hafezanewahy ╰─¬¬¬🍃🌹🌹🍃¬¬¬╯

•═══════﷽❀ ⃟⃟ ⃟ ⃟✤•༻⃘⃕❀ 💠 ( از ايمان پرسيدند، درود خدا بر امیرالمومنین فرمود:) 1⃣ شناخت پایه های ایمان: ايمان بر چهار پايه استوار است، صبر، يقين، عدل و جهاد. صبر نيز بر چهار پايه قرار دارد. شوق، هراس، زهد، انتظار. آن كس كه اشتياق بهشت دارد، شهوتهايش كاستی گيرد و آن كس كه از آتش جهنم می ترسد، از حرام دوری می گزيند و آن كس كه در دنيا زهد می ورزد، مصيبتها را ساده پندارد، و آن كس كه مرگ را انتظار می كشد در نيكی ها شتاب می كند. 📒 #حکمت31 #نهج_البلاغه 1⃣ #قسمت_اول ❀ ⃟⃟ ⃟ ⃟✤═══•🦋•═══••༻⃘⃕❀༅ ✍ توضیح #حکمت31 🔰 1⃣ #قسمت_اول ┄┅┅•✿๑❀•🌺•❀๑✿•┅┅┄ ✨ بسم الله الرحمن الرحیم ✨ با سلام خدمت دوستان و محبین امیرالمؤمنین ، حضرت علی (علیه السلام) 🔺 این حکمت (حکمت ۳۱) ؛ بسیار زیبا ، دقیق و لطیف است . 💠 امیرالمؤمنین ایمان را برای ما به طور کامل شرح داده‌اند. در جاهای دیگر هم امام به ایمان اشاره‌ای کرده‌اند ؛ ولی حکمت ۳۱ حکمتی بسیار کامل و جامع برای شناخت ایمان است. ⚜ ان شاءالله با فهم این حکمت می‌توانیم ببینیم ما در چه مرتبه‌ای از ایمان قرار داریم و ایمان خودمان را با این شناختی که امام به ما می‌دهند بتوانیم بیشتر و بیشتر کنیم . 💠 در این حکمت امام فرمودند : ایمان بر چهار پايه استوار است. ( ایمان چهار پايه دارد.) 🔰 ببینید نکته‌ی اولش خیلی زیباست : 🪑چهار پايه را همه می‌دانیم اگر يکی از پايه‌هاش لنگ ، کوتاه یا شکسته باشد ، دیگر عملاً استفاده از آن نمی‌‌شود کرد و نمی‌‌شود برای نشستن و یا بالا رفتن استفاده کرد ؛ خوب این نکته خیلی مهم است . ⏪ پس ایمان باید همه این چهار بخش را داشته باشد تا ما را به کمال برساند ، تا ما را به سر منزل مقصود برساند و اين خیلی قابل دقّت است . ⁉️ این چهار پايه چیست که باید با هم باشد تا ایمان را کامل کند ؟ 1⃣ صبر 2⃣ یقین 3⃣ عدل 4⃣ جهاد 💠 حالا امام هر یک از این چهار تا را هم باز به طور کامل برای ما شرح داده‌اند ؛ خیلی دقیق است ؛ دقت کنید . 🔵 صبر هم چهار پايه دارد ؛ اگر می‌خواهی ببینی صبرت کامل است ، باید این چهار پايه را داشته باشد : 1⃣ شوق 2⃣ هراس 3⃣ زهد 4⃣ انتظار 1⃣ اول شوق است ؛ ⁉️ شوق به چه چیز باید داشته باشیم؟ امام فرمودند آنکه اشتیاق به بهشت دارد ، شهوت‌هایش کاستی گیرد. 👤 کسی صبر می‌کند که شوق به بهشت دارد ؛ سختی‌های دنیا ، نداری‌ها ، فقر ، بیماری‌ ، مصیبت‌ ؛ اینها را به شوق بهشت تحمّل می‌کند . ♨️ لذایذ دنیا را ، راحت ازش می‌گذرد ؛چون شوق به بهشت دارد . 💎 اصلاً لذّت‌ها و نعمت‌های بهشتی قابل مقایسه با لذت‌های دنیایی نیست ؛ حالا کسی که اشتیاق به بهشت داشته باشد پس صبر‌ش کامل است . صبر می‌کند چون به این معرفت رسیده که لذت‌های حقیقی در بهشت است ، زندگی جاوید در بهشت است. ⬅️ پس به این دنیای فانی راضی نمی‌‌شود ، لذا شهوت‌هایش کاستی یابد ، یعنی دنبال خواسته‌های دل نیست ، فریب شیطان را نمی‌خورد و یک افق بزرگی در نگاه این انسان است که به راحتی راه صحیح را ان شاءالله طی می‌کند . ⚜ پس اولین پايه در صبر ، شوق به بهشت است ؛ شوقی که او را از گناه باز می‌دارد . ✅ بله ما هم می‌گوییم بهشت🌹و جهنمی 🔥 هم است‌ ؛ ولی چقدر تلاش می‌کنیم برای رفتن به بهشت ، چقدر شناخت به بهشت کمک می‌کند ما را تا از این خواسته‌های نفسانی دور شویم ؛ به آن اندازه ما بهشت را باور داریم . 2⃣ دومین پايه صبر، هراس است ؛ 🔥 آن کس که از آتش جهنم می‌ترسد ، از حرام دوری می‌ کند . ⏪ پس انسانی که می‌خواهد صبور باشد باید، ترس از جهنم 🔥 داشته باشد . ⁉️خوب این ترس چه فایده‌ای دارد؟ اینکه از حرام دوری می‌کند . 👤 آن که باور داشته باشد هر گناهی انجام می‌دهد عذابی سنگین دارد، هیچ وقت به دنبال گناه نمی‌رود . 💠 ببینید در بحث مادیات دنیا ، امام در جای دیگر می‌فرمايند : " فِي حَلَالِهَا حِسَابٌ وَ فِي حَرَامِهَا عِقَابٌ" ؛ حلالش را از ما حساب می‌کشند ، حرامش که دیگر عقاب و عذاب است . ⏪ پس کسی که از جهنم 🔥 می‌ترسد، از حرام دوری می‌کند . ↩️ ادامه دارد ...

🔰 #تفسیر سوره #لیل 🎥 #تصویری در ۴ قسمت: 🔹 #قسمت_اول آیه 1 - ۴ 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال 💠 حفظ ومفاهیمـ قرآن کریمـhttps://eitaa.com/hafezanewahy

🔰 #تفسیر سوره #شمس 🎙 #صوتی در 2 قسمت: 🔹 #قسمت_اول آیه 1 - 9 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال 💠 حفظ ومفاهیمـ قرآن کریمـhttps://eitaa.com/hafezanewahy

🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال  ● ساختار سوره : ١) در این سوره قبل از همه چیز باید ببینیم که ساختار سوره چست؟ 👈🏻بعد از چند قسم و جواب قسم، می‌فرماید که: لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِی کَبَدٍ (۴)أَیَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ(۵) آیا این انسان گمان می کند که کسی عرصه را بر او تنگ نخواهد گرفت؟ ما که او را در کبد آفریدیم خودش نشانه‌ای هست بر این که کسی هست که بر او سخت بگیرد و عرصه را برایش تنگ بگیرد. و او که خیال می‌کند که آزاد و رها هست در مقام افتخار از ولخرجی می‌گوید: یَقُولُ أَهْلَکْتُ مَالا لُبَدًا (۶) من مال فراوانی را تباه کردم. و بعد می فرماید که: "" آیا گمان کرد که کسی او را ندید؟ یعنی گمان می‌کند که هیچ شاهد و ناظری بر اعمال و رفتار او نیست؟ أَیَحْسَبُ أَنْ لَمْ یَرَهُ أَحَدٌ (٧) ✔️ در آیات بعدی می‌فرماید: أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ (٨)وَلِسَانًا وَشَفَتَیْنِ (٩)وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ (١٠)فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١) در «ألم» یک همزه داریم که اسلوب استشهاد است ویک «ف» در «فلاقتحم» داریم که تفریع است؛ 🔛خود «فاء» مطلب قبل را به مطلب بعدش ارتباط می‌دهد. حالا باید دید که« لم نجعل له عینین و لساناً و شفتین» رادر آن لایۀ اول و در درجۀ اول، مؤخره برای مطالب قبل بگیریم؟ یا مقدمه برای مطالب بعد بگیریم؟ ● جهت هدایتی سوره :  🧐دعوت هشدار آمیز انسان،به صرف مال برای عبور از گردنه انفاق و رسیدن به سعادت ابدی آخرت.🔜 🧔🏻‍♂انسان غافل از خدا و قیامت، مال خویش را هدر می‌دهد وبه آن افتخار می‌کند! 👀 در حالیکه مال دنیا برای عبور از گردنه و رسیدن به سعادت آخرت است.و دنیا رابه این خاطر به دست او داده‌اند که در راه درست استفاده کند. 👌🏻☑️ انسان بایدنسبت به این که ذره‌ای از اموالش درراه غیرخدا صرف کند، بخیل باشد،و حتی درجایی که برای خودش وخانواده‌اش هزینه می‌کند، باید با این نگاه مصرف کند، که ولخرجی نکند؛وبا تصور عبور از گـ⛰ـردنه هزینه کند و با این نگاه و زاویه به اموال دنیا نگاه کند. 🏞 چنین انسانی در آخر به سعادت مطلق خواهد رسید. 🔑در اینکه «أ» استشهاد است به قوت خودش باقی و دراین که «ف» تفریع است به قوت خودش باقی است؛ 🖋اماسؤال اینجاست که آیا «ف» لااقتحم العقبه را تفریع می کند و به آیات ۱ تا۱۰ مراجعه می دهد (فعلاًکاری با سیاق نداریم) یعنی بگوییم که: ۱- آیات از(۱ تا ۱۰) باهم هست و از (۱۱ تا ۲۰) هم باهم وبعد بگوییم که «لا اقتحم العقبه»‌ متفرع است بر مجموع( ۱تا۱۰). ۲- یا (۱تا ۷ ) باهم است، بعد هم آیات( ۸تا۲۰ ) باهم است؛یعنی بحث عقبه متفرع بر سه آیه( ۸ و ۹و ۱۰) می‌شود و مجموع( ۸ تا ۲۰ ) به وسیلۀ «ألم» به ماقبل نظارت پیدا می‌کند. ✅ به نظر گزینه صحیح وانتخاب درست تر انتخاب گزینۀ( ۱ تا۷ ) و( ۸ تا ۲۰ ) می باشد. ⏪چراکه به لحاظ مفهومی سه آیۀ( ۸ و۹ و ۱۰‌) بیش از اینکه مناسبت داشته باشند به عنوان مؤخرۀ مطالب قبلی،مناسبت دارد به عنوان مقدمه برای مطالب بعدی.✅ 🟢پس این سه آیه مقدمه برای مطالب بعدی است.🟢 ⛔️و اگربخواهیم که این سه آیه را موخره برای مطالب قبلی بگیریم؛ در جایی که فرمود «أیحسب أن لن یره أحد» وبه بیان علامه طباطبایی بگوییم که «ألم نجعل له عینین» به آن آیه می‌خورد؛ و «وهدیناه النجدین» بااین که «ألم» هم در رأس آن و ابتدای آن هم نیست،خودش یک جملۀ مستقل است😮🤔. این بیـ👆🏻ـان درواقع یعنی اینکه گویا خدای عز وجل «ألم نجعل له عینین و لساناً و شفتین» رابه صورت استفهام اقراری بیان کرده اند و «هدیناه النجدین» را اخبار می‌کند؛ وبا این بیان در واقع می‌فرمایند که : اورا به ٢برجسته هدایت کردیم. 👆🏻👈🏻و اگر بخواهیم در «لساناً و شفتین» هم ارتباط راحل کنیم، در «هدیناه النجدین» به توجیه می‌افتیم، 😎✅ اما وقتی که ما این سه آیه را به عنوان مقدمه برای آیات بعد می‌گیریم به توجیه خاصی نیاز نیست. 🔹خدا درآیات بعدی که بعداز اقتحام عقبه(فلاقتحم #العقبه) است انسان را دعوت می‌کند که از گردنه بالا برود، ولی حتی به رغم این که «نجعل له عینین و لساناً و شفتن» او یعنی انسان ازگردنه بالانرفت، 🛑 حالا این گردنه چه بود؟ «فک رقبه *أو إطعامٌ فی یومٍ ذی مسغبه *یتیماً ذا مقربه *أومسکیناً ذا متربه » بنده آزاد کردن بود وگرسنه را سیر کردن بود ودستگیری از خاک نشین بود. ❕❗️و خدا می‌خواهد به انسان بگوید که: ای انسان توخودت گرسنه بودی به خاک افتاده بودی و ناتوان بودی ونمی‌توانستی هیچ کدام از نیازهای خودت رابا توان خودت بر طرف کنی،ما با دادن چشم و زبان و دو لب و هدایت تو به دو برجستگی، زمینۀ سیر شدن تو راو توانمندی تو را و قیام و ایستادن تو را فراهم کردیم؛ چراامروز با این توانگری که به لطف ماحاصل شده از گردنه بالا نمی‌روی؟ چراشکرش را با انفاق به دیگران و دستگیری ازیتیمان و مسکینان وفقرا به جای نمی‌آوری؟❗️❓

🔰#تدبر 🔻#قسمت_دومـ 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال ⚠️در بررسی(۱ تا۷ ) : (۱ تا ۴)قسم وجواب قسم است.(۵تا۷) هم ناظر به وضعیت این انسان است، انسانی که خدا قسم می‌خورد که ما اورا درکبد آفریده‌ایم. ⚠️در بررسی ۸تا۲۰ : (۸تا ۱۰)مقدمه هست و از( ۱۱ تا ۲۰) نتیجه ای است که می‌گیرد {و باز هرکدام ازاینها رابخواهیم خردکرده ومطالب بیشتری استخراج وبیان شود،جای برای خردشدن دارند اما به جهت مراعات هدف در #تدبر سوره که به جهت تسهیل راه حفظ می باشد ازبیان آن دراین کانال یعنی کانال حفظ،مفاهیمـ ومسابقات قرآن کریمـ خود داری می نمائيم.} ✅🔸آنچه برای سورۀ بلد ازاقوال تقویت شده است، قول دوم بوده که بالا یعنی #قسمت_اول شرح آن گذشت که«ألم نجعل له عینین ولساناً وشفتین وهدیناه النجدین» هر سه باهم ناظر است به پدیدۀ شیرخوردن است ومقدمه‌اش هم برای«اقتحام عقبه» این است که: 💞⏳خدا انسان راترغیب می‌کند به این که توانسانی هستی که ماتورا دستگیری کردیم؛به هنگام گرسنگی و ناتوانی، 💡وحالا توباید ازگردنه بـ🪜ـالا بروی و برده آزادکنی واطعام کنی درروز شدت گرسنگی وسختی یتیمان ومسکینان را. 🎙💡با توجه به این توضیحات،سیاق اول سوره یعنی آیات۱تا ۷را می توان به شکل زیر👇🏻توضیح داد: وجهت هدایتی آنرا: بازداری انسان ازافتخار به صرف بیهودۀ مال وثروت بیان نمود. ● تشخیص سیاقهای سوره : ✍🔛 این سوره مبارکه دارای دوسیاق است: آیه۱ -۷و آیه۸–۲٠ 🟢 وجه جدا بودن سیاق دوم ازسیاق نخست: اتصال آیات۱تا۷، هشتم تا دهم و۱۱ تا۲۰روشن است. 🔦تشخیص ارتباط سیاقی این سه دسته، تابع انتخاب یکی ازدو گزینه زیر درباره آیات هشتم تادهم است: 1⃣ اینکه یا بگوییم : این آیات، #حجتی برآیه هفتم است؛ طبق این گزینه، آیات هشتم تادهم به آیات اول تاهفتم ملحق است. 2⃣ و یا اینکه بگوئیم : این آیات، #مقدمه_ای برای آیه یازدهم است؛ طبق این گزینه، آیات هشتم تا دهم، داخل برآیات یازدهم تا بیستم است. 😇 ❇️ و درانتخاب گزینه صحیح از بین دو گزینه و دوتصور فوق باید گفت:👇🏻 ℹ️ وجود «فاء» درابتدای آیه یازدهم، قرینه ای بر صحت گزینه دوم است. ☺️افزون بر اینکه در وجه اول، تناسب و نسبت مفهومی روشنی وجود ندارد👈🏻 توضیح اینکه: 👆🏻 معنای آیات طبق وجه نخست از این قرار است: «آیا مى پندارد که هیچ کس او را ندید؟ (۷) مگر ما براى او دو چشم قرار ندادیم و دیدنیها را به او نشان ندادیم؟ پس چگونه تصوّر مى کند که ما آنچه را او مى بیند نمى بینیم؟ (۸) مگر براى او یک زبان و دو لب نیافریدیم که با آنها سخن گوید و آنچه رادر دل دارد، بیان کند؟ با این حال، چگونه مى پندارد که ما ازدرون او بى خبریم؟ (۹) ما راه خیر و شرّ را به او نشان دادیم؛ چگونه ممکن است خودخیر و شرّ رانشناسیم؟ (۱۰)» 🤏چنان که مشخص است، تنها آیه هشتم حجت ودلیلی مناسب برای محتوای آیه هفتم است و آیه نهم و دهم با توجیه و گره زدن، به آیات پیشین مرتبط شده است. و درواقع ارتباطی با آیات پیشین ندارد. ✴️✔️ بدین ترتیب،محتوای سوره به #دو_سیاق تقسیم می شود: آیات اول تا هفتم و هشتم تا بیستم. ● تشخیص فضای سخن وجهت هدایتی سوره 1⃣ فضای سخن وجهت هدایتی سیاق نخست 🔻فضای سخن: در این آیات،سخن از انسانهایی است که مال وثروت خویش رابیهوده صرف می کنند و با افتخار جاهلانه ای ازآن سخن می گویند؛ به قرینه صدق (یقول أهلکت مالاً لبداً). 🔻جهت هدایتی: سیاق نخست (۱ – ۷): آیات این سیاق در دو فراز قابل بررسی است: ‌أ. آیات اول تا چهارم، قسم و جواب: جهت هدایتی در جواب قسم است: تأکید بر خلق انسان در رنج. ‌ب. آیات پنجم تاهفتم: ۱➕پندار انسان مبنی برعدم قدرت خدا بر او، ۲➕افتخار انسان به صرف بیهوده مال و ثروت و ۳➕غفلت انسان ازاینکه خدا او را می بیند. در میان این سه گزاره، دومی اصالت دارد، 👌زیرا مصداقی است که جهت ذکر مفاهیم اول و سوم رامشخص می سازد وآن کصداق این است : افتخار انسان به صرف بیهوده مال وثروت. ⚠️تأکید فراز نخست، درجهت هدایت انسان فراز دوم است. ♻️راه حل موجود در سوره جهت بازداری انسان ازافتخار به صرف بیهوده مال و ثروت: خدا انسان را دررنج آفریده است و این نشانه ای روشن برمقهور ومغلوب بودن انسان است. پس جایی برای افتخار به صرف بیهوده مال وثروت نیست. 2⃣ فضای سخن وجهت هدایتی سیاق دوم: 🔻فضای سخن: سخن ازانسانهایی است که نسبت به بردگان وگرسنگان وخاک نشینان بی توجه‌اند وبه رغم توانگری،دست ناتوانان را نمی گیرند؛ به قرینه بجابودن (فلا اقتحم العقبة فک رقبة، أو إطعام فی یوم ذی مسغبة، یتیماً ذا مقربة، أو مسکیناً ذا متربة). 🔻جهت هدایتی:سیاق دوم(۸ – ۲۰): این آیات در ۳ فراز ایراد شده است: ‌أ. آیات هشتم تا دهم: این آیات به انسان یادآوری می کند که نوزادی ناتوان بود و خدابه او دوچشم و زبان و دولب داد واورا به سینه مادرش رهنمود وبدین ترتیب،زمینه پرورش این نوزاد ناتوان رافراهم ساخت. ‌📌

🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻 سوره #فجر 🔻جوان بزرگسال 🔻بعضی ازسپیده های بزرگ، ایّام الله می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب راسپری کرد. اما بعضی از سپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است. ✍ ازسلسله درس های استاد الهی زاده دریافتیم که: روش تدبر در قرآن ابتدا آیاتی که از نظر ادبی پیوستگی دارند دریک دسته وسیاق قرار می دهیم و درگام دوم جهت هدایتی سوره را که تاثیر هدایت گرایانه دارد کشف می کنیم و در گام سوم که مقصود اصلی درتدبر است «تفهیم متن» می باشد. 👌درتفهیم متن ابتدا از فهم سباقی آیات بهره می گیریم یعنی معنایی که از ظاهر و نص آیات به ذهن سبقت می گیرد وبعد به فهم سیاقی می پردازیم؛ 💡یعنی معنایی که ازملاحظه ی ارتباط بین جملات وبین آیه ای با آیه ی قبل و بعد آن به دست می آید و درمرحله ی بعد فهم قیاسی که تناسب ها و تقابل ها و مشترکات دردسته ها و سیاق ها وجود دارد به دست می آید و دربعضی موارد علاوه بر این سه فهم، فهم مجموعی و هدایتی هم استفاده می شود؛ یعنی تفهیم مجموعه ی نکات اصلی و کانونی میان دسته ها در کل متن که یک سیر واحدی دارند و مارابه رویکرد هدایتی سوره می رسانند. 🔰 سوره مبارکه ی فجر سی آیه داردکه در سه سیاق قرار گرفته اند: 1⃣ سیاق اول: آیات 5-1؛ 2️⃣ سیاق دوم: آیات 26-6؛ 3⃣ سیاق سوم: آیات 30-27. 🔛دلیل پیوستگی لفظی آیات درهر سیاق: 1⃣ در سیاق اول چهار قَسَم است و اسم اشاره «ذلک» در آیه ی پنجم که به چهار آیه ی قبل برمی گردد. 2⃣ درسیاق دوم آیات 6 تا 26 به وسیله ی حروف عطف و ضمایر وموصول به همدیگر پیوند خورده اند. 3⃣ در سیاق سوم آیات 27 تا 30 نیز به وسیله ی حروف عطف وضمیر پیوند دارند. ⏯ دلیل جدا بودن هر سیاق از سیاق دیگر این است که: درسیاق دوم اولین آیه با استفهام تقریری خطاب به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) می باشد که از نظر لفظی از آیات قبلی منفصل شده و در سیاق سوم آیه ی 27 با حرف ندا و منادا شروع شده و ازآیات قبل جداگردیده است. 🔄 دلیل پیوستگی محتوایی هر سیاق: سیاق اول باپنج قَسَم آغاز شده وبعد با استفهام تقریری پرسیده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟ که پاسخ آری است و به جواب قسم به روشنی اشاره نشده است. ⤴️ سیاق دوم ازطغیانگری و افساد قوم عاد و ثمود و فرعون یادمی کند که مستحق عذاب دنیوی و اخروی شدند و اشاره به این که انسان های دنیاگرا نگرشی شبیه اقوام مذکور دارند وریشه و عامل تفکرشان حب شدید مال می باشد. ⤴️ سیاق سوم: نفس مطمئنه مورد خطاب قرار گرفته که آسوده ازهمه ی پریشانی های محشر، مستقیم به سوی پروردگار خود بازمی گردد. 🟢 جهت هدایتی سوره: آیات سوره ی فجر درفضایی نازل شد که ظلمت🌌 دنیاگرایی همه جا را فرا گرفته بود و عده ای با داشتن قدرت و ثروت به طغیان و فساد می پرداختند. (آیه ی 11و12) و اندوختن مال🤩،معیاری برای کسب ارج و قرب بود و هر کس بر اساس میزان دارایی اش برای خودکرامت الهی قایل بود.(آیه 15) و آن کس که درتنگنای معیشتی😩 بود خودش را مورد اهانت پروردگار می دانست. (آیه 16) درحالی که حق یتیم و مسکین پایمال شده وانسان ها بی توجه به این ظلم ها دنیاگرایی را هدف و آرمان خود قرار داده بودند (آیه 20) سوره ی فجر در سه سیاق سعی بر حلّ این مشکل دارد. ____✅_______ 1⃣ سیاق اول، آیات 1 تا 5 با پنج سوگند آغاز شده: «وَ الْفَجْرِ» سوگند به سپیده ی صبح هنگامی که تاریکی شب را می شکافد. «وَ لَیالٍ عَشْرٍ» و سوگند به شب های دهگانه (فهم سباقی). 🔃 ارتباط این دوقسم به این صورت است که شب های ده گانه ی مورد نظر مربوط به فجر قبلی است ؛فجری که بعد از ده شب رخ داده است که می توان فجر را روز عید قربان دانست وشب های ده گانه را دهه ی اول ماه ذیحجه دانست (فهم سباقی). «وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ» سوگند به زوج و فرد (منظور ایام تشریق روزهای 11و12 (شفع) و روز 13(وتر) ذیحجه که اعمال حج تمام می شود. «وَ اللَّیلِ إِذا یسْرِ» قسم به شب هنگامی که به سوی روشنایی حرکت می کند و این گونه سپری می شود(فهم سیاقی). ⤴️ مجموع قَسَم ها،پایدار نبودن شب را می فهماند. ابتدا سپیده دغدغه است به همین جهت آن چه بعد از گذشت شب پایدار می شود، که فجر و شفع و وتر است بیان شده و در قَسَم بعدی فقط می خواهد بگوید که شب می گذرد امااینکه آیا سپیده می آید یانه،چیزی درمورد آن بیان نشده است. 🤔این برای آن است که بعضی از سپیده های بزرگ، ایّام الله 🌠 می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب را سپری کرد.😮 🌄اما بعضی ازسپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است (فهم سیاقی- هدایتی) ⏪ بعد ازقَسَم ها این پرسش مطرح شده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟«هَلْ فی ذلِک قَسَمٌ لِذی حِجْرٍ» این گونه بیان در حقیقت به عظمت و اهمیت سوگندها اشاره می کند، زیرا: ⏮ ادامه در پست بعد ↙️https://eitaa.com/hafezanewahy

🌿🌿 #قصه‌های_قرآنی قصه های مربوط به: #حضرت_موسی علیه السلام #قسمت_اول 🔹 حضرت موسی علیه السلام 🔹 حضرت موسی(ع) در مصر و در خانه مردى از بنی اسرائيل به دنيا آمد و در روزهايى به دنيا آمد که فرعونيان به دستور فرعون پسر بچه هاى بنى اسرائيل را سر مى بريدند. موسى علیه السلام چند ماهى پس از ولادت، در دامان مادر زندگى کرد، و آنگاه که مادرش بيمناک ‌شد مبادا راز او فاش شود، خداوند به او الهام فرمود تا موسی را در صندوقى نهاده به رود نیل بيفکند و خداى سبحان قلب او را آرامش بخشيد و به وى مژده داد که موسى را به سوى او باز خواهد گرداند و او را به پيامبرى برمی گزيند. #حضرت_موسی علیه السلام منبع: کتاب قصه های قرآن؛ زمانی، مصطفی، پایگاه اطلاع رسانی حوزه ؛ جادالمولى، محمد احمد، قصه هاى قرآنى ◉●◉✿ا✿◉●•◦ ✅ کانال حافظان وحی 🌿لینک ورود به کانال↑https://eitaa.com/hafezanewahy